張立巍

摘要：設(shè)計學(xué)晉升為一級學(xué)科至今已近十年有余，圍繞跨學(xué)科邊緣交叉的設(shè)計學(xué)，其學(xué)科升級與學(xué)科發(fā)展方向一直備受設(shè)計學(xué)術(shù)界的關(guān)注。伴隨近年設(shè)計學(xué)研究受到地域文化的影響，設(shè)計獨有的文化價值和創(chuàng)新價值突顯。另一方面，地域文化研究正在向地方專學(xué)轉(zhuǎn)變，這種學(xué)理性轉(zhuǎn)變也啟示著地方設(shè)計學(xué)學(xué)科向新領(lǐng)域的探索。文章嘗試從學(xué)理上闡明地域文化研究的必然趨勢，并圍繞地方設(shè)計學(xué)學(xué)科理論總結(jié)國外設(shè)計學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)及其經(jīng)驗，為廣東高校設(shè)計學(xué)科向地方設(shè)計學(xué)發(fā)展提供了參考理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計學(xué)科發(fā)展 嶺南設(shè)計 地方專學(xué) 廣東高校 教學(xué)改革

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）04-0081-03

前言

自2011年我國修訂《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》后，設(shè)計學(xué)科晉升為一級學(xué)科，這不僅是社會發(fā)展對設(shè)計創(chuàng)新的急需，也反映了國家對設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的高度重視。另一方面，2017年初，我國國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》和轉(zhuǎn)發(fā)文化部等部門出臺的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，著力構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系。伴隨設(shè)計學(xué)學(xué)科的整體升級，處于我國經(jīng)濟文化發(fā)展前沿的廣東高校設(shè)計學(xué)學(xué)科應(yīng)該對地域文化形態(tài)、文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻思考，尋求發(fā)揮嶺南文化優(yōu)勢提升學(xué)科定位和學(xué)科發(fā)展的有效方法。本文通過闡述近年地方專學(xué)研究的興起，明確地方文化研究的學(xué)科化發(fā)展趨勢。同時，借鑒日本高校設(shè)計學(xué)學(xué)科建設(shè)過程中學(xué)科理念升級和培養(yǎng)目標(biāo)深化的經(jīng)驗，嘗試探討“嶺南設(shè)計”理論的構(gòu)建，從而為廣東高校設(shè)計學(xué)學(xué)科發(fā)展提供了理論支持。

一、地方專學(xué)的興起及其對設(shè)計學(xué)的影響

本世紀(jì)以來，隨著我國政府對傳統(tǒng)文化大力扶持的舉措，興起了對地域文化研究以及地方專學(xué)的關(guān)注。地方文化研究形成地方專學(xué)學(xué)科理論是學(xué)術(shù)與文化發(fā)展的必然。

（一）地方專學(xué)的興起

近年來，人文學(xué)科專家指出關(guān)于地域文化研究的一個重要變化就是從一般性的人文社會科學(xué)研究向地方專學(xué)的轉(zhuǎn)換。同時也指出這種轉(zhuǎn)換不僅反映了純學(xué)術(shù)研究的學(xué)理性與現(xiàn)實文化關(guān)懷相統(tǒng)一的通達(dá)觀念，也反映了學(xué)術(shù)與文化發(fā)展的必然。地方專學(xué)是一門關(guān)于一個地區(qū)政治、經(jīng)濟、社會、文化藝術(shù)諸方面發(fā)展、變化和歷史沿革研究的學(xué)問。近現(xiàn)代以來，我國人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域以“學(xué)”命名的包括：有專家之學(xué)，如許學(xué)、酈學(xué);有專書之學(xué)，如選學(xué)、紅學(xué);有以時代為名之學(xué)，如漢學(xué)、宋學(xué);有以范圍命名之學(xué)，如甲骨學(xué)、敦煌學(xué)。而且，上世紀(jì)20年代至50年代曾出現(xiàn)敦煌學(xué)、徽學(xué)、藏學(xué)三大顯學(xué)。隨著社會經(jīng)濟的全球化發(fā)展，近年國際上也出現(xiàn)關(guān)于空間研究學(xué)科的“文化轉(zhuǎn)向”和關(guān)于文化研究學(xué)科的“空間轉(zhuǎn)向”，各個學(xué)科之間開始廣泛交叉融合，促使綜合研究地方的學(xué)問“地方學(xué)”出現(xiàn)。例如日本的東京學(xué)，韓國的濟州學(xué)等。

