新石器時代 紅山文化青白玉C形龍及局部9.5厘米 北祖珍藏
上世紀80年代至90年代初,一批玉器現(xiàn)身香港藝術(shù)品市場,年代明顯比當(dāng)時著名的早期玉器類別更早,可遠溯至商朝。當(dāng)時我有幸購得其中一部分,而北祖藏玉亦于此時期集成。當(dāng)時在西方,關(guān)于紅山文化玉器的知識相當(dāng)有限,主要來自于中文文獻。后來,隨著遼寧地區(qū)持續(xù)有考古發(fā)掘工作,西方雜志也開始有相關(guān)文章發(fā)表,比如巫鴻〈Bird Motifs in Eastern Yi Art〉,刊載于1985年10月第10期Orientations卷16,頁31-41,圖4-8,以線描圖展示遼寧出土各式鳥紋佩設(shè)計。為配合北京故宮博物院舉辦的“中國重要考古發(fā)現(xiàn)(1985-86)”展覽,胡雋撰文并載圖展示牛河梁遺址出土玉器(詳見〈Exhibition Highlights〉,Orientations,卷18,第12期,1987年12月,頁49)。
在此之后,有些西方藏家收藏的玉器,因與新出土的玉器有基本相似之處,故此歸入紅山文化時期,其中包括3件著名博物館收藏的人形坐像。我后來于Orientations1990年5月號撰文討論,文章亦論及另外兩例(見霍璽〈FiveChineseJadeFigures.AStudyoftheDevelopmentofSculpturalForminHongshanNeolithicJadeWorking〉,Orientations,卷21,第5期,1990年5月,頁54-63;重刊于ChineseJade.SelectedArticlesfromOrientations1983-2003,香港,2005年,頁77-86)。
新石器時代紅山文化青白玉豬龍8.5厘米 北祖珍藏
新石器時代紅山文化青玉豬龍上半殘件寬10.4厘米大英博物館藏(編號1973,0726.140)
1994年,牡丹堂玉器收藏(包括本人購入的紅山文化玉器)成為英國巴斯東亞藝術(shù)博物館玉器展覽的一部分(霍璽及麥雅理,Jadesfrom China,東亞藝術(shù)博物館,巴斯,199 4年)。在展覽圖錄編輯之際,業(yè)內(nèi)人士發(fā)現(xiàn),當(dāng)時能獲得的資料有限,這也反映出當(dāng)時業(yè)界對該門類藝術(shù)的認知程度仍有待提升。
這些年來,對于紅山文化玉雕,中國的考古學(xué)家研究成果頗豐,許多信息也因為玉器的發(fā)現(xiàn)不斷匯集而成。當(dāng)中2005年出版的古方著《中國出土玉器全集》(北京,2005年)就具有里程碑意義,改變了人們對這個門類研究的認識。還有2014年,郭大順及洪殿旭所著的《紅山文化玉器鑒賞》(北京,2014年)也是重要研究著作。此外,遼寧省博物館在2019年10月至2020年1月舉辦的紅山文化展覽,同樣值得一提。
再回到上世紀90年代初,雖然與紅山文化玉雕相關(guān)的研究及文獻有限,但如果能在當(dāng)時古玩商鋪林立的香港荷李活道積極建立人脈,也有可能覓得佳品,不乏入藏機會。只不過一旦稍作猶豫,就可能會錯過良玉,被其他人購得。因此能夠在后來逐漸掌握摸清這當(dāng)中部分玉器的去向,是令相關(guān)行內(nèi)人深感欣慰的事。
25000年至12000年前,史前人類生活在阿爾泰山脈及俄羅斯遠東地區(qū)之間的廣闊土地,包括蒙古、遼河和阿穆爾河(即黑龍江)流域。他們所居之處遼闊開放,隨著氣候變暖,以及環(huán)境變得更加潮濕,松樹林、橡樹林陸續(xù)出現(xiàn)。這里的居民發(fā)明了精密工具,用于狩獵及加工所采獲的谷物和橡果。
到了大約1萬年前,舊石器時代更替為新石器時代,更多人有了固定居所,于是逐漸形成村落,再組成社區(qū),內(nèi)設(shè)祭壇,遼寧的牛河梁遺址即為當(dāng)中一例。人們以瑪瑙和石頭制成比較復(fù)雜的工具,并繪彩陶,制人像及動物骨雕、木雕,當(dāng)中飾符號象征及寫實刻畫者兼而有之。
盡管考古發(fā)現(xiàn)越來越多,但關(guān)于同期各個文化的歷史時序仍然未有定論?,F(xiàn)時公認的說法是,出現(xiàn)于此地區(qū)的文化順序暫定為約公元前6200年至5400年的興隆洼文化、約公元前5400年至4500年的趙寶溝文化、約公元前4500年至3000年的紅山文化,以及約公元前2200年至1600年的夏家店下層文化,即青銅時代的開始。
從該地區(qū)文化發(fā)展的過程中可見中華文明的特征。比如圓形與方形祭壇,以及龍或人形造像,均為青銅器時代典型造像的前身,讓我們得以窺見中華文明獨特藝術(shù)語言發(fā)展過程的面貌。
