于 瑤

(山東青年政治學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南 250103)

一、問題的提出

思想政治理論課(以下簡稱為“思政課”)是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的主干課程、靈魂課程、關(guān)鍵課程，必須一以貫之地重視、理直氣壯地辦好。習(xí)近平總書記在思政課教師座談會(huì)上就加強(qiáng)思政課建設(shè)提出了“八個(gè)統(tǒng)一”的要求，強(qiáng)調(diào)講好思政課要打好組合拳，提高針對(duì)性，增強(qiáng)說服力，為進(jìn)一步做好思政課教學(xué)工作提供了行動(dòng)遵循。其中，“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”的要求從師生角色關(guān)系角度準(zhǔn)確把握了教學(xué)雙主體性規(guī)律，明確了教師與學(xué)生作為教學(xué)共同體的相生相長關(guān)系，對(duì)提高思政課教學(xué)實(shí)效性有重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)前，黨和國家對(duì)思政課的高度重視正不斷引領(lǐng)我們對(duì)思政課教學(xué)中存在的難點(diǎn)痛點(diǎn)問題進(jìn)行深入細(xì)致的思考，以學(xué)生為中心積極推動(dòng)思政課教學(xué)變革已經(jīng)成為學(xué)界與一線思政課教師的共識(shí)。但在高校思政課教學(xué)實(shí)踐中，師生有效互動(dòng)少、教學(xué)設(shè)計(jì)針對(duì)性不強(qiáng)、教學(xué)活動(dòng)親和力不夠等影響學(xué)生主體性作用發(fā)揮的問題依舊突出，教師主導(dǎo)性強(qiáng)而學(xué)生主動(dòng)性弱的矛盾仍然普遍存在，這與思政課教學(xué)堅(jiān)持“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”的要求背道而馳。思政課要如何轉(zhuǎn)型才能有效紓解教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性之間的矛盾，成為上好思政課迫切需要回應(yīng)的現(xiàn)實(shí)問題。本文以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，運(yùn)用線上交互式教學(xué)平臺(tái)和現(xiàn)代智能化教學(xué)手段創(chuàng)新設(shè)計(jì)“四維協(xié)同”思政課互動(dòng)式教學(xué)模式，打造思政課教學(xué)的“協(xié)作備課空間”“線上教學(xué)空間”“線下教學(xué)空間”和“反饋提升空間”，在課前、課中、課后實(shí)現(xiàn)教與學(xué)全時(shí)空、立體化的交流互動(dòng)，促進(jìn)教學(xué)同構(gòu)、師生協(xié)同，為建設(shè)“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”的思政課探索一種模式遵循與路徑參照。

二、建構(gòu)主義是建設(shè)“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”思政課的理論指南

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，思政課教學(xué)既需要教師發(fā)揮主導(dǎo)性作用，也需要尊重并發(fā)揮學(xué)生的主體性作用?！爸鲗?dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”是有效開展思政課教學(xué)活動(dòng)必不可少的條件。在思政課教學(xué)中實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一需要在科學(xué)把握“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”內(nèi)在規(guī)定的基礎(chǔ)上，以科學(xué)的教學(xué)理論為指導(dǎo)構(gòu)建二者相互結(jié)合的教學(xué)模式。而建構(gòu)主義作為信息技術(shù)與教育教學(xué)加速融合背景下催生出來的重要教學(xué)理論，從“以學(xué)生為中心”的角度重新詮釋了教與學(xué)的共生邏輯，為平衡教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性之間的張力，破解學(xué)生主體性發(fā)揮不足難題，建設(shè)“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”的思政課提供了理論指南。

(一)科學(xué)把握“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”的內(nèi)在規(guī)定