任何國家的社會文化建設(shè)與發(fā)展都離不開地方特色研究的支撐，豐富的地域特質(zhì)和地域底蘊是地方社會可持續(xù)性發(fā)展的保證。地方專學(xué)研究的興起不僅承擔(dān)起這種社會文化建設(shè)與發(fā)展的使命，也具有更加廣泛的文化內(nèi)涵價值。因此，在總結(jié)地方特色相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，以將地方學(xué)研究提升到更高層面、尋求新發(fā)展的目標(biāo)，必須構(gòu)建地方專學(xué)研究體系，使之走向系統(tǒng)化和學(xué)科化。由此看見，近年地方專學(xué)研究繼續(xù)向細(xì)化和創(chuàng)新方向發(fā)展具有重要意義。

（二）地方專學(xué)體系構(gòu)建是地方設(shè)計學(xué)發(fā)展的突破口

另一方面，設(shè)計學(xué)是研究人造物的過程，設(shè)計在滿足人類使用需求的同時也必須滿足精神需求，因此設(shè)計不僅被稱為是創(chuàng)造“風(fēng)物”的手段，也被稱為創(chuàng)造物質(zhì)文化和精神文化的過程。近年來，設(shè)計學(xué)研究受到中華傳統(tǒng)文化的影響，顯現(xiàn)出設(shè)計特有的文化價值和創(chuàng)新價值，特別是受地域文化影響的設(shè)計，其產(chǎn)生的學(xué)術(shù)影響正在向各地方的社會層面、經(jīng)濟層面、精神文化層面波及。在地域文化研究向地方專學(xué)轉(zhuǎn)變的學(xué)術(shù)研究背景下，地方設(shè)計學(xué)也面臨著深化發(fā)展的迫切需求。那么，地方文化研究體系的學(xué)科化趨勢也啟示著地方設(shè)計學(xué)學(xué)科化發(fā)展方向。因此，就地方設(shè)計學(xué)學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究的角度而言，提出地方設(shè)計學(xué)學(xué)術(shù)概念并進(jìn)行有效理論闡發(fā)，是學(xué)術(shù)發(fā)展與文化建設(shè)的需求，更是地方設(shè)計學(xué)學(xué)科升級的突破口和生長點。設(shè)計學(xué)的地方學(xué)科化不僅是設(shè)計在地域文化發(fā)展史中的總結(jié)，更是設(shè)計在地域文化未來發(fā)展的探知。

特別是在地域文化定位下探索地方設(shè)計學(xué)學(xué)科發(fā)展、提出地方設(shè)計學(xué)學(xué)術(shù)概念是目前發(fā)達(dá)國家高校設(shè)計學(xué)學(xué)科發(fā)展的著眼點。日本京都工藝?yán)w維大學(xué)（下面簡稱KIT）是一所依托千年古都京都的歷史背景，具有百年歷史的綜合性國立大學(xué)，也是日本國內(nèi)最早設(shè)立設(shè)計學(xué)科的院校之一。經(jīng)過多年深化和變革，2014年開始KIT通過設(shè)計學(xué)學(xué)科理念的升級，明確了地方設(shè)計學(xué)學(xué)科發(fā)展的方向，下面具體分析KIT設(shè)計學(xué)學(xué)科建設(shè)。

二、KIT設(shè)計學(xué)學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗

1998年一2005年，KIT本科教育分為工藝學(xué)部和纖維學(xué)部兩個部分，其中工藝學(xué)部包括電子信息工學(xué)科、物質(zhì)工學(xué)科、機械系統(tǒng)工學(xué)科、造形工學(xué)科。2006年-2013年，KIT整合兩個學(xué)部，統(tǒng)稱為工藝科學(xué)部，下設(shè)三個方向，即生命物質(zhì)科學(xué)領(lǐng)域、設(shè)計工學(xué)領(lǐng)域、造形科學(xué)領(lǐng)域。其中造形科學(xué)領(lǐng)域包括三個專業(yè)，即設(shè)計科學(xué)專業(yè)、造形工學(xué)專業(yè)和建筑設(shè)計學(xué)專業(yè)。2014年，KIT又將造形科學(xué)領(lǐng)域中的三個專業(yè)合并，整合為設(shè)計學(xué)部和建筑學(xué)部，沿用至今。在近20年的發(fā)展過程中，KIT一直探索設(shè)計學(xué)科的升級和建設(shè)的最有效方法，特別是其學(xué)科發(fā)展理念和人才培養(yǎng)目標(biāo)兩個方面都具有代表性。