1908年,日本考古學(xué)家鳥居龍藏研究據(jù)稱是來自遼寧西部赤峰地區(qū)遺址的玉器。當(dāng)時外界對這批文物了解甚少。直到1935年,日本考古學(xué)家濱田耕作與水野清一進一步研究該區(qū)域,并且集中在人稱“紅山”的丘陵地區(qū)。此批早期考古發(fā)現(xiàn)被命名為后來很快被確定的新石器時代紅山文化。
紅山文化興盛于今天內(nèi)蒙古、遼寧和河北一帶,最重要的區(qū)域位于遼寧西部的紅山后,而最杰出的遺址當(dāng)屬朝陽牛河梁。這里是祭祀與墓地遺址群,曾有精密繁復(fù)的廟宇,出土過人類造像殘件,其中最引人注目的是一尊藍目女神像。
青玉人形坐像17.8厘米 北祖珍藏
青玉人形坐像10.5厘米 瑞典斯德哥爾摩東亞博物館
而紅山文化制玉并非最早時期的玉器,但卻能提升玉的工藝層次,創(chuàng)制的許多器型紋飾皆無先例可循。這一時期的玉器工精藝湛,風(fēng)格獨特,以琢磨工藝超卓、表面柔和圓潤、線條流暢溫雅見長,即便是今天看來仍令人驚嘆。
紅山玉器多帶系孔,以便利用織物等懸掛佩戴,可以被視為個人飾物。出土?xí)r通常發(fā)現(xiàn)于遺體之上或是附近,顯然是身份的象征,稀有珍貴。除新石器時代遺址出土的例子,紅山文化玉器且見于商、西周、春秋戰(zhàn)國,甚至是清朝墓地,地點包括湖北、河南、陜西等。紅山文化近兩千年后,河南安陽貴族墓地有人、鱉、鳥形等像生玉雕隨葬,似乎仿效紅山玉雕而制,可知后者為商邑所識(商代玉雕,可參考《殷墟婦好墓》,北京,1980年,彩色圖版2 3-25、圖版10 5及133:1等)。
當(dāng)然,紅山玉不僅出土于地下,也有世代珍藏數(shù)世紀者。
北祖藏玉不乏紅山文化玉雕典型,包括珍罕的C形玉龍。內(nèi)蒙古翁牛特旗黃谷屯曾出土一例玉龍,尺寸較大,現(xiàn)藏于翁牛特旗博物館。
而紅山文化玉雕中最著名的或為玉豬龍。對此北祖藏玉收藏有精彩佳例。古方著《中國出土玉器全集》(北京,2005年,卷2,圖版19)中記載有一件青玉豬龍,尺寸與本品相近,出土自內(nèi)蒙古巴林右旗那斯臺遺址;巴斯博物館也有一例收藏,載于霍璽及麥雅理,前述出處,編號24。另比較何東爵士舊藏例,器型、尺寸與此相近,惟缺口不連接,圖載于羅森《Chinese Jade from theNeolithic to the Qing》,大英博物館,倫敦,1995年,編號1:4。同書并載一殘例,屬大英博物館收藏,頁116圖1。還有一例存天津美術(shù)館,缺口亦不連接,載于牟永抗、云希正,《中國玉器全集》,卷1,石家莊,1993年,圖版29。
值得關(guān)注的是,紅山文化玉雕中抽象者的水準(zhǔn)并不遜于具象,可見當(dāng)年藝術(shù)的不簡單。這種情形在新石器時代各種材質(zhì)的藝術(shù)品中同樣可見。若當(dāng)時的創(chuàng)作是憑借記憶來重新繪畫,其構(gòu)思精微、想像力之豐富可見一斑。曲線及稜角并非依循簡單幾何規(guī)則,也不是由易于重復(fù)的動作組成,而是以不對稱圖案為主,線條變化多端、倏忽轉(zhuǎn)向,意趣無窮,如此美學(xué)耐人尋味。北祖藏玉的一件青玉勾云形玉佩,中心飾卷形渦紋,四角帶鉤,云帶寬度一致,中央飾凹紋。此類玉佩與北祖藏玉的另一紅山典型帶齒獸面飾相關(guān)。
還有北祖藏玉的一件青白玉臂飾,抽象設(shè)計較為規(guī)整,但含蓄微妙,呈長方形,曲線猶如呼應(yīng)前臂窄端的形狀,表面微帶有平行的U形凹槽。制作于大約6000年前,卻竟有當(dāng)代珠寶之感,令人嘆服。
石雕人形立像兩件39.8厘米、35.5厘米北祖珍藏
整體看來,紅山文化玉雕的動物和鳥類造像雖然稍微風(fēng)格化,但仍以寫實為主,人形造像則甚罕。北祖藏玉珍藏有一件青白玉人形佩,其正面刻畫如人形坐像,手放腿上,雙腳并攏,尖下頷,頭飾繁復(fù)、頂綴兩峰,杏眼、三角鼻,刻畫精致。此例明顯可與前面提到的3件著名博物館收藏的人形坐像相比。這3件人形坐像分別藏于菲茨威廉、劍橋及斯德哥爾摩東亞博物館。
紅山文化藝匠不僅制玉,也會以瑪瑙和玉髓等其他類型的半寶石,以及非寶石類的石頭來進行雕刻。其實早在興隆洼文化時期就開始出現(xiàn)人形石雕立像的制作,為該地區(qū)最早的實例之一,后人對此認識不多,文獻記載亦少。內(nèi)蒙古赤峰市白音長汗遺址曾出土過類似的人形石雕立像雛形,該處原乃居室,出土?xí)r面向爐灶。北祖藏玉當(dāng)中不乏此類石像,其中數(shù)例尤其鮮見,包括孕婦及祭師像。河北灤平鎮(zhèn)后臺子遺址曾出土有石制孕婦像,斷代為公元前5000年左右;石雕祭師像也有玉雕例,兩者比較,可見新石器時代造像的典型風(fēng)格。