教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性作為思政課教學(xué)矛盾的兩個(gè)方面，既有同一性，又有對(duì)立性。同一性表現(xiàn)為二者相互依存、相互制約，一方的存在以另一方的存在為前提，一方作用的發(fā)揮影響另一方作用的發(fā)揮。主導(dǎo)性是指教師在思政課教學(xué)中居于主導(dǎo)地位，發(fā)揮引導(dǎo)、教導(dǎo)、輔導(dǎo)、疏導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)為確定思政課教學(xué)的方向和目標(biāo)，選擇思政課教學(xué)的內(nèi)容和方法，發(fā)揮思政課教學(xué)手段和載體的中介作用，從具體環(huán)境出發(fā)組織和推動(dòng)思政課教學(xué)進(jìn)程，其作用對(duì)象主要是作為學(xué)習(xí)活動(dòng)主體的學(xué)生。主體性是指學(xué)生在思政課學(xué)習(xí)中居于主體地位，既是思政課教學(xué)活動(dòng)的對(duì)象，又能夠主動(dòng)參與思政課教學(xué)過程，在思政課教學(xué)方向和目標(biāo)、內(nèi)容和方法、手段和載體的接受上具有選擇性和能動(dòng)性。教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性互為對(duì)方存在和發(fā)展的條件，教師主導(dǎo)性離不開學(xué)生主體性的參與和配合，而學(xué)生主體性的正確發(fā)揮也離不開教師主導(dǎo)性的導(dǎo)向作用。同時(shí)，教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性相互影響，教師在確定思政課教學(xué)方向和目標(biāo)、選擇思政課教學(xué)內(nèi)容和方法時(shí)，需要以學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展為引領(lǐng)，關(guān)注學(xué)生的成長成才需要，充分考慮學(xué)生的接受心理和接受能力。而學(xué)生主體性反過來會(huì)影響教師主導(dǎo)性，學(xué)生主體性的發(fā)揮水平能夠在很大程度上影響思政課教學(xué)活動(dòng)的運(yùn)行和思政課教學(xué)的實(shí)效性。思政課教學(xué)所追求的目標(biāo)之一在于塑造學(xué)生的主體性，使學(xué)生能夠自覺自主地進(jìn)行自我教育，在教師的引導(dǎo)下把思政課教學(xué)內(nèi)容從外部要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)力。因此，教師主導(dǎo)性最終要通過學(xué)生主體性的有效發(fā)揮才能落地見效，培育和激發(fā)學(xué)生的主體性是思政課教學(xué)取得更佳效果的關(guān)鍵。

對(duì)立性表現(xiàn)為二者相互區(qū)分、相互斗爭，在思政課教學(xué)中各自有其獨(dú)立的功能與作用，不可相互替代。首先，教師要在價(jià)值引領(lǐng)和深化認(rèn)知上發(fā)揮主導(dǎo)性。鑄魂育人是思政課的價(jià)值目標(biāo)，與側(cè)重于知識(shí)傳授的專業(yè)課程不同，思政課是“育人”和“鑄魂”相統(tǒng)一的課程，在“育人”中“鑄魂”，寓“鑄魂”目標(biāo)于“育人”體系之中是思政課的本質(zhì)要求。思政課不是不需要傳授知識(shí)，而是必須要有價(jià)值導(dǎo)向地傳授知識(shí)。在整個(gè)思政課運(yùn)行過程中，教師都要承擔(dān)起思想引領(lǐng)者和政治引路人的角色，把塑造學(xué)生的“三觀”、厚植學(xué)生的“四個(gè)自信”作為思政課教學(xué)的根本任務(wù)。同時(shí)，思政課又是“價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一”的課程，只強(qiáng)調(diào)價(jià)值性而忽視知識(shí)性的做法會(huì)弱化思政課的科學(xué)性。特別是面對(duì)已經(jīng)具有一定認(rèn)知水平和判斷能力的大學(xué)生講授思政課，高校教師尤其需要拿起“批判的武器”，以“徹底的理論”說服學(xué)生，深化學(xué)生對(duì)馬克思主義科學(xué)性和真理性的認(rèn)知，用科學(xué)理論強(qiáng)大的真理力量感染和引導(dǎo)學(xué)生。其次，學(xué)生要在接受知識(shí)和學(xué)習(xí)知識(shí)上發(fā)揮主體性。學(xué)生是思政課的教學(xué)對(duì)象，需要在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)理論知識(shí)、參與實(shí)踐鍛煉、增進(jìn)思想認(rèn)識(shí)、提高政治覺悟。脫離了教師的主導(dǎo)性，學(xué)生難以在高層次上發(fā)揮主體性，甚至?xí)谥黧w性的發(fā)揮上偏離正確的價(jià)值方向。盡管學(xué)生是有主動(dòng)性、選擇性、創(chuàng)造性地參與思政課教學(xué)活動(dòng)，但學(xué)生仍然是被教育者和被塑造者，學(xué)生主體性不能替代教師主導(dǎo)性，教師主導(dǎo)性也不能一味迎合學(xué)生主體性。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”要求的內(nèi)在契合點(diǎn)

