郭立群 龍宇

摘要：對坂茂紙教堂的生態(tài)理念進行分析。從坂茂建筑作品鷹取紙教堂出發(fā)，首先介紹坂茂的設(shè)計理念，然后圍繞紙教堂的材料、空間、光線等方面進行解讀和分析。鷹取紙教堂實現(xiàn)了與自然的對話，詮釋了生態(tài)設(shè)計的理念。坂茂在紙教堂的設(shè)計表達中所展現(xiàn)的生態(tài)理念為我們今后的設(shè)計實踐提供了一些生態(tài)設(shè)計方面的參考。同時總結(jié)出生態(tài)理念在建筑設(shè)計中的運用：1.采用綠色環(huán)保的建筑材料2.注重建筑與自然環(huán)境的融合3.采用人性化的建造方式。

關(guān)鍵詞：自然 生態(tài)設(shè)計 紙教堂 坂茂 紙管

中圖分類號：TD211

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）04-0123-03

引言

曾獲得建筑界最高榮譽普利茨克獎的日本建筑師坂茂，是業(yè)界公認的堅持“可持續(xù)”理念和環(huán)保設(shè)計的人道主義建筑師。他總是從生態(tài)理念的角度出發(fā)來研究建筑、自然與人之間的關(guān)系，根據(jù)建筑本身和建筑所處的生態(tài)環(huán)境進行設(shè)計組織和建筑創(chuàng)作。他善于運用最簡單的材料一紙管，建造出真實而優(yōu)美的建筑作品。將人文關(guān)懷體現(xiàn)于建筑創(chuàng)作中是他經(jīng)常用的創(chuàng)作形式，他設(shè)計的建筑作品中所蘊含的精神價值經(jīng)常遠高于建筑本身的物質(zhì)財富，鷹取紙教堂就是他非常有代表性的建筑作品之一，該作品充分考慮與自然的融合，在設(shè)計、施工和整體規(guī)劃中實現(xiàn)人、自然和建筑三者之間的平衡，實現(xiàn)與自然的對話。

一、坂茂的建筑美學(xué)

早在1986年，坂茂就開始將紙作為建筑材料設(shè)計了名古屋博覽會的涼亭，之后又設(shè)計了盧旺達難民營的紙住宅、紙畫廊、鷹取紙教堂、漢諾威世博會的超級紙屋等。與此同時，坂茂對于紙張的利用也逐漸發(fā)揮到了極致，建筑的結(jié)構(gòu)、支撐、圍護全部利用紙管建造，建筑物也因此呈現(xiàn)出一種輕盈的建筑體態(tài)，更加內(nèi)斂純凈，可以用四個詞來總結(jié)坂茂的建筑設(shè)計特點，即：輕巧、適應(yīng)性強、環(huán)保、人性化。

坂茂運用最少的建筑材料轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代技術(shù)的建筑，與密斯·凡德羅“少即是多”的理念有著相似之處，而處理建筑的最佳方法就是用平淡如水的方式進入建筑的本質(zhì)：空間、材料、結(jié)構(gòu)和形態(tài)2。因此，欣賞坂茂的建筑作品，仿佛置身于一面寧靜的湖水之前。坂茂認為建筑就是要用貼近人性和自然的精神來建造，使人們關(guān)注建筑的“結(jié)構(gòu)、造型、實用”的同時，更加關(guān)注自身的生存環(huán)境和生態(tài)問題，關(guān)注“人、建筑、自然”的關(guān)系。

坂茂在1995年阪神大地震后，為當?shù)厝嗣窠ㄔ炝塌椚〖堉平烫米鳛榕R時的集會場所。教堂設(shè)計的主要目的是設(shè)計一個低成本、易于組裝、可以快速搭建的建筑，他以紙管作為建筑材料，為災(zāi)區(qū)民眾提供簡單舒適的禮拜場所，作為地震后社區(qū)重建重要的精神地標。2005年這座“紙教堂”拆卸并將其運送至臺灣，命名為“Paper Dome”，在臺灣桃米里新故鄉(xiāng)社區(qū)重新搭建，作為教堂和小區(qū)活動中心使用，這座紙教堂原本只是作為一個臨時建筑，但至今仍屹立不倒，成為可持續(xù)建筑的一個典型設(shè)計。

