張靖沅 霍興聰

據(jù)范曄的《后漢書(shū)》記載，建安二十二年(217)“是歲大疫”[1]。對(duì)于這一年暴發(fā)的大瘟疫，曹植的《說(shuō)疫氣》對(duì)當(dāng)時(shí)的狀況有深刻的描寫(xiě)：“建安二十二年，癘氣流行。家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀?；蜿H門(mén)而殪，或覆族而喪。或以為疫者，鬼神所作?！盵2]1152-1153

“建安七子”中的孔融和阮瑀已于先前去世，《三國(guó)志·魏書(shū)》載“(建安)十三年，(孔)融對(duì)孫權(quán)使，有訕謗之言，坐棄市”[3]372，又載“(阮)瑀以(建安)十七年卒”[4]602。隨后，“建安七子”之一的王粲在征吳途中染上瘟疫而死，“建安二十一年，從征吳。二十二年春，道病卒，時(shí)年四十一”[4]599，年末，“(徐)干、(陳)琳、(應(yīng))玚、(劉)楨二十二年卒”[4]602。至此，“建安七子”全部離世，直接造成文學(xué)史意義上的“建安鄴下文人的集體消亡，建安文壇干將僅剩二曹(曹丕、曹植)存世，‘建安文學(xué)’創(chuàng)作力量頃刻由盛轉(zhuǎn)衰，昔時(shí)絢麗酬贈(zèng)之‘建安文風(fēng)’幾成絕響”[5]。

建安文學(xué)的代表人物除了“建安七子”和天資聰慧、文采勃發(fā)的曹植之外，還有一個(gè)人物頗值得關(guān)注，即“三曹”之一的魏文帝曹丕。建安大疫對(duì)曹丕產(chǎn)生了很多直接、間接的影響，繼而改變了其之后的文學(xué)創(chuàng)作心態(tài)和風(fēng)格。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，建安大疫對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇造成的沖擊，遠(yuǎn)非曹丕一人可囊括，其影響涉及建安文學(xué)創(chuàng)作的各個(gè)方面。

一、建安大疫對(duì)曹丕的影響

(一)悲喜交加的心態(tài)

要想厘清建安大疫究竟帶來(lái)了哪些重大影響，就繞不開(kāi)一個(gè)關(guān)鍵人物——曹丕。曹丕將畢生精力主要放在了政治上，其在文學(xué)史上的地位不如胞弟曹植和“建安七子”中的一些人，但其文采與一些大文人相比不相上下。后人將曹丕與其父曹操、其弟曹植并稱(chēng)為“三曹”，可見(jiàn)其文學(xué)地位并不低。

建安二十二年對(duì)于曹丕來(lái)說(shuō)是十分重要且不平凡的一年。這一年，曹丕處于三十而立的階段，他的心態(tài)用“悲喜交加”來(lái)概括最合適不過(guò)了。從“喜”這一層面來(lái)說(shuō)，曹丕在這一年被立為太子，為他之后廢漢獻(xiàn)帝劉協(xié)、自立為帝打下基礎(chǔ)。從“悲”這一層面來(lái)說(shuō)，“建安七子”中被建安大疫奪去生命的那五位文人，都是曹丕的好友。對(duì)于好友的相繼去世，曹丕的心情可謂是極度傷悲，這一點(diǎn)在他的《與吳質(zhì)書(shū)》中體現(xiàn)得淋漓盡致：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛何可言邪！”[4]608

對(duì)于曹操而言，王粲、徐干、陳琳、應(yīng)玚、劉楨不過(guò)是他手下之人，他們是君臣關(guān)系，且曹操當(dāng)時(shí)的年齡比他們大許多，他們之間有代溝。但對(duì)于曹丕來(lái)說(shuō)，他們年紀(jì)相仿，而且又都喜歡舞文弄墨、飲酒作詩(shī)，閑暇之余常會(huì)舉行一些詩(shī)酒宴會(huì)，他們之間的關(guān)系十分和諧、融洽。而昔日一起賦詩(shī)的好友相繼死去，這對(duì)曹丕是一個(gè)巨大的打擊。

