摘? 要：《憤怒的回顧》是約翰·奧斯本的知名劇作。在該劇中，雖然作者著重刻畫了吉米這個(gè)底層社會(huì)的小人物，但劇中的另外兩位女主人公的形象同樣值得深思。19世紀(jì)中期，英國(guó)仍是以父權(quán)制社會(huì)為主流社會(huì)，女性常常處于男性以外的“他者”的地位，極度缺乏對(duì)自我身份的認(rèn)同，但與此同時(shí)，隨著女性謀求工作的機(jī)會(huì)的增多，這使得她們逐漸意識(shí)到了自身的潛能，開始獨(dú)立自主，進(jìn)而一步步建構(gòu)起對(duì)自我身份的認(rèn)知。因此，本文從探索劇中兩位女主人公的自我身份意識(shí)入手來(lái)分析探索十九世紀(jì)中后期英國(guó)父權(quán)制社會(huì)的強(qiáng)權(quán)下女性身份的迷失與建構(gòu)，旨在喚醒廣大現(xiàn)代女性對(duì)自身獨(dú)立身份意識(shí)的思考。

關(guān)鍵詞：《憤怒的回顧》;身份缺失;身份建構(gòu)

作者簡(jiǎn)介：李冰洋（1992.6-），女，漢族，河北省邯鄲市人，遼寧大學(xué)碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-09--02

引言：

奧斯本的《憤怒的回顧》是“憤怒青年”這一戰(zhàn)后文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表作，被譽(yù)為50年代最優(yōu)秀的劇作。在劇中奧斯本通過(guò)對(duì)艾莉森和海倫娜這兩種不同女性形象的刻畫，揭示了劇中兩位女性對(duì)自我身份認(rèn)知的巨大反差。

“身份”（identity）最初是一個(gè)社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，后來(lái)發(fā)展為心理學(xué)、文學(xué)等眾多研究領(lǐng)域的研究術(shù)語(yǔ)。它主要是指人的出身、社會(huì)地位以及人在人際交往中的相互關(guān)系等多重社會(huì)標(biāo)識(shí)。個(gè)體的身份是在社會(huì)中建構(gòu)起來(lái)的，而個(gè)體在適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程中也在找尋著“自我身份”，即個(gè)人對(duì)于自我的身份建構(gòu)?！吧矸萁?gòu)”是指處于弱勢(shì)的群體為獲得主體地位不斷進(jìn)行自我定義和對(duì)自我建構(gòu)的調(diào)整與修正，最終實(shí)現(xiàn)自我身份的確立。它可以使個(gè)體獲得整體性，感覺(jué)到自我的完整，從而獲得生命的意義和價(jià)值。在19世紀(jì)五十年代的英國(guó)，父權(quán)社會(huì)的制度體系仍是壓迫廣大女性的一座大山。艾莉森雖生于富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，受過(guò)良好的教育，但仍免不了遭受男權(quán)思想的壓迫與荼毒，從而使得她的自我身份認(rèn)知被消耗殆盡。但與此同時(shí)，二戰(zhàn)給了眾多的女性得以走出家門邁向職場(chǎng)的機(jī)會(huì)，這些女性不但得到了物質(zhì)上的富足，她們的獨(dú)立自我意識(shí)也逐漸開始覺(jué)醒。她們開始追求個(gè)人的職業(yè)成就和物質(zhì)成功，開始獨(dú)立自主;她們堅(jiān)持自己的特性，自由自在地做自己;她們追求男性意識(shí)和女性意識(shí)的平等，逐漸閃耀出自我的光芒。

一、女性身份意識(shí)的缺失

在社會(huì)主流的性別期待與規(guī)誡中，女性從出生起就開始塑造自己的“女性身份”，或被動(dòng)或共謀地成為了溫順、軟弱、卑微、依附的“第二性”。在20世紀(jì)五十年代的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，男權(quán)仍高居于女性之上。男人是家庭和社會(huì)的核心，家庭和社會(huì)生活都要以男人為中心展開，因此女性極度缺乏對(duì)自我身份的認(rèn)同。她們總體的精神狀態(tài)是“空虛、迷惘、壓抑、孤獨(dú)和悲觀?！?/p>