二、人與自然對話

在坂茂看來，運用更為簡單的材料能夠突出地表現(xiàn)空間的特點，從而使人們自然而然地與周邊環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，與自然展開“對話”。紙教堂的設(shè)計充分實現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計理念，實現(xiàn)人與自然的精神統(tǒng)一，滿足了人的精神需求。

（一）人道主義精神

建筑不應(yīng)該只解決功能問題，還應(yīng)該帶給人們精神上的體驗，在人們遭受磨難之時可以通過建筑作為媒介接納生命與自然。

坂茂將服務(wù)于人作為設(shè)計的終極目標。紙教堂的設(shè)計并不是在造型或創(chuàng)意上取勝，而是對于人性的關(guān)懷。對于災(zāi)民來說，經(jīng)歷了痛苦之后，除了基本的食物、水等必需品，可能最需要的就是情感和家庭的歸屬感。教堂在教民的心中具有神的象征意義，是人們的精神支柱，坂茂通過與災(zāi)民接觸了解到他們內(nèi)心的需求后，花了五個星期將教堂重建，為人們帶去心靈上的慰藉。

雖然紙教堂是作為臨時的避難所而建造，但是紙教堂帶給了災(zāi)民心靈的安慰，使之成為人們心中的“永久性建筑”。人們聚集在這樣一個設(shè)計精良的地方，能夠在混亂之中給他們一些尊嚴感，使建筑“永久”地留存在人們的心中，這種精神上的永存是無法取代的。坂茂說即使一座建筑是紙造的，如果人們喜歡它，它也會成為永久性的，但如果一座永久性建筑被災(zāi)難或開發(fā)商摧毀，它可能會變成臨時性建筑。紙教堂早已超越了本身的價值，成為了日本震后重生的象征。

紙教堂從設(shè)計到施工以及最后使用，都與人有著密切聯(lián)系。在教堂進行重建時，坂茂和當?shù)?60民志愿者一起建造，讓使用者參與到建造過程中。在建造的過程中，他充分利用當?shù)刈匀徊牧希瑴p少對自然環(huán)境的破壞，努力為當?shù)鼐用駹I造出一個舒適的生活環(huán)境。

（二）與自然共生

隈研吾曾說，“與其說建筑一件工業(yè)品，不如說是與大地、天氣緊密相連的事物[3]”。紙教堂作為一個神圣的空間必然以某種方式與自然發(fā)生聯(lián)系，它矗立在青山原野間，周圍開闊的自然景觀顯得教堂更加神圣，透過自然界的陽光和風，達到自然與人心靈合一的境界（如圖1）。紙教堂的設(shè)計對于災(zāi)民來說是內(nèi)心的安慰，對于其他人來說，則是一種積極的環(huán)境觀念，它強調(diào)了人與自然的關(guān)系，將可持續(xù)性和自然性融入到建筑意蘊中。紙教堂的空間內(nèi)容并不復(fù)雜，甚至顯得十分簡潔，沒有一般教堂的宏大震撼，但正是這樣的簡潔，讓參觀者把注意力都集中在教堂本身，體現(xiàn)了建筑師精妙的設(shè)計想法，展現(xiàn)了與環(huán)境友好的生態(tài)理念。

三、建筑與自然對話

“人、建筑、環(huán)境”是建筑發(fā)展的三大不變要素，我們生活在自然所創(chuàng)造的美好健康的環(huán)境之中，也要提升對環(huán)境的保護，考慮建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一[4。紙教堂的設(shè)計極大地減少了對環(huán)境的污染和破壞，教堂與周圍環(huán)境是共生的關(guān)系，它記錄了自然變化的痕跡，在季節(jié)和氣候的變化中與環(huán)境融合。

（一）材料

這座教堂的美麗之處首先在于材料的樸素。紙教堂的屋頂設(shè)計是一個有3層拱形，涂有特氟龍的白色帳篷狀屋頂形狀，其寬度27.2米，最高點8米。教堂外墻是一個長方形空間，由玻璃纖維浪板制成的塑料百葉窗構(gòu)成。建筑內(nèi)部則是由58根紙管依次排列形成一個可容納80個座位的橢圓形空間。58根紙管是利用木材作為基礎(chǔ)部分，不需要與地面進行剛性連接，使得建筑對環(huán)境的沖擊破壞降到了最低。