始于認(rèn)知發(fā)展理論的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以其“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念和關(guān)注“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”“意義建構(gòu)”的教學(xué)模式為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的教育教學(xué)提供了理論依據(jù)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論顛覆了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀，重新定位了師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)是幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)意義的過程，教師是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)意義的幫助者、促進(jìn)者和引導(dǎo)者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為紓解教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性之間的矛盾提供了可供遵循的行動(dòng)指南，其與“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”要求的內(nèi)在契合點(diǎn)體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

首先，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教學(xué)以塑造學(xué)生的主體性為歸宿。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀視域下，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生通過“同化”和“順應(yīng)”主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的過程，而不是被動(dòng)接受知識(shí)灌輸?shù)倪^程。與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀相適應(yīng)的教學(xué)觀倡導(dǎo)把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生。為此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)應(yīng)當(dāng)服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)具體的教學(xué)情境調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造有利于協(xié)作和會(huì)話的教學(xué)環(huán)境促進(jìn)師生之間、生生之間的高效互動(dòng)，為學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)意義提供幫助?？梢姡嘤退茉鞂W(xué)生的主體性是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的教學(xué)模式的應(yīng)然目標(biāo)。在思政課教學(xué)實(shí)踐中，教師與學(xué)生共同構(gòu)成了教學(xué)共同體，教學(xué)活動(dòng)并非教師的“獨(dú)角戲”，離開了學(xué)生的參與，或者缺少了學(xué)生與教師之間的雙向互動(dòng)，都不能構(gòu)成一個(gè)完整的教學(xué)環(huán)節(jié)。遺憾的是，傳統(tǒng)的思政課教學(xué)側(cè)重于“教”而忽視了“學(xué)”的重要性，致使思政課陷入教師主導(dǎo)性強(qiáng)而學(xué)生主體性弱的困境，這也成為建設(shè)“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”思政課的“梗阻”和“頑疾”。當(dāng)前，盡管有不少教師已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問題并在思政課教學(xué)中作出了“問題引導(dǎo)式”或“任務(wù)驅(qū)動(dòng)式”等教學(xué)方法改革的嘗試，但設(shè)計(jì)的問題和布置的任務(wù)游離于學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知偏好之外，不足以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的矛盾依舊突出。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則重點(diǎn)關(guān)注了“聯(lián)系”和“思考”對(duì)于意義建構(gòu)的重要性，認(rèn)為高質(zhì)量的意義建構(gòu)需要“把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程聯(lián)系起來”[1]。以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的教學(xué)模式要求教師設(shè)計(jì)出有價(jià)值、有意義的問題和任務(wù)，并使之與教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)思考，在問與答中自主更新已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)體系，因而特別有利于培養(yǎng)和塑造學(xué)生的主體性。