（一）學(xué)科發(fā)展理念的升級

2006年-2013年間，KIT造形科學(xué)領(lǐng)域造形工學(xué)課程的學(xué)科發(fā)展理念是在學(xué)習(xí)造物和空間設(shè)計的過程中，在把握其過程中各種側(cè)面技術(shù)性、文化性和社會性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)具備構(gòu)成力和表現(xiàn)力的人才。2014年KIT在將造形科學(xué)領(lǐng)域分為設(shè)計課程和建筑課程之后，重新定位了學(xué)科發(fā)展理念，內(nèi)容如下：

在放眼全球范圍的同時，磨煉以京都為根本的創(chuàng)造能力，打上“京都設(shè)計”的烙印。具體內(nèi)容包括：1.結(jié)合傳統(tǒng)和先進(jìn)理念，具備創(chuàng)新生活的設(shè)計力;2.身處持續(xù)發(fā)展的京都，具備以未來為起點的價值創(chuàng)造力;3.身處全球智慧搖籃的京都，具備超越可能邊界線的創(chuàng)業(yè)能力。

對比2013年之前的學(xué)科發(fā)展理念，不難看出新學(xué)科升級的最大特點是提出“京都設(shè)計”，并且在三個具體內(nèi)容中分別提到“傳統(tǒng)”和“京都”。由此可以說明KIT造形科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科用清晰的地域名稱提出了地方設(shè)計的理念，突出了地方性設(shè)計學(xué)教育研究的目標(biāo)，這種現(xiàn)象也昭示了發(fā)達(dá)國家設(shè)計學(xué)研究趨于地域化，其建設(shè)與發(fā)展緊扣地域文化的傳承。

（二）人才培養(yǎng)目標(biāo)的深化

2013年之前，KIT造形科學(xué)領(lǐng)域由設(shè)計科學(xué)專業(yè)、造形工學(xué)專業(yè)、建筑設(shè)計專業(yè)這三大支柱構(gòu)成。以這三個方向為背景的學(xué)科介紹是：①形成生活環(huán)境的設(shè)計理論和設(shè)計制作;②涵蓋建設(shè)史、城市形成史的建筑設(shè)計論、建筑計劃和設(shè)計、生活環(huán)境及構(gòu)造的工學(xué)知識;③學(xué)習(xí)造形歷史和造形理論的同時，掌握工學(xué)和技術(shù)，通過設(shè)計實踐具備綜合性造形能力。同時，舊版畢業(yè)學(xué)位授予規(guī)定中造形科學(xué)領(lǐng)域的人才培養(yǎng)目標(biāo)如下：不僅應(yīng)該具備造形制作能力，還必須掌握人類生存和社會構(gòu)造等廣泛的知識，具備感性的想象力和倫理性思考力。作為建筑師、設(shè)計師或者與建筑和設(shè)計相關(guān)領(lǐng)域的人才，具備為生活環(huán)境和文化的充實做貢獻(xiàn)的素養(yǎng)。2014年之后，通過三大支柱專業(yè)整合為設(shè)計學(xué)學(xué)部和建筑學(xué)學(xué)部，學(xué)科介紹修改為：新設(shè)置的學(xué)科領(lǐng)域是以未來為起點，引導(dǎo)空間、感性、現(xiàn)象等方面變革的嶄新建筑學(xué)和設(shè)計學(xué)。以全球化視野，創(chuàng)造京都設(shè)計，并以此為設(shè)計理念培養(yǎng)面向未來空間和時間的多元化人才。新修改的人才培養(yǎng)目標(biāo)特別提出：在培養(yǎng)設(shè)計和建筑制作能力的基礎(chǔ)上，以京都地域為搖籃，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)性和全球性的更加廣泛的知識。此外，針對能力培養(yǎng)及素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)均未改變。由此可見，京都文化為主體定位和全球化視野是KIT深化設(shè)計學(xué)科人才培養(yǎng)目標(biāo)的重點內(nèi)容。

