劉 洪 生

(商丘師范學(xué)院 人文學(xué)院，河南 商丘 476000)

現(xiàn)代學(xué)科體系下，對作為文學(xué)家的范仲淹的研究，多在詩、文、詞、賦四個方面展開。在這四個領(lǐng)域中，比較而言，對其文、詞、詩的研究較為集中[1]。目前而見，對范仲淹賦專門研究的論文，主要有三篇，分別是何佩雄的《略論范仲淹的“治道”賦》[2]、洪順隆的《范仲淹的賦與他的文學(xué)觀》[3]卷首、詹杭倫的《范仲淹的賦論與賦作新探》[4]。此外，程應(yīng)镠的《范仲淹新傳》[5]39，53-54、方健的《范仲淹評傳》[6]478-479，也對范仲淹的賦有零散論及。因而可以說，目前學(xué)界對范仲淹賦的研究，是較為薄弱的。而對范仲淹文的研究，也多集中在《岳陽樓記》和政論性散文方面，對這篇《賦林衡鑒序》，并沒有引起相應(yīng)的重視并進而進行專門的討論，而此序文卻很有代表性地反映了范仲淹關(guān)于賦體文的創(chuàng)作理論、文體觀念、文獻(xiàn)思想乃至教學(xué)實踐論等諸多內(nèi)容，是一篇具有特別意義和價值的文章。它與《唐異詩序》，分別代表了范仲淹的文論和詩學(xué)思想。

一、范仲淹對賦體文的偏愛與鐘情

今考《四部叢刊》本《范文正公集》卷一、卷二十，共收賦13篇，《范文正公別集》卷二、卷三共收賦23篇，此外，《四庫全書》本《歷代賦匯》又收范仲淹賦2篇和1篇殘文。這樣合計，今存范仲淹賦作品至少近40篇，其中，除正集卷一的3篇為古賦外，其余均為律賦。因而可知，賦這類作品，在范仲淹整個文集中所占比例和分量是相當(dāng)大的。對于諳識音律、喜愛操琴的范仲淹來說(1)范仲淹善操琴，時有“范履霜”之稱。其《唐異詩序》：“崔公遵度，時謂善琴……高平范仲淹師其弦歌?！庇制洹杜c唐處士書》：“崔公得琴之道，志于斯，樂于斯，垂五十年……某嘗游于門下。”故陸游《老學(xué)庵筆記》記載：“范文正公酷好彈琴，唯有一曲《履霜》，時人故號范履霜。”，似乎對賦體文有著獨特的偏愛與鐘情。其賦作，在結(jié)構(gòu)、音律、節(jié)奏、對仗及意蘊營造等各方面，得心應(yīng)手，駕輕就熟。對這一文體精研習(xí)練的功夫之深、質(zhì)量之高，在唐宋作家中罕有其匹者，這誠如方健先生所論：“范賦所達(dá)到的思想和藝術(shù)水平，堪稱一流?！盵6]479范仲淹自己在這篇《賦林衡鑒序》中就說：“仲淹少游文場，嘗稟詞律?！盵7]509的確，早在宋時，范仲淹的賦體文就享有極高聲譽，《輿地紀(jì)勝》