其次，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論重視發(fā)揮教師的主導(dǎo)性，倡導(dǎo)教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性的和諧統(tǒng)一。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，教師需要在幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)意義上發(fā)揮主導(dǎo)性。在教學(xué)過程中，幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)意義就是要“幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解”[2]，也就是要深化學(xué)生對(duì)應(yīng)學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知。教學(xué)活動(dòng)是教師與學(xué)生共同完成的交往實(shí)踐活動(dòng)，師生之間的協(xié)作與配合是教學(xué)活動(dòng)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教師應(yīng)充分利用各種資源、信息、媒體、現(xiàn)代科技手段設(shè)計(jì)既切合教學(xué)內(nèi)容，又貼近學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知體系和興趣圈層的各種問題和任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)思考，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，培養(yǎng)學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)意義的能力。在思政課教學(xué)實(shí)踐中，教師的“教”是外因，學(xué)生的“學(xué)”是內(nèi)因，盡管學(xué)生的“學(xué)”在根本上規(guī)定了思政課教學(xué)效果的基本趨向，但教師的“教”也能夠在很大程度上影響思政課教學(xué)的實(shí)效性。建設(shè)“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”的思政課，要求“教”的外因與“學(xué)”的內(nèi)因共同發(fā)揮作用。教師在組織實(shí)施思政課教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)因勢(shì)利導(dǎo)地啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考問題，在循循善誘中深化學(xué)生對(duì)馬克思主義真理的科學(xué)認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高而堅(jiān)定的信心、信念、信仰。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”，但無論是情境的創(chuàng)設(shè)、協(xié)作和會(huì)話的達(dá)成，還是意義的建構(gòu)，都離不開教師對(duì)信息和知識(shí)的加工制作和選擇利用。以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的教學(xué)模式要求教師發(fā)揮創(chuàng)造性和能動(dòng)性，充分利用各種條件創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，輔助學(xué)生形成對(duì)知識(shí)更為深入的理解，為學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)意義提供豐富的資源和積極的支持。這正是契合了“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”的思政課建設(shè)要求。

三、基于建構(gòu)主義的“四維協(xié)同”思政課互動(dòng)式教學(xué)模式設(shè)計(jì)

教學(xué)模式，即教學(xué)過程的組織方式，指的是“在一定教學(xué)思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的、在某種環(huán)境中開展的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式”[3]。教學(xué)模式是教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的中介，它將抽象的教學(xué)理論以程序性的框架結(jié)構(gòu)反映出來，能夠?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)提供可參照實(shí)施的行為框架和活動(dòng)程序，便于教師理解、掌握和運(yùn)用。實(shí)踐中，教學(xué)模式的選擇需要以一定的教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向，綜合考慮教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)條件和師生情況。思政課是政治性和學(xué)理性高度統(tǒng)一的靈魂課程，通過寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，解決學(xué)生的“知”“情”“信”“意”“行”問題，塑造學(xué)生的價(jià)值觀是思政課的教學(xué)目標(biāo)。價(jià)值觀的塑造重在“內(nèi)化”，故而促成學(xué)生自主建構(gòu)意義是思政課教學(xué)的重中之重。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)教師用“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”輔助學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)意義，特別適應(yīng)思政課教學(xué)目標(biāo)的需要。

(一)“四維協(xié)同”思政課互動(dòng)式教學(xué)模式的含義和特點(diǎn)

“互動(dòng)”即不同對(duì)象之間彼此發(fā)揮作用、發(fā)生影響并相互改變的過程?！盎?dòng)式教學(xué)”是以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的教學(xué)模式，它是指在相對(duì)開放、動(dòng)態(tài)的教學(xué)環(huán)境中，教師以學(xué)為導(dǎo)向設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)程序，通過協(xié)作、研討、探究等鼓勵(lì)對(duì)話與協(xié)作的教學(xué)方法啟迪學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，促進(jìn)師生之間、生生之間的相互作用，進(jìn)而把教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的教學(xué)活動(dòng)過程。互聯(lián)網(wǎng)科技和現(xiàn)代化教學(xué)手段賦能互動(dòng)式教學(xué)模式發(fā)展，使之更加智能、便捷、高效，而互動(dòng)式教學(xué)模式也只有與網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)習(xí)環(huán)境、智能化的學(xué)習(xí)平臺(tái)、信息化的學(xué)習(xí)資源、移動(dòng)化的學(xué)習(xí)終端相結(jié)合，才能在教育信息化2.0時(shí)代的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮更大作用。