綜上所述，KIT從地方專學(xué)的設(shè)計理念出發(fā)，提出“京都設(shè)計”的學(xué)術(shù)概念，并對之進(jìn)行有效的實踐探索。這也說明設(shè)計學(xué)研究及設(shè)計學(xué)學(xué)科發(fā)展應(yīng)有的學(xué)術(shù)變革，即以地域文化為指導(dǎo)，向地方設(shè)計專學(xué)轉(zhuǎn)變的必由之路。在設(shè)計學(xué)晉升為一級學(xué)科的論證過程中就曾經(jīng)有專學(xué)提出中國本土產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的根本出路在于“中國設(shè)計”，特別是構(gòu)建具有民族特征和地域特征的設(shè)計學(xué)才是地方產(chǎn)業(yè)進(jìn)步的根本，下面根據(jù)前文闡述分析的地方專學(xué)對設(shè)計學(xué)研究的影響以及發(fā)達(dá)國家設(shè)計學(xué)學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗，嘗試從“嶺南設(shè)計”理論構(gòu)建的視角探討廣東高校設(shè)計學(xué)學(xué)科建設(shè)的方向。

三、廣東高校設(shè)計學(xué)學(xué)科發(fā)展思路

（一）“嶺南設(shè)計”是主動研究的嘗試

設(shè)計學(xué)作為西方引進(jìn)的學(xué)術(shù)理念，與中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)交融過程中已獲得具有中國特色的學(xué)術(shù)價值。但在目前提倡文化建設(shè)的時代背景下，我國設(shè)計學(xué)教育專家指出我國目前設(shè)計學(xué)學(xué)科缺少持續(xù)和深入的主動研究，僅局限于簡單的引進(jìn)和模仿，并客觀指出欠缺就中國問題的本質(zhì)和研究思路的研究。同時提出主動研究的必要性，所謂主動研究就是針對東西方設(shè)計不同的歷史根源與現(xiàn)實對象去提出具有中國特色的研究思路。這種主動研究的思路也可以理解為以中華文化為基礎(chǔ)的符合現(xiàn)代社會文化發(fā)展的設(shè)計研究體系，以地方文化為指引的地方設(shè)計體系的構(gòu)建。

從這一角度來看，以廣東地域為核心的地方設(shè)計學(xué)也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行主動研究的嘗試。在廣東高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟背景下，通過積累現(xiàn)代最新設(shè)計研究成果和結(jié)合嶺南文化特質(zhì)，形成新的學(xué)術(shù)構(gòu)想，并逐步進(jìn)行實踐。就此意義上，廣東高校應(yīng)該主動提出“嶺南設(shè)計”學(xué)術(shù)概念，歸納具有嶺南地域特色的設(shè)計學(xué)學(xué)科理論體系，探索更高層次的發(fā)展路徑。

（二）廣東高校對地方設(shè)計學(xué)學(xué)術(shù)體系原創(chuàng)性的訴求

從20世紀(jì)初至今，人文學(xué)者對“嶺南”概念的界定逐步獲得廣泛認(rèn)同，目前，在廣東省大力推行嶺南文化全方位傳播的背景下，嶺南文化正在不斷形成創(chuàng)新性文化，諸多研究也充分肯定了嶺南文化對廣東經(jīng)濟發(fā)展的積極作用。另一方面，近幾年，設(shè)計學(xué)術(shù)界以嶺南傳統(tǒng)風(fēng)格、文脈主義設(shè)計理念逐漸形成新的思潮，注重嶺南文化的設(shè)計訴求由之興起。這種訴求除了體現(xiàn)在嶺南文化元素在廣東設(shè)計創(chuàng)新方法中的應(yīng)用，也反映在廣東高校對地方設(shè)計學(xué)學(xué)術(shù)體系原創(chuàng)性的訴求。

