武東紅

《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：品德與生活是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的“活動型”綜合課程。皮亞杰認(rèn)為：“兒童學(xué)習(xí)的最根本途徑應(yīng)該是活動?；顒邮锹?lián)系主客觀的橋梁，是認(rèn)識發(fā)展的直接源泉。”所以，道德與法治課程的性質(zhì)就已決定我們必須以兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學(xué)形式展開品德教學(xué)?；顒芋w驗(yàn)猶如一座橋梁，能讓道德直抵兒童內(nèi)心，從而實(shí)現(xiàn)主體與外部世界的溝通，實(shí)現(xiàn)道德知識向情感能力的轉(zhuǎn)化。我們要根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，開展有效的活動，讓道德與法治課堂“活”起來，讓學(xué)生積極“動”起來，讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中內(nèi)化，切實(shí)提高學(xué)生的道德認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。

一、讓生活體驗(yàn)充盈道德與法治課堂

《新課標(biāo)》中所指出的：“道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的‘純道德的生活。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童生活實(shí)際的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識?！鄙钍堑赖沦囈陨L的田園。離開了生活，道德猶如離開土地的鮮花，只是抽象而干癟的條文，不可能在學(xué)生的心靈中生根發(fā)芽。所以在新課程下的品德課要扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)教學(xué)中把品德從孩子們的生活中剝離出來，以教材為中心，重說教、重灌輸?shù)噩F(xiàn)象，利用好孩子們的真實(shí)生活這一最好的課程資源，讓孩子們在自己的真實(shí)生活中進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。

（1）鏈接以往生活。每個(gè)孩子都有自己的生活經(jīng)驗(yàn)，而他們的生活往往是最鮮活。這些最有效的教育資源更是是我們開展品德教學(xué)的基礎(chǔ)。我們要從了解孩子們已有的生活經(jīng)驗(yàn)和他們對生活的感受、認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟開始，喚起學(xué)生以往的生活經(jīng)歷，尋求已有生活經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)內(nèi)容的最佳結(jié)合點(diǎn)，提升學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和理解。

（2）關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。新課程倡導(dǎo)教育要回歸生活，道德與法治課教學(xué)中我們更應(yīng)該特別關(guān)注孩子們正在進(jìn)行中的現(xiàn)時(shí)生活。生活是體驗(yàn)的沃土，現(xiàn)時(shí)生活更是孩子們正在進(jìn)行中的體驗(yàn)，此時(shí)所獲得的認(rèn)識和感悟更為鮮活、更為深刻。所以，我們教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生用心去觀察，用心去感受，用心去體驗(yàn)，帶著一種積極的心態(tài)融入到現(xiàn)實(shí)生活之中，去發(fā)現(xiàn)生活中的真、善、美，并讓他們學(xué)會營造一種屬于他們自己的健康、積極、快樂、負(fù)責(zé)任、有愛心、有創(chuàng)意、肯動腦的生活。

（3）引領(lǐng)未來生活。生活不是一成不變，而是時(shí)刻在發(fā)展在變化的。課程中有些內(nèi)容與孩子們的實(shí)際生活確有距離，但并不表示在他們的將來生活中也沒有。所以，我們的品德教學(xué)也應(yīng)該著眼于孩子們的未來，不能只停留于當(dāng)前。我們應(yīng)該圍繞發(fā)展性目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)體驗(yàn)活動，更多地選擇一些“源于生活而又高于生活”的教育內(nèi)容，提煉出一些與時(shí)俱進(jìn)的教育元素，展開一些具有可持續(xù)發(fā)展特點(diǎn)的活動，來幫助學(xué)生獲得積極的體驗(yàn)，促進(jìn)他們更好地發(fā)展。

例如，在教學(xué)《心中的110》時(shí)，為了進(jìn)一步提高學(xué)生的安全意識和應(yīng)急能力，我們可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)環(huán)節(jié)——現(xiàn)場模擬開通了“110安全熱線”。教師可以在課前搜集與學(xué)生生活密切相關(guān)的問題。如：沒人在家，可門已被打開，家里情況有異;放學(xué)路上，有人尾隨;在路上看見有人正恐嚇你的同學(xué)……指名孩子當(dāng)接線員以及當(dāng)事人或者是目擊者。讓他們身臨其境，想方設(shè)法應(yīng)對突如其來的危險(xiǎn)。通過活動，學(xué)生在短短幾分鐘的體驗(yàn)活動中萌生出的收獲：辦法不是唯一的，靠自己的智慧，靠心中的110，就能讓危險(xiǎn)從身邊走開。學(xué)到這兒，學(xué)生的心中早已豁然開朗，其實(shí)“心中的110”就是時(shí)時(shí)提醒自己，把安全意識放在心中。