女性身份意識(shí)的缺失在女性被物化方面表現(xiàn)得尤為突出。在同吉米的婚姻中，艾莉森從未被吉米當(dāng)做一個(gè)有血有肉有獨(dú)立思想的人來(lái)對(duì)待。吉米娶她的原因只是因?yàn)樗胪ㄟ^(guò)她的家族的社會(huì)地位跨進(jìn)中上層階級(jí)從而實(shí)現(xiàn)人生的一大跨越。艾莉森這里只是被當(dāng)做一個(gè)工具，甚至僅僅是一個(gè)憑借。在《第二性》中，西蒙娜·波伏娃提到：“身體是我們把握世界的工具，是制約我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)因素?！庇捎谂宰陨砩眢w較男人弱，同時(shí)生有代表生育的子宮，因此男權(quán)社會(huì)里的男性以此為理由肆意貶低女性的地位，用女性身體上的弱勢(shì)來(lái)使其成為自己的附屬物。這種根深蒂固的對(duì)女性的偏見使女性逐漸失去了對(duì)自己思想的掌控權(quán)，與此同時(shí)放棄的還有對(duì)自己身體所有權(quán)的掌控。雖然艾莉森出身于富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，但卻由于和吉米發(fā)生了關(guān)系，因此只能選擇嫁給了他這個(gè)底層社會(huì)的小人物。婚后的生活日益慘淡，而且每天都要忍受丈夫連珠炮似的諷刺羞辱、惡語(yǔ)相向，但即便如此，艾莉森也從沒(méi)有想過(guò)要離開吉米。這體現(xiàn)了強(qiáng)勢(shì)的男權(quán)社會(huì)思想對(duì)女性的荼毒。西蒙娜·波伏娃在《第二性》中表示：“婚姻是她得到供養(yǎng)的唯一方式，也是證明她生存之正當(dāng)性的唯一理由。”即便艾莉森有著優(yōu)越的出身，但在男權(quán)社會(huì)中仍沒(méi)有她的一席之地，她只能通過(guò)和男性締結(jié)婚姻來(lái)得以生存。此外，當(dāng)她懷孕后，她甚至不敢告訴丈夫，當(dāng)海倫娜告誡她這事是該她和丈夫共同面對(duì)的，她仍表現(xiàn)得不知所措，這表明了她身體的自主權(quán)業(yè)已被剝奪。這種女性被物化的現(xiàn)象正是父權(quán)制社會(huì)女性身份缺失的典型表現(xiàn)。

艾莉森的女性身份意識(shí)缺失也體現(xiàn)在她是男性以外的“他者”。在《第二性》中西蒙娜·波伏娃認(rèn)為女性在婚后就成了男性的附庸。這意味著男性在婚后成為權(quán)力的掌控者，而女性只能言聽計(jì)從。在同克里弗的談話中，吉米這樣評(píng)價(jià)艾莉森：“這些年來(lái)，從來(lái)也沒(méi)見她有過(guò)什么思想！”作為吉米的妻子，她應(yīng)是這個(gè)家庭的女主人，在家庭生活中有和吉米同等的話語(yǔ)權(quán)。但從吉米的口中可以得知艾莉森不曾擁有表達(dá)自己思想的權(quán)利，她也從未被當(dāng)成一個(gè)有自己獨(dú)立思想意識(shí)的人。這里可以看出艾莉森在家庭中的卑下地位和其對(duì)自我身份意識(shí)的缺失。當(dāng)吉米在看報(bào)紙時(shí)，他對(duì)艾莉森說(shuō)：“我說(shuō)這些報(bào)紙是不是讓你感到自己實(shí)在不怎么樣？”艾莉森答道：“哦--我今天還沒(méi)看過(guò)報(bào)哩?！痹诿鎸?duì)丈夫?qū)ψ约汉敛谎陲椀闹S刺與羞辱時(shí)，艾莉森并未聽懂吉米話里真正的涵義，她的思想已經(jīng)處于麻木狀態(tài)。在傳統(tǒng)的父權(quán)社會(huì)中她只知道要服從、接受男性的權(quán)威，她早已失去獨(dú)立思考和自我表達(dá)的權(quán)利。因此，面對(duì)著丈夫時(shí)時(shí)對(duì)自己的針對(duì)、諷刺甚至是羞辱，她從來(lái)沒(méi)有試著表達(dá)自己的不滿，而總是默默地做著總也做不完的家務(wù)活，而做家務(wù)活也貫穿該戲劇對(duì)艾莉森這個(gè)人物描寫的始終。在這個(gè)以男性為中心的社會(huì)，在這個(gè)充滿壓抑氛圍的家庭空間里，她總是讓自己忙于家務(wù)來(lái)麻痹自己。這表明她放棄了女性應(yīng)有的獨(dú)立的批評(píng)、調(diào)查和判斷，她對(duì)自我獨(dú)立的身份意識(shí)亦沒(méi)有追求，甚至于沒(méi)有絲毫的概念，而她離家出走后又選擇回到丈夫的身邊更是暗示了其女性身份意識(shí)的缺乏。