(二)對(duì)生命與文學(xué)的重新思考

曹丕被立為太子，其之后的政治道路可以說(shuō)是平步青云，這對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作也會(huì)產(chǎn)生積極影響。但突然暴發(fā)的建安大疫讓曹丕的諸多好友相繼死去，身為一國(guó)太子面對(duì)肆虐的瘟疫毫無(wú)辦法，這使得年輕的曹丕不得不對(duì)生命的意義和文學(xué)的價(jià)值進(jìn)行重新思考。

從曹丕給御史大夫王朗的《與王朗書(shū)》中，能夠看出他的一些思想變化：“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫癘數(shù)起，士人雕落，余獨(dú)何人，能全其壽？”[6]88于是，曹丕“論撰所著《典論》、詩(shī)、賦，蓋百余篇，集諸儒于肅城門(mén)內(nèi)，講論大義，侃侃無(wú)倦”[6]88。簡(jiǎn)短數(shù)句話(huà)便可看出曹丕對(duì)生命意義的思考?！吧衅叱咧危牢ㄒ还字痢?，每個(gè)人都是如此，生有血肉之軀，死后便化作一抔塵土。突如其來(lái)的建安大疫不僅使“士人雕落”，更奪去了無(wú)數(shù)人的生命。在瘟疫面前，即使是尊貴的太子曹丕，也無(wú)法獲得免死金牌，這讓曹丕深刻地認(rèn)識(shí)到生命是如此脆弱?！坝嗒?dú)何人，能全其壽”便是他內(nèi)心真實(shí)的想法。

雖然死亡面前，眾生平等，但曹丕身上的文人風(fēng)骨使他不甘心死后只成為“一棺之土”，于是他開(kāi)始思考如何“可以不朽”。曹丕想到了“立德?lián)P名”以及“著篇籍”。仔細(xì)品讀這幾句可以發(fā)現(xiàn)，曹丕的思想與《左傳》中的不朽思想有異曲同工之妙：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”[7]609

同樣是不朽，曹丕提到的“立德?lián)P名”與“著篇籍”，對(duì)應(yīng)了《左傳》中的“立德”與“立言”。對(duì)于此時(shí)身為魏國(guó)太子的曹丕而言，建功立業(yè)要比另外兩個(gè)更容易做到，但他唯獨(dú)不提“立功”，這一點(diǎn)讓人費(fèi)解。引用孔穎達(dá)的解釋?zhuān)础傲⒐Γ^拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)”[7]609，在當(dāng)時(shí)那個(gè)瘟疫肆虐、好友不斷死去、百姓流離失所的環(huán)境下，曹丕的確做不到所謂的“拯厄除難”，或者說(shuō)曹丕在經(jīng)歷了建安大疫之后思想上出現(xiàn)了變化，對(duì)建功立業(yè)不再那么重視，而更看重“立德”與“立言”。雖然曹丕將“著篇籍”放在了“其次”的位置，但從他的《與吳質(zhì)書(shū)》中“觀(guān)古今文人，類(lèi)不護(hù)細(xì)行，鮮能以名節(jié)自立”[4]608一句能發(fā)現(xiàn)，“立德”在他的心中似乎并不在第一位。

曹丕為何把“著篇籍”看得這么重要？這與他本人的文學(xué)造詣息息相關(guān)。曹丕在政治道路上一往無(wú)前的同時(shí)，也在文學(xué)領(lǐng)域有著突出貢獻(xiàn)，文學(xué)不僅是他的個(gè)人愛(ài)好，同樣也為他在政治上的成就作出了重大貢獻(xiàn)。當(dāng)然最重要的是，經(jīng)過(guò)這次建安大疫，曹丕對(duì)文學(xué)有了更加深刻的理解。曹丕少時(shí)飽讀群書(shū)，這一點(diǎn)在他的《典論》中有詳細(xì)的記載：“余是以少誦詩(shī)、論，及長(zhǎng)而備歷五經(jīng)、四部，史、漢、諸子百家之言，靡不畢覽?！盵6]90通過(guò)對(duì)這些書(shū)籍的閱讀，他發(fā)出了這樣的感嘆：“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身。二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮?！盵2]1098世間帝王何其多，然而年壽不過(guò)數(shù)十載，榮華富貴再多也只是一輩子的事情，真正能夠流傳下去、鑄成不朽的還是這些文章典籍。三種“不朽”中，唯“立言”是曹丕最觸手可及的事情，也是他能夠做到的事情，于是，曹丕更加重視文學(xué)的價(jià)值。