“四維協(xié)同”思政課互動(dòng)式教學(xué)模式是對(duì)互動(dòng)式教學(xué)模式的具體應(yīng)用。它依托網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化的教學(xué)平臺(tái)，打造思政課教學(xué)的“協(xié)作備課空間”“線上學(xué)習(xí)空間”“線下學(xué)習(xí)空間”和“反饋提升空間”，運(yùn)用協(xié)作、對(duì)話、研討、探究等交互式教學(xué)方法在上述“四維空間”實(shí)現(xiàn)師與師在課前以及師與生、生與生在課前、課中、課后全空域、全時(shí)域的信息交流與活動(dòng)交往，通過教師有意識(shí)設(shè)計(jì)的“問題鏈”“任務(wù)鏈”啟迪學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義，促進(jìn)價(jià)值觀內(nèi)化，在“四維空間”實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性的高效協(xié)同，進(jìn)而達(dá)成寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中的思政課教學(xué)目標(biāo)?！八木S協(xié)同”思政課互動(dòng)式教學(xué)模式的基本結(jié)構(gòu)如下圖所示：

圖1 “四維協(xié)同”思政課互動(dòng)式教學(xué)模式結(jié)構(gòu)圖

“四維協(xié)同”思政課互動(dòng)式教學(xué)模式的基本范式在于“全程互動(dòng)、全員協(xié)同、以導(dǎo)帶學(xué)、協(xié)作互促”，其中交往互動(dòng)的全員性和全程性是這一教學(xué)模式的突出特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。全員性即利用線上線下兩個(gè)平臺(tái)形成師與師、師與生、生與生之間的全員交往互動(dòng)。傳統(tǒng)的互動(dòng)式教學(xué)將交往主體范圍限定在師與生、生與生之間，并不包括師與師之間的交往互促。然而，思政課教學(xué)關(guān)涉馬克思主義基本原理、思想政治教育、黨的建設(shè)、黨史國史、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，涉及黨情、國情、社情、民情等時(shí)政熱點(diǎn)，既需要教師研究好、解讀好、闡釋好科學(xué)理論，又需要教師結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)不斷更新教學(xué)素材和內(nèi)容。若教師缺少跨學(xué)科、寬口徑、復(fù)合型的知識(shí)儲(chǔ)備，很難講好思政課。而現(xiàn)實(shí)中對(duì)各學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通的思政課教師卻不占多數(shù)，這就有必要開展思政課教師集體備課活動(dòng)，通過集思廣益共同提高思政課教學(xué)水平?！八木S協(xié)同”思政課互動(dòng)式教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)利用線上平臺(tái)開展教師集體備課，在師與師的協(xié)作交流中相互取長補(bǔ)短，形成合作優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)思政課教學(xué)質(zhì)量整體提升。全程性即利用線上線下兩個(gè)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)師與生、生與生在課前、課中、課后的全過程互動(dòng)。教師在課前運(yùn)用線上平臺(tái)提供的統(tǒng)計(jì)工具分析學(xué)情數(shù)據(jù)，發(fā)布預(yù)習(xí)測(cè)試和課前學(xué)習(xí)資料，以動(dòng)態(tài)掌握學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，深化學(xué)情分析，調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)化教學(xué)預(yù)設(shè)，創(chuàng)造貼近學(xué)生認(rèn)知的情境進(jìn)而充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有的放矢地安排教學(xué)活動(dòng)，提高思政課教學(xué)的針對(duì)性和親和力。在課中綜合運(yùn)用線上線下兩個(gè)平臺(tái)開展混合式教學(xué)，線下課堂采用問題式教學(xué)、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)、討論式教學(xué)、情景式教學(xué)等鼓勵(lì)協(xié)商對(duì)話的教學(xué)方法，適時(shí)利用線上教學(xué)平臺(tái)和移動(dòng)終端推送問題討論、隨堂測(cè)試等，促進(jìn)師與生、生與生之間的互動(dòng)交流，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，機(jī)動(dòng)優(yōu)化教學(xué)策略，調(diào)整教學(xué)進(jìn)程。在課后利用線上平臺(tái)鏈接拓展性學(xué)習(xí)資料，回答學(xué)生提問，推送課后作業(yè)，補(bǔ)充課中學(xué)習(xí)內(nèi)容，并及時(shí)進(jìn)行教學(xué)評(píng)估，收集學(xué)生對(duì)教學(xué)的反饋意見，便于教師在以后的授課中進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方案。通過師與師在課前的交流和師與生、生與生在課前、課中、課后全過程、立體化的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)環(huán)境的開放性和動(dòng)態(tài)性、教學(xué)過程的互助性和靈活性、教學(xué)效果的可視性和發(fā)展性，形成“四維協(xié)同”思政課互動(dòng)式教學(xué)模式的特色。在“四維協(xié)同”思政課互動(dòng)式教學(xué)模式中，教師在課前、課中、課后的整個(gè)教學(xué)過程都是在以導(dǎo)帶學(xué)，借助各種信息資源和技術(shù)手段打造支持協(xié)商會(huì)話的學(xué)習(xí)環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、自主學(xué)習(xí)和合作探究，促進(jìn)學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)意義，進(jìn)而在教學(xué)同構(gòu)、師生協(xié)同的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的有機(jī)統(tǒng)一。