二、女性身份意識(shí)的建構(gòu)

西蒙娜·波伏娃認(rèn)為：“由于女人的意識(shí)，崇拜土地魔力的農(nóng)業(yè)文明意識(shí)才得以長(zhǎng)久存在?！边@里波伏娃肯定了女性的身份意識(shí)。女性應(yīng)該有自己的自主意識(shí)和清醒的自我認(rèn)識(shí)，可以勇敢地主動(dòng)地去改善和消除她們所受到的不公平遭遇，從而獲取對(duì)生活的主宰權(quán)利。由于戰(zhàn)爭(zhēng)中的男性兵力嚴(yán)重不足，許多家庭婦女得以成為職業(yè)女性走出家門，踏入職場(chǎng)，職業(yè)的獲取使她們的身份悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變，甚至對(duì)整體的英國(guó)女性都帶來(lái)了相當(dāng)積極的影響。她們?cè)诠ぷ髦械玫焦奈?，骨子里?duì)于自我身份的認(rèn)知開始覺(jué)醒，她們逐漸成為經(jīng)濟(jì)和情感雙獨(dú)立的新女性，也更加敢于對(duì)父權(quán)社會(huì)說(shuō)不。海倫娜就是這樣一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自豪的英國(guó)新女性的代表。她有著屬于女性的自傲，有自己的主見，有自己的工作，不依靠男人而活。海倫娜對(duì)自我身份的認(rèn)同讓她身上呈現(xiàn)出與艾莉森截然不同的魅力。

在對(duì)待婚姻和家庭上，她不像艾莉森一切以丈夫?yàn)樽?，迂腐刻板守舊的資產(chǎn)階級(jí)思想體系沒(méi)有對(duì)她產(chǎn)生影響或束縛。波伏娃在《第二性》中提到：“女人處境中的經(jīng)濟(jì)演變，在不斷動(dòng)搖著婚姻制度：它正在變成兩個(gè)獨(dú)立人的自愿的、自由的結(jié)合……女人不再局限于生殖功能，它基本上失去了自然的奴役特性，開始被看做自愿承擔(dān)的一種功能?！睈?ài)情和家庭對(duì)海倫娜來(lái)說(shuō)只是生活的一部分，她選擇和吉米在一起是源于喜歡，而不是由于她在這個(gè)社會(huì)里無(wú)處可去，無(wú)所依靠。在吉米怒罵艾莉森的母親時(shí)，艾莉森躲在一旁不敢出聲，但海倫娜敢于勇敢地站出來(lái)指責(zé)：“哦，看在上天的面上，別那么蠻橫無(wú)理！你沒(méi)有權(quán)利這樣侮辱她媽媽！”比起艾莉森對(duì)吉米的憤怒和指責(zé)敢怒不敢言，海倫娜對(duì)吉米是以一個(gè)平視的眼光來(lái)看待，對(duì)她看不慣的行為敢于直接指責(zé)而不是忍氣吞聲。這體現(xiàn)了她內(nèi)心對(duì)自我身份意識(shí)的肯定以及對(duì)父權(quán)制社會(huì)的反抗。海倫娜的婚姻觀從她對(duì)艾莉森和吉米婚姻的態(tài)度上也可以看出來(lái)。當(dāng)她知道克里夫愛(ài)上艾莉森時(shí)，她直接提議說(shuō)可以幫忙撮合他們。在她看來(lái)，即便是已婚女性，也應(yīng)該要注視自我，為自己考慮，也依然有追求愛(ài)的權(quán)利，有自己獨(dú)立的思想意識(shí)，而不是結(jié)了婚就讓自己深陷在婚姻的牢里，把自己淹沒(méi)在男權(quán)社會(huì)的角落里任男人宰割。在艾莉森懷孕后她跟艾莉森說(shuō)她要對(duì)這個(gè)孩子負(fù)責(zé)，要么把孩子的事情告訴吉米，要么就離開這個(gè)瘋?cè)嗽?。這表明她把女性放在一個(gè)同男性一樣的地位，認(rèn)為女性有權(quán)利并且應(yīng)該爭(zhēng)取屬于自己的權(quán)利。