(三)瘟疫之后的文學(xué)創(chuàng)作

對(duì)生命意義與文學(xué)價(jià)值的重新思考，使得曹丕對(duì)生死、對(duì)文學(xué)有了一個(gè)更加深刻的感悟。瘟疫雖然使成千上萬(wàn)的人面臨死亡的威脅，但瘟疫無(wú)法阻擋典籍著述的流傳。死去的人能夠通過(guò)文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)精神的永恒，活著的人能夠通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)自身的不朽，這是人們?cè)谟邢薜臍q月中，面對(duì)生命流逝從而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的方式。于是，曹丕更加從容不迫、自覺(jué)自信地投身于文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)，不僅自身“論撰所著《典論》、詩(shī)、賦，蓋百余篇”[6]88，還親自“集諸儒于肅城門(mén)內(nèi)，講論大義，侃侃無(wú)倦”[6]88。

雖然體悟了生命的意義，但建安大疫造成了巨大的災(zāi)難，昔日一起作詩(shī)、寫(xiě)文的好友相繼離世，這些對(duì)曹丕產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)，他內(nèi)心十分急迫，想要在有限的時(shí)間里完成自己的著述大業(yè)。

建安大疫過(guò)后，曹丕寫(xiě)文著述的數(shù)量和質(zhì)量不斷提升，使其有“年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮”的認(rèn)識(shí)?！度龂?guó)志·魏書(shū)》記載：“帝好文學(xué)，以著述為務(wù)，自所勒成垂百篇?！盵6]88另外，曹丕“又使諸儒撰集經(jīng)傳，隨類(lèi)相從，凡千余篇，號(hào)曰《皇覽》”[6]88。但可惜的是，《皇覽》在唐代失傳了，后世雖有一些輯佚本，但所存不多，難以窺其全貌?！兜湔摗房梢哉f(shuō)是曹丕在這一時(shí)期的代表作品，同樣可惜的是，《典論》傳至宋代也亡佚了，目前僅有《自敘》《論文》和《論方術(shù)》三篇留世。曹丕將文章稱(chēng)為“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，足見(jiàn)他對(duì)文章著述或者說(shuō)文學(xué)價(jià)值的肯定。更難能可貴的是，曹丕是站在統(tǒng)治者的角度肯定文學(xué)的價(jià)值，對(duì)著書(shū)、寫(xiě)書(shū)等文學(xué)活動(dòng)表達(dá)了強(qiáng)烈的支持，這不僅激發(fā)了文人創(chuàng)作的熱情，使文人創(chuàng)作出更多、更好的作品，而且間接提高了文人的地位，推動(dòng)了后世文學(xué)的發(fā)展。

曹丕不僅專(zhuān)注于自己的著述，還整理逝去好友的文學(xué)作品，將其編撰成集。建安大疫之后，曹丕在《又與吳質(zhì)書(shū)》中表達(dá)了自己對(duì)已逝好友的追思：“昔日游處，行則同輿，止則接席，何嘗須臾相失。每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)，當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂(lè)也?！盵4]608同時(shí)也表明了自己愿為故友“頃撰其遺文，都為一集，觀(guān)其姓名，已為鬼錄”[4]608，甚至他還對(duì)這些故友的氣質(zhì)和作品作了點(diǎn)評(píng)，指明了他們每個(gè)人的特點(diǎn)。曹丕不僅自己撰文著述以求得不朽，而且不忘故友之誼，幫他們整理作品，使他們也能夠?qū)崿F(xiàn)不朽。如今，當(dāng)我們品讀、欣賞“建安七子”的作品時(shí)，不能忽視曹丕在這其中作出的重要貢獻(xiàn)。