(二)“四維協(xié)同”思政課互動(dòng)式教學(xué)模式的實(shí)例分析

為了說明“四維協(xié)同”思政課互動(dòng)式教學(xué)模式如何具體實(shí)施到思政課教學(xué)實(shí)踐中，本文以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課第五章第三節(jié)“遵守公民道德準(zhǔn)則”為例進(jìn)行分析。

本節(jié)內(nèi)容共五小節(jié)，即“社會(huì)主義道德的核心和原則”“社會(huì)公德”“職業(yè)道德”“家庭美德”和“個(gè)人品德”。在專題式教學(xué)設(shè)計(jì)上可以參照教育部社科司的指導(dǎo)意見，將本節(jié)內(nèi)容設(shè)計(jì)為“社會(huì)主義道德的核心、原則與規(guī)范”專題。本專題聚焦社會(huì)主義道德建設(shè)中的重要理論問題和實(shí)踐問題，教學(xué)目標(biāo)在于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的道德價(jià)值觀和規(guī)范意識(shí)，明曉社會(huì)主義道德以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，積極踐行社會(huì)主義道德在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德層面的基本要求，自覺錘煉高尚的道德品格，重難點(diǎn)在于社會(huì)主義道德的核心和原則。服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，本專題在教學(xué)內(nèi)容上可以設(shè)計(jì)為由以下三個(gè)問題組成的“問題鏈”：在新時(shí)代，提倡“為人民服務(wù)”有何現(xiàn)實(shí)意義？在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，“集體主義”過時(shí)了嗎？大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何踐行社會(huì)主義道德規(guī)范？應(yīng)用“四維協(xié)同”思政課互動(dòng)式教學(xué)模式，本專題的教學(xué)活動(dòng)過程具體設(shè)計(jì)如下：

1.課前：在“協(xié)作備課空間”，依托線上平臺(tái)開展教師集體備課以形成“師師互動(dòng)”，研討本專題的核心問題、重難點(diǎn)內(nèi)容和教學(xué)方法，共享本專題的案例資料、視頻資源和參考文獻(xiàn)。教師利用線上平臺(tái)向?qū)W生推送課前學(xué)習(xí)資料，布置小組活動(dòng)任務(wù)以形成“師生互動(dòng)”和“生生互動(dòng)”，如結(jié)合“戰(zhàn)‘疫’鏡頭下的志愿者”案例資料，思考“為人民服務(wù)”和“集體主義精神”在抗擊新冠肺炎疫情中發(fā)揮的作用等。教師利用線上平臺(tái)向?qū)W生推送自測(cè)試題以深化“師生互動(dòng)”，結(jié)合學(xué)生的作答情況了解學(xué)生在認(rèn)識(shí)上的“誤區(qū)”和理解上的“盲區(qū)”，通過對(duì)學(xué)情的精準(zhǔn)診斷進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的精準(zhǔn)化。