1.材料的環(huán)保性。坂茂曾說，“材料是我研究的一大興趣，在材料的選擇上，我會考慮它與自然環(huán)境、成本、技術(shù)的關(guān)系5?！边x擇紙作為建筑材料正是坂茂為了避免高額的成本和自然資源的浪費，紙教堂很好地展現(xiàn)了他“用較少的材料去建造，節(jié)約資源”的設(shè)計理念。紙質(zhì)材料的環(huán)保優(yōu)勢主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是可以循環(huán)使用。紙可以回收做成紙漿再制作成新的紙筒，形成一個可持續(xù)的循環(huán)過程，使得使用周期變長，成本也得到極大節(jié)約。另一方面，紙對于環(huán)境的污染較小。紙是由木材等天然材料加工而成，通過降解可以回歸自然，在加工生產(chǎn)過程中幾乎也不產(chǎn)生廢料。

材料的可持續(xù)還在于紙的不間斷性，在地震、海嘯等自然災(zāi)害之后，普通的建筑材料，比如木材、石材等價格會升高甚至導(dǎo)致短缺，然而紙并不是傳統(tǒng)意義上的建筑材料，因此不會受到影響。

2.材料的穩(wěn)定性。紙教堂所采用的紙管全部是由高密度牛皮紙一次性制作而成，紙管的厚度為15毫米、直徑為33厘米、長度5米，紙管經(jīng)過防水、防火、涂膜處理和一系列嚴謹?shù)膹姸葴y試，可制作成不同的長度和厚度，適合大批量的生產(chǎn)。

坂茂認為這些紙建造的建筑如同石頭建造的一樣，紙就是進化了的木頭，都是利用堆積材料來承載重量。把紙做成圓柱狀來增強強度;把石頭砌成墻體或圓柱形用于支撐，這些做法其實都遵循了材料本身的特性，所以紙管的強度具有一定的穩(wěn)定性。但是紙質(zhì)材料本身的確存在著一些缺陷，例如防潮、防火等問題，對于這些問題坂茂通過一次次實驗、測試、修改，最終將建筑使用的紙管用清漆進行浸泡并在表面涂抹聚亞安酯來提升紙管的物理性能，并在之后提出了許多有效的改進方案。

坂茂設(shè)計紙教堂時，他的紙管技術(shù)已經(jīng)較為成熟，通過伸縮實驗、彎曲實驗、張力試驗和不同水分含量的壓縮實驗來檢驗紙管的強度，對紙管的品質(zhì)不斷試驗和完善。在紙教堂運到臺灣之后，居民也對所使用的紙管進行了性能測試，結(jié)果顯示每根紙管的抗壓強度達到6939公斤，抗彎程度是每平方厘米85.2公斤，整體狀態(tài)十分安全。

3.材料的自然性?！凹垺痹从谥袊?，在日本也有著漫長的歷史，通常被制作成屏風、門窗、燈具等家具用品是一種比較傳統(tǒng)的設(shè)計材料，具有一種溫和優(yōu)雅之感。用紙管作為建筑材料，同樣也保留了材料的自然屬性，無論是紙的色彩還是形態(tài)，都是貼近自然的，使人從現(xiàn)代建筑的水泥灰白色調(diào)中釋放出來，感受自然的變化。與傳統(tǒng)的建造材料相比，運用自然材料的紙教堂具有和諧美、意境美、生態(tài)美三方面的建筑美學(xué)內(nèi)涵，形成了源于自然、高于自然的藝術(shù)特點。

紙教堂中的紙管以立柱的形式呈現(xiàn)，縱向的線條給人一種干凈簡約的輕松感，紙管不加任何裝飾，簡簡單單直立在教堂的四周，營造出樸素高雅的環(huán)境氛圍。紙管是一種相對廉價的建筑材料，但它并不影響人們審美性，相反紙質(zhì)材料具有獨特的肌理和觸感，這是普通建筑材料所沒有的特點。屋頂所采用的是一種類似帳篷的軟性材料，陽光投射進室內(nèi)，使整個教堂大廳溫暖充滿光亮。與普通教堂相比，紙教堂無論在視覺上還是觸覺上都給人一種溫和且有質(zhì)感的印象，當人們進入教堂，可以通過嗅覺感受到紙質(zhì)材料具有的獨特的自然氣息，感官的多重感受使人們體驗到紙教堂空間帶來的自然、舒適之感。