原創(chuàng)性是以主體性為根基和前提的，那么地方設(shè)計學(xué)學(xué)術(shù)體系的原創(chuàng)性應(yīng)該以獨創(chuàng)性為主體。設(shè)計學(xué)是綜合實踐類交叉性學(xué)科，廣東高校設(shè)計學(xué)學(xué)科的主體性應(yīng)該體現(xiàn)在聯(lián)合嶺南文化研究、嶺南手工業(yè)（工商業(yè)）與高校力量，構(gòu)建“嶺南設(shè)計”這一地方設(shè)計學(xué)學(xué)術(shù)體系。這種原創(chuàng)性訴求，不僅可以實現(xiàn)廣東高校產(chǎn)生具有地域特質(zhì)的獨創(chuàng)性設(shè)計成果和研究成果，更能推進(jìn)以嶺南文化為本位的廣東高校設(shè)計學(xué)學(xué)科的建設(shè)。

（三）“嶺南設(shè)計”指引廣東高校設(shè)計學(xué)科建設(shè)

上述廣東高校對嶺南設(shè)計學(xué)術(shù)體系的訴求，明確了構(gòu)建以“嶺南設(shè)計”理念為指導(dǎo)的高校設(shè)計學(xué)學(xué)科建設(shè)方向。學(xué)科建設(shè)包括內(nèi)容極廣，但突出內(nèi)容有以下兩點，一是應(yīng)該合理定位理念，從突顯學(xué)科特色的實際出發(fā)，確立學(xué)科發(fā)展方向;二是在此理念的指引下發(fā)展明確培養(yǎng)目標(biāo)。在第一點中，理念定位必須與嶺南文化傳統(tǒng)、現(xiàn)代設(shè)計方法學(xué)、學(xué)科理論方法的總體研究規(guī)律相適應(yīng)，只有合理定位“嶺南設(shè)計”學(xué)術(shù)概念，才能從學(xué)科研究的視角賦予“嶺南設(shè)計”以完備的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和理論價值。同時總結(jié)廣東設(shè)計的發(fā)展經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計學(xué)研究成果和先進(jìn)理念，明確具有獨創(chuàng)性的廣東設(shè)計學(xué)理論體系及其發(fā)展方向。

除了以上堅實的學(xué)術(shù)理論基礎(chǔ)以外，“嶺南設(shè)計”理念指引下的人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)隊伍的建設(shè)也是廣東高校設(shè)計學(xué)學(xué)科建設(shè)的重點問題之一。人才培養(yǎng)應(yīng)該緊扣全球化視野，合理利用嶺南地域的，即嶺南共同體（產(chǎn)、學(xué)、研、商、政）資源，以傳承嶺南文化為目的，培養(yǎng)面向未來的多元化設(shè)計人才。同時，學(xué)科建設(shè)的重要要素之一是學(xué)術(shù)隊伍建設(shè)，嶺南文化研究與嶺南設(shè)計研究相融合的學(xué)術(shù)性研究團(tuán)隊的建設(shè)極其重要，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到學(xué)術(shù)創(chuàng)新、文化研究以及設(shè)計學(xué)研究都是嶺南文化研究的主體，也是傳承嶺南文化的有效途徑。

結(jié)論

本文以設(shè)計學(xué)科晉升一級學(xué)科后學(xué)術(shù)界對設(shè)計學(xué)發(fā)展的探討為研究背景，首先分析地方專學(xué)的興起，從學(xué)理上闡明了地域文化研究的發(fā)展必然趨勢，也為設(shè)計學(xué)科向地方設(shè)計學(xué)發(fā)展提供了理論依據(jù)。其次，充分借鑒和吸收國外設(shè)計學(xué)學(xué)科建設(shè)方法及地方設(shè)計學(xué)學(xué)術(shù)概念的提出，以及圍繞地方設(shè)計學(xué)學(xué)科理論制定的培養(yǎng)目標(biāo)，總結(jié)其經(jīng)驗。最后從立足嶺南文化本身，以“嶺南設(shè)計”為主體定位，探討廣東高校設(shè)計學(xué)學(xué)科建設(shè)發(fā)展模式。目前，“嶺南設(shè)計”理論構(gòu)建雖然還處于理論探索的嘗試階段，急需設(shè)計學(xué)界和嶺南文化研究學(xué)界的共同探討與研究，但從目前國家提出的中華傳統(tǒng)文化傳承的要求來看，“嶺南設(shè)計”學(xué)術(shù)概念的提出和研究一定可以為廣東建設(shè)做出巨大貢獻(xiàn)。