新石器時代 紅山文化青白玉C形龍及局部9.5厘米 北祖珍藏

一批玉器現(xiàn)身香港

上世紀80年代至90年代初，一批玉器現(xiàn)身香港藝術(shù)品市場，年代明顯比當時著名的早期玉器類別更早，可遠溯至商朝。當時我有幸購得其中一部分，而北祖藏玉亦于此時期集成。當時在西方，關(guān)于紅山文化玉器的知識相當有限，主要來自于中文文獻。后來，隨著遼寧地區(qū)持續(xù)有考古發(fā)掘工作，西方雜志也開始有相關(guān)文章發(fā)表，比如巫鴻〈Bird Motifs in Eastern Yi Art〉，刊載于1985年10月第10期Orientations卷16，頁31-41，圖4-8，以線描圖展示遼寧出土各式鳥紋佩設(shè)計。為配合北京故宮博物院舉辦的“中國重要考古發(fā)現(xiàn)（1985-86）”展覽，胡雋撰文并載圖展示牛河梁遺址出土玉器（詳見〈Exhibition Highlights〉，Orientations，卷18，第12期，1987年12月，頁49）。

在此之后，有些西方藏家收藏的玉器，因與新出土的玉器有基本相似之處，故此歸入紅山文化時期，其中包括3件著名博物館收藏的人形坐像。我后來于Orientations1990年5月號撰文討論，文章亦論及另外兩例（見霍璽〈FiveChineseJadeFigures.AStudyoftheDevelopmentofSculpturalForminHongshanNeolithicJadeWorking〉，Orientations，卷21，第5期，1990年5月，頁54-63;重刊于ChineseJade.SelectedArticlesfromOrientations1983-2003，香港，2005年，頁77-86）。

新石器時代紅山文化青白玉豬龍8.5厘米 北祖珍藏

新石器時代紅山文化青玉豬龍上半殘件寬10.4厘米大英博物館藏（編號1973，0726.140）

1994年，牡丹堂玉器收藏（包括本人購入的紅山文化玉器）成為英國巴斯東亞藝術(shù)博物館玉器展覽的一部分（霍璽及麥雅理，Jadesfrom China，東亞藝術(shù)博物館，巴斯，199 4年）。在展覽圖錄編輯之際，業(yè)內(nèi)人士發(fā)現(xiàn)，當時能獲得的資料有限，這也反映出當時業(yè)界對該門類藝術(shù)的認知程度仍有待提升。

這些年來，對于紅山文化玉雕，中國的考古學家研究成果頗豐，許多信息也因為玉器的發(fā)現(xiàn)不斷匯集而成。當中2005年出版的古方著《中國出土玉器全集》（北京，2005年）就具有里程碑意義，改變了人們對這個門類研究的認識。還有2014年，郭大順及洪殿旭所著的《紅山文化玉器鑒賞》（北京，2014年）也是重要研究著作。此外，遼寧省博物館在2019年10月至2020年1月舉辦的紅山文化展覽，同樣值得一提。

再回到上世紀90年代初，雖然與紅山文化玉雕相關(guān)的研究及文獻有限，但如果能在當時古玩商鋪林立的香港荷李活道積極建立人脈，也有可能覓得佳品，不乏入藏機會。只不過一旦稍作猶豫，就可能會錯過良玉，被其他人購得。因此能夠在后來逐漸掌握摸清這當中部分玉器的去向，是令相關(guān)行內(nèi)人深感欣慰的事。

追溯早期考古發(fā)現(xiàn)

25000年至12000年前，史前人類生活在阿爾泰山脈及俄羅斯遠東地區(qū)之間的廣闊土地，包括蒙古、遼河和阿穆爾河（即黑龍江）流域。他們所居之處遼闊開放，隨著氣候變暖，以及環(huán)境變得更加潮濕，松樹林、橡樹林陸續(xù)出現(xiàn)。這里的居民發(fā)明了精密工具，用于狩獵及加工所采獲的谷物和橡果。

到了大約1萬年前，舊石器時代更替為新石器時代，更多人有了固定居所，于是逐漸形成村落，再組成社區(qū)，內(nèi)設(shè)祭壇，遼寧的牛河梁遺址即為當中一例。人們以瑪瑙和石頭制成比較復雜的工具，并繪彩陶，制人像及動物骨雕、木雕，當中飾符號象征及寫實刻畫者兼而有之。

盡管考古發(fā)現(xiàn)越來越多，但關(guān)于同期各個文化的歷史時序仍然未有定論。現(xiàn)時公認的說法是，出現(xiàn)于此地區(qū)的文化順序暫定為約公元前6200年至5400年的興隆洼文化、約公元前5400年至4500年的趙寶溝文化、約公元前4500年至3000年的紅山文化，以及約公元前2200年至1600年的夏家店下層文化，即青銅時代的開始。

從該地區(qū)文化發(fā)展的過程中可見中華文明的特征。比如圓形與方形祭壇，以及龍或人形造像，均為青銅器時代典型造像的前身，讓我們得以窺見中華文明獨特藝術(shù)語言發(fā)展過程的面貌。

1908年，日本考古學家鳥居龍藏研究據(jù)稱是來自遼寧西部赤峰地區(qū)遺址的玉器。當時外界對這批文物了解甚少。直到1935年，日本考古學家濱田耕作與水野清一進一步研究該區(qū)域，并且集中在人稱“紅山”的丘陵地區(qū)。此批早期考古發(fā)現(xiàn)被命名為后來很快被確定的新石器時代紅山文化。