（二）光線

坂茂將光線、風、植物等自然元素引入紙教堂之中，為建筑帶來活力和詩意。光線的運用在建筑設(shè)計中最為明顯，是坂茂生態(tài)理念中最重要的組成部分。通常來說建筑空間的劃分是由墻體分割而成，但在紙教堂中光線也是表現(xiàn)空間的要素之一，坂茂在設(shè)計中充分使用自然光，使人們更好地感受到了自然的存在。

1.豐富空間層次。在紙教堂中，光線和建筑的空間是相互依存的，坂茂巧妙地利用紙管造型設(shè)計出光影共生的現(xiàn)象，光線透過陣列的紙管進入教堂內(nèi)部，形成強烈的光影效果（如圖2）。安藤忠雄在表現(xiàn)自然光時，善于利用直射光，讓陽光直接照射進入室內(nèi)，但坂茂的設(shè)計對于自然光的表現(xiàn)方式更加柔和，利用玻璃立窗、紙管進行遮擋和反射，使得光線更加平和，過多的自然光引入空間中，會使空間蒼白呆板，通過反射、折射的方式使教堂室內(nèi)的光線不會過于強烈，烘托出教堂的靜謐，增加教堂的輕盈之感。

除了自然光線的運用，坂茂還通過教堂內(nèi)部的人造光源來強調(diào)空間的層次感。教堂的部分燈光布置在紙管的內(nèi)側(cè)頂部，增強內(nèi)部光線，同時在準備室采用地燈照明來補充光照（如圖3）。

2.營造空間氛圍。坂茂的建筑具有一種獨特的精神形式，他運用具有豐富表現(xiàn)力的自然光營造出紙教堂空間獨特的精神氛圍。自然光代表著希望、光明和溫暖，光線的融入使得紙教堂有了靈魂和生機，光線透過四周圍合的玻璃立窗，營造出不同的空間情感和意境，給人們帶去沉思和平靜（如圖4）。屋頂覆蓋著透光的天幕，當光線從屋頂投射出來，營造出一種莊嚴神圣的氛圍。白天，陽光透過紙管的縫隙照射進來，強烈的光影效果形成一種整齊的節(jié)奏感，讓人感到靜謐與寧靜;夜晚，教堂的燈光驅(qū)走了黑暗，守護著安睡的人們（如圖5）。

3.創(chuàng)造空間活力。在紙教堂中光線也成為人們感受自然與時間的媒介，在不同的季節(jié)、時間形成不同方向、角度、強度的光線變化給人以空間的想象力，使人們敏捷的感知到建筑、自然的變化。紙管特殊的紋理在自然光線的照射下顯露出交錯縱橫的疏密效果，形成或深或淺的光影變化。經(jīng)過光線的照射，教堂內(nèi)各種材質(zhì)的肌理顏色更加清晰，創(chuàng)造出靈動的空間效果，周圍搖曳的植物光影也為教堂帶去生機與活力。

（三）空間

由于材料的特殊性，空間結(jié)構(gòu)也趨于簡單。教堂整體是一個10mX15m的長方形（如圖6、7），在這個小小的室內(nèi)空間中，坂茂設(shè)計出豐富的空間變化，他運用簡單的紙管造型和輕盈的屋頂設(shè)計，將這種低技術(shù)材料轉(zhuǎn)化為精神空間，使人獲得充滿戲劇性的空間體驗，超越了一般教堂建筑帶來的沉重之感，紙管材料與現(xiàn)代主義的建筑形式相結(jié)合，碰撞出新的精神內(nèi)涵。