二、讓活動體驗(yàn)充盈道德與法治課堂

古希臘一位哲學(xué)家曾說過：“人的大腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一個(gè)要被點(diǎn)燃的火把。”對于道德與法治課程來說：生活是教材，活動是生命。我們教師要充分利用生活這一教材以及體驗(yàn)活動這一手段將大腦這一個(gè)要被燃燒的火把燒得旺旺的。在品德課堂上我們要針對不同課型、不同年齡學(xué)生的不同的心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)多種多樣的品德課活動形式，避免以往學(xué)科教學(xué)中重傳授、輕體驗(yàn);重結(jié)論、輕過程;重學(xué)會、輕會學(xué)等傾向，采取有效策略，點(diǎn)燃他們思維的火花，激起他們情感的共鳴，讓他們在活動中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中培養(yǎng)良好的品德、塑造健康的人格，從而實(shí)現(xiàn)與他們生命的對話。

（1）游戲。兒童的活動和學(xué)習(xí)是從游戲開始的。哪里有兒童，哪里就有游戲。對于小學(xué)低年級學(xué)生來說，在游戲活動中學(xué)習(xí)是一件令人快樂的事。所以，在品德教學(xué)中我們應(yīng)努力設(shè)計(jì)孩子們喜歡的體驗(yàn)活動，讓他們?nèi)硇牡赝度牖顒?，成為活動的活躍細(xì)胞，成為活動的主人。讓他們在這種帶有“玩”的色彩而又與學(xué)習(xí)內(nèi)容相配合的活動體驗(yàn)中得到體能上的鍛煉，情感上的滿足，智力上的發(fā)展。

（2）表演。小學(xué)生活潑愛動，表演也是他們最喜歡的活動之一。根據(jù)課文內(nèi)容，把表演與學(xué)習(xí)結(jié)合起來，學(xué)生以較高的興趣參與其中，并能在表演中體驗(yàn)，感悟到許多道理。如教學(xué)《我從哪里來》為了讓學(xué)生懂得生命來之不易，母親孕育自己不容易，從而產(chǎn)生熱愛父母的感情。課堂上，教師讓全體學(xué)生反背書包，模擬當(dāng)一回媽媽?！靶寢尅眰兩习?、下班、系鞋帶、理菜、燒飯、擦窗、拖地板……短短幾分鐘，學(xué)生累得出汗，有的坐下去不想動了，感覺到很不方便。每個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)到媽媽在“懷我”的時(shí)候是這樣的辛苦，這樣的不容易。這不是聽老師說的，也不是聽媽媽說的，而是自己實(shí)實(shí)在在的感受。這是以前孩子們從來都沒有體驗(yàn)到的。這使孩子們的心靈受到了震撼。這樣的教學(xué)是學(xué)生認(rèn)知、情感、意志、軀體全部沉浸的過程，是生命肢體投入的過程。

（3）故事演講。由于孩子們的生理和心理尚未成熟，我們也不可能讓他們親身投入某些環(huán)境去體驗(yàn)?zāi)承┪丛?jīng)歷的，也許永遠(yuǎn)不可能經(jīng)歷的生活。所以，曲折離奇的故事以及某種主題的演講完全可以在一定程度上彌補(bǔ)孩子們的某些不足經(jīng)驗(yàn)。

如教學(xué)《尋訪大師的童年》，我們可以開展“大師童年故事會”，讓孩子們講清、聽清故事中的主人公的名字及事情發(fā)展的經(jīng)過，并評選出表演獎、口才獎、故事大王獎等獎項(xiàng)。讓他們明白：原來大師也并非生來就是天才，他們和我們一樣，但他們從小好奇，好學(xué)，好探索，所以才會有以后不凡的成就。

借助活動，讓孩子們親自去體驗(yàn)、感受，學(xué)生的思維會更加開放，他們的認(rèn)知能力和判斷能力也會隨之提高。我們要相信孩子，給他們這樣一個(gè)嶄新的天地，他們帶給我們的不僅僅是驚喜。