二、建安大疫對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的其他影響

曹丕作為建安時(shí)期的典型人物之一，深受建安大疫的影響，但建安大疫不只對(duì)曹丕產(chǎn)生了巨大的影響，還給那一時(shí)期的建安文學(xué)帶來(lái)了不小的沖擊，可以說(shuō)涉及建安文學(xué)創(chuàng)作的各個(gè)方面。

首先，建安大疫對(duì)建安文學(xué)的發(fā)展方向產(chǎn)生了巨大影響。因?yàn)檫@一次的大瘟疫，“建安七子”在這一年全部退出歷史舞臺(tái)，這標(biāo)志著鄴下文人集團(tuán)的中堅(jiān)力量崩塌，所幸其核心——曹氏父子三人尚在，鄴下文人集團(tuán)并未解體。“一個(gè)時(shí)代的文學(xué)繁榮不是一兩個(gè)作家的力量能夠達(dá)到的，三曹雖是建安文學(xué)的核心”，“但僅有三曹無(wú)法維持建安文學(xué)繁榮的面貌”[8]，失去了“建安七子”之后，建安文學(xué)的支柱倒塌了，建安文學(xué)的繁榮景象也不復(fù)存在。若不是建安大疫過(guò)早地奪走了他們的生命，這些年輕的文人們還能夠再創(chuàng)作數(shù)十年，建安文學(xué)會(huì)更加繁榮。在這之后，文學(xué)朝著新的方向發(fā)展，進(jìn)入以阮籍、嵇康為代表的正始文學(xué)時(shí)代。

其次，建安大疫使當(dāng)時(shí)作品的風(fēng)格與主題發(fā)生轉(zhuǎn)變。在此之前，建安文人以筆為劍、以紙為甲，抒發(fā)了自己對(duì)建功立業(yè)的渴望以及報(bào)國(guó)獻(xiàn)身的雄心壯志，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。但經(jīng)歷了建安大疫之后的幸存者已無(wú)暇顧及建功或立業(yè)，轉(zhuǎn)而發(fā)出對(duì)人生無(wú)常、人生苦短的慨嘆和對(duì)已逝之人的追思，抒發(fā)著無(wú)盡的哀愁、憂(yōu)傷。

再次，建安大疫間接推動(dòng)了文學(xué)批評(píng)的發(fā)展。建安大疫之后，經(jīng)濟(jì)衰落、民生凋敝，繁榮一時(shí)的建安文學(xué)開(kāi)始走下坡路，這使曹丕等人開(kāi)始深入思考文學(xué)存在的問(wèn)題。正如曹植在《與楊德祖書(shū)》中所說(shuō)：“辭賦小道，固未足以揄?yè)P(yáng)大義，彰示來(lái)世也?！盵3]559曹丕認(rèn)識(shí)到僅有辭賦留存，不足以使自己不朽，繼而轉(zhuǎn)向“采史官之實(shí)錄，辯時(shí)俗之得失，定仁義之衷，成一家之言”[3]559，開(kāi)始發(fā)展文學(xué)批評(píng)。《典論》便于此時(shí)問(wèn)世，其中的《典論·論文》是我國(guó)最早的文學(xué)理論與批評(píng)作品，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)批評(píng)的風(fēng)氣，可謂中國(guó)文學(xué)批評(píng)之祖。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，發(fā)生于建安二十二年的這一次大瘟疫對(duì)當(dāng)時(shí)的建安文壇產(chǎn)生了不小的震動(dòng)。在魏文帝曹丕的身上，我們能夠看到建安大疫對(duì)其造成了十分顯著的影響。但建安大疫對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響并非只限于曹丕一人，還涉及建安文學(xué)創(chuàng)作的各個(gè)方面。

秦 云紋