1.空間的流動性。建筑大師柯布西耶曾經(jīng)說過“建筑藝術(shù)中的重要元素就是墻和空間，光影”。坂茂的設(shè)計產(chǎn)生出一種新的空間效果，他將紙管作為限定元素，通過不同的排列形式創(chuàng)造各種可變的空間效果，可以開敞閉合，也可以展開收縮，同時不同間距的紙管排列方式產(chǎn)生的疏密變化也強化了空間的豐富程度。這種多變的空間效果與密斯的設(shè)計手法十分類似，在密斯所設(shè)計的巴塞羅那博覽會的德國館中，室內(nèi)不同空間界定模糊，自然過渡，形成“流動的空間”，紙教堂的設(shè)計也是如此。整個教堂沒有傳統(tǒng)意義上的隔墻，全部用疏密排列的紙管作為界限，紙管既是墻體也作為支撐結(jié)構(gòu)存在，這是消隱了墻體的做法，也適應(yīng)建筑與自然的密切聯(lián)系。

最外層的玻璃立窗也創(chuàng)造了視覺上的透明，實現(xiàn)了室內(nèi)室外空間自然的連通，當玻璃窗全部打開后，在空間上室內(nèi)外也互相延伸一體，如同日本傳統(tǒng)建筑中的拉門和百葉一樣，形成視覺和空間上的流通，創(chuàng)造出輕盈、明亮的空間效果。

2.空間的方向性。紙教堂作為宗教建筑，坂茂也很好地表現(xiàn)出教堂的神化精神。首先是向上突出的屋頂，從立面上看呈現(xiàn)出一個三角形的構(gòu)圖（如圖8），以及從頂部照射下來的自然的光線，都給人一種精神上的指引，預(yù)示著希望與光明。其次是室內(nèi)座椅的擺放方式，跟隨著教堂中紙管的形式排列成橢圓形，指向講壇的方向，也同樣強調(diào)了空間的方向性，給人們帶來精神上的寄托（如圖9）。

3.空間的功能性。空間的清晰表達是營造空間感的重要手段，空間一旦形成就確定了功能的使用，紙教堂的空間被分為四個功能分區(qū)：講壇、走廊、觀眾席和準備區(qū)（如圖10）。四個功能區(qū)并沒有完全分割開來，而是既獨立又融合的形式，用紙管、家具等進行分區(qū)。沿著橢圓形空間的長軸，紙管被緊密排列，形成一個分隔講壇和后面準備區(qū)的屏風。在入口處，紙管之間的距離變大，以允許內(nèi)部和外部之間的進入和連續(xù)性。當發(fā)生集體活動導(dǎo)致空間變得擁擠，紙管間的虛實界面就可以被打破，教堂的空間延伸到外部，內(nèi)部空間處于一種可變的狀態(tài)，座位面積可以擴大到走廊區(qū)域上甚至是室外，觀眾席變大從而整個教堂就可以容納更多人（如圖11）。此外，利用玻璃立窗與紙管形成的走廊成為室內(nèi)和室外的過渡空間，它既不分隔內(nèi)部和外部空間，也不是獨自存在的，與外界呈現(xiàn)出一種似有似無的聯(lián)系，起到調(diào)節(jié)自然與建筑關(guān)系的作用，使室內(nèi)空間向自然環(huán)境中無限延伸與融合。

總結(jié)

坂茂在紙教堂中對紙質(zhì)材料的改造和創(chuàng)新使用，以及在建筑中對空間和光線的營造，創(chuàng)造了“紙教堂”獨特的設(shè)計美學(xué)，而且紙建筑所具有的綠色環(huán)保可持續(xù)的優(yōu)點也充分體現(xiàn)了坂茂的人道主義精神和社會責任感，正如托馬斯·普利茲克所說，“坂茂在設(shè)計中的創(chuàng)新方式?jīng)]有受到建筑類型的限制……他讓我們的世界變得更加美好?！?/p>

在現(xiàn)在這個能源日益短缺的時代，當其他建筑師使用鋼和混凝土?xí)r，坂茂已經(jīng)沉浸在不同的方法和技術(shù)中。他率先在建筑中使用強化紙和紙板，繼續(xù)重塑我們對當代建筑的看法，他高效、環(huán)保、經(jīng)濟地建造出一系列簡單美觀的建筑，為當前的生態(tài)設(shè)計提供了另一策略。

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