紅山文化興盛于今天內(nèi)蒙古、遼寧和河北一帶，最重要的區(qū)域位于遼寧西部的紅山后，而最杰出的遺址當屬朝陽牛河梁。這里是祭祀與墓地遺址群，曾有精密繁復的廟宇，出土過人類造像殘件，其中最引人注目的是一尊藍目女神像。

青玉人形坐像17.8厘米 北祖珍藏

青玉人形坐像10.5厘米 瑞典斯德哥爾摩東亞博物館

而紅山文化制玉并非最早時期的玉器，但卻能提升玉的工藝層次，創(chuàng)制的許多器型紋飾皆無先例可循。這一時期的玉器工精藝湛，風格獨特，以琢磨工藝超卓、表面柔和圓潤、線條流暢溫雅見長，即便是今天看來仍令人驚嘆。

紅山玉器多帶系孔，以便利用織物等懸掛佩戴，可以被視為個人飾物。出土時通常發(fā)現(xiàn)于遺體之上或是附近，顯然是身份的象征，稀有珍貴。除新石器時代遺址出土的例子，紅山文化玉器且見于商、西周、春秋戰(zhàn)國，甚至是清朝墓地，地點包括湖北、河南、陜西等。紅山文化近兩千年后，河南安陽貴族墓地有人、鱉、鳥形等像生玉雕隨葬，似乎仿效紅山玉雕而制，可知后者為商邑所識（商代玉雕，可參考《殷墟婦好墓》，北京，1980年，彩色圖版2 3-25、圖版10 5及133：1等）。

當然，紅山玉不僅出土于地下，也有世代珍藏數(shù)世紀者。

驚嘆：北祖藏玉太豐富

北祖藏玉不乏紅山文化玉雕典型，包括珍罕的C形玉龍。內(nèi)蒙古翁牛特旗黃谷屯曾出土一例玉龍，尺寸較大，現(xiàn)藏于翁牛特旗博物館。

而紅山文化玉雕中最著名的或為玉豬龍。對此北祖藏玉收藏有精彩佳例。古方著《中國出土玉器全集》（北京，2005年，卷2，圖版19）中記載有一件青玉豬龍，尺寸與本品相近，出土自內(nèi)蒙古巴林右旗那斯臺遺址;巴斯博物館也有一例收藏，載于霍璽及麥雅理，前述出處，編號24。另比較何東爵士舊藏例，器型、尺寸與此相近，惟缺口不連接，圖載于羅森《Chinese Jade from theNeolithic to the Qing》，大英博物館，倫敦，1995年，編號1：4。同書并載一殘例，屬大英博物館收藏，頁116圖1。還有一例存天津美術(shù)館，缺口亦不連接，載于牟永抗、云希正，《中國玉器全集》，卷1，石家莊，1993年，圖版29。

值得關(guān)注的是，紅山文化玉雕中抽象者的水準并不遜于具象，可見當年藝術(shù)的不簡單。這種情形在新石器時代各種材質(zhì)的藝術(shù)品中同樣可見。若當時的創(chuàng)作是憑借記憶來重新繪畫，其構(gòu)思精微、想像力之豐富可見一斑。曲線及稜角并非依循簡單幾何規(guī)則，也不是由易于重復的動作組成，而是以不對稱圖案為主，線條變化多端、倏忽轉(zhuǎn)向，意趣無窮，如此美學耐人尋味。北祖藏玉的一件青玉勾云形玉佩，中心飾卷形渦紋，四角帶鉤，云帶寬度一致，中央飾凹紋。此類玉佩與北祖藏玉的另一紅山典型帶齒獸面飾相關(guān)。

還有北祖藏玉的一件青白玉臂飾，抽象設(shè)計較為規(guī)整，但含蓄微妙，呈長方形，曲線猶如呼應(yīng)前臂窄端的形狀，表面微帶有平行的U形凹槽。制作于大約6000年前，卻竟有當代珠寶之感，令人嘆服。

石雕人形立像兩件39.8厘米、35.5厘米北祖珍藏

整體看來，紅山文化玉雕的動物和鳥類造像雖然稍微風格化，但仍以寫實為主，人形造像則甚罕。北祖藏玉珍藏有一件青白玉人形佩，其正面刻畫如人形坐像，手放腿上，雙腳并攏，尖下頷，頭飾繁復、頂綴兩峰，杏眼、三角鼻，刻畫精致。此例明顯可與前面提到的3件著名博物館收藏的人形坐像相比。這3件人形坐像分別藏于菲茨威廉、劍橋及斯德哥爾摩東亞博物館。

紅山文化藝匠不僅制玉，也會以瑪瑙和玉髓等其他類型的半寶石，以及非寶石類的石頭來進行雕刻。其實早在興隆洼文化時期就開始出現(xiàn)人形石雕立像的制作，為該地區(qū)最早的實例之一，后人對此認識不多，文獻記載亦少。內(nèi)蒙古赤峰市白音長汗遺址曾出土過類似的人形石雕立像雛形，該處原乃居室，出土時面向爐灶。北祖藏玉當中不乏此類石像，其中數(shù)例尤其鮮見，包括孕婦及祭師像。河北灤平鎮(zhèn)后臺子遺址曾出土有石制孕婦像，斷代為公元前5000年左右;石雕祭師像也有玉雕例，兩者比較，可見新石器時代造像的典型風格。