2.課中：在“線下學(xué)習(xí)空間”，教師首先播放一段全民參與抗擊新冠肺炎疫情的視頻，通過情境創(chuàng)設(shè)打開學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)空間，激活學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生相互交流“為人民服務(wù)”和“集體主義精神”在全民抗“疫”戰(zhàn)爭中的價(jià)值，在“生生互動(dòng)”中調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性。教師有計(jì)劃地將本專題內(nèi)容融入層層遞進(jìn)的“問題鏈”中，以“問題邏輯”啟發(fā)學(xué)生持續(xù)思考，從理論和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面講清楚社會(huì)主義道德為何以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。教師以當(dāng)下社會(huì)中的道德失范熱點(diǎn)問題為例，開展關(guān)于“道德滑坡現(xiàn)象”的課堂討論，回應(yīng)學(xué)生提出的深層次道德問題，澄清學(xué)生在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，引導(dǎo)學(xué)生辯證看待社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德失范問題。在“線上學(xué)習(xí)空間”，教師運(yùn)用智能化教學(xué)平臺(tái)和移動(dòng)終端發(fā)布互動(dòng)話題“說一說你最反感的校園不文明現(xiàn)象”，結(jié)合學(xué)生的作答即時(shí)加以引導(dǎo)，在循循善誘中引出“大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何踐行社會(huì)主義道德規(guī)范”的問題，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考涵養(yǎng)和踐行社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德的重要性。

3.課后：在“反饋提升空間”，教師利用線上平臺(tái)及時(shí)進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量評(píng)估以深化“師生互動(dòng)”，數(shù)字化采集學(xué)生的反饋信息，可視化呈現(xiàn)課堂教學(xué)效果，調(diào)整和優(yōu)化下一階段的教學(xué)目標(biāo)。教師利用線上平臺(tái)推送拓展性學(xué)習(xí)資料，引導(dǎo)學(xué)生在課后持續(xù)思考社會(huì)主義道德建設(shè)中的重要理論問題和實(shí)踐問題。在拓展性學(xué)習(xí)資料的選擇上，考慮到下一章內(nèi)容是“尊法學(xué)法守法用法”，因此教師可以著重推送兼與社會(huì)主義道德建設(shè)和法治建設(shè)相關(guān)的內(nèi)容，如“‘?；丶铱纯础敕ā薄啊蛔屪敕ā薄靶旅穹ǖ渥屢娏x勇為者更有底氣”等案例資料，以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考下一章的學(xué)習(xí)內(nèi)容。教師利用線上平臺(tái)布置課后作業(yè)或者小組實(shí)踐活動(dòng)任務(wù)，如“尋訪身邊的道德標(biāo)兵”“爭當(dāng)校園文明志愿者”等，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)主義道德建設(shè)實(shí)踐和校園文明建設(shè)實(shí)踐，在基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的活動(dòng)情境中涵養(yǎng)社會(huì)主義道德情操，自主完成知識(shí)意義的建構(gòu)。

綜上，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的“四維協(xié)同”思政課互動(dòng)式教學(xué)模式依托線上和線下兩個(gè)平臺(tái)搭建思政課教學(xué)的“協(xié)作備課空間”“線上學(xué)習(xí)空間”“線下學(xué)習(xí)空間”和“反饋提升空間”，促進(jìn)師與師在課前以及師與生、生與生在課前、課中、課后的全空域、全時(shí)域互動(dòng)，在“四維空間”實(shí)現(xiàn)教學(xué)同構(gòu)、師生協(xié)同，提高了思政課教學(xué)的精準(zhǔn)性和親和力，為建設(shè)“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”的思政課提供了一種模式參照與路徑遵循。