在對(duì)待自我上，海倫娜自強(qiáng)自立，有自己的工作，不依靠男人而活，她有著自己獨(dú)立的審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷。當(dāng)艾莉森對(duì)她和吉米的不倫戀情表示理解時(shí)，海倫娜說(shuō)：“至少，我還仍然相信天下的事總有個(gè)是或非！哪怕在這個(gè)瘋?cè)嗽豪锎诉@么幾個(gè)月也并沒(méi)有改變我的看法。就算我所做的一切全都不對(duì)，至少我知道我是不對(duì)的。”從這里可以看出她敢于挑戰(zhàn)作為社會(huì)主流的父權(quán)制思想體系，敢于去追求自己內(nèi)心真正的情感。雖然在這段戀情里她一直飽受良心的譴責(zé)，但她勇于正視自我;面對(duì)強(qiáng)權(quán)的父權(quán)制社會(huì)這一座大山，她敢于向其提出質(zhì)疑甚至是反叛。她沖破了傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)對(duì)女性形象的建構(gòu)，對(duì)海倫娜來(lái)說(shuō)父權(quán)制社會(huì)成為不了她自我認(rèn)識(shí)路上的阻礙。當(dāng)她看清吉米的真面目時(shí)，她也毅然決然地選擇離開。她的離開不只是宣告她和吉米親密關(guān)系的斷開，更是對(duì)男權(quán)制社會(huì)的反叛，是其靈魂中對(duì)自我身份的認(rèn)同。她用自己獨(dú)立果斷的行為完成了女性自我身份建構(gòu)與追尋。海倫娜這一新女性形象宣告了女性需要為自己而活，女性也可以有自己獨(dú)立的思想，獨(dú)立的生活，更可以獨(dú)立地做出選擇。它揭示了新時(shí)代女性具有掙脫主流社會(huì)所強(qiáng)加給女性身心的鎖鏈的勇氣，旨在鼓舞廣大受男權(quán)社會(huì)壓迫的女性去重新發(fā)現(xiàn)和定義自我的精神財(cái)富，建構(gòu)她們自我的新身份。

三、總結(jié)

艾莉森和海倫娜這些女性形象展現(xiàn)了作者對(duì)夾縫中生存的女性的人道主義關(guān)懷。艾莉森的命運(yùn)體現(xiàn)了男權(quán)統(tǒng)治下女性悲慘的命運(yùn)，這些女性雖然有家庭，有依靠，但卻已經(jīng)喪失了自我。而海倫娜的人物塑造開始讓人們注意到在父權(quán)制社會(huì)下仍有一批新時(shí)代女性，她們追求獨(dú)立的人格和自由的思想，她們重新建構(gòu)起社會(huì)對(duì)女性身份的認(rèn)同。這里作者關(guān)注的不僅是作為個(gè)體的女性的身份缺失，而是特定的這個(gè)社會(huì)大背景下的所有女性所遭受到的漠視，旨在呼吁人們關(guān)注女性的生存狀況，重新審視她們的社會(huì)地位，同時(shí)旨在激發(fā)廣大現(xiàn)代女性的自我身份意識(shí)覺(jué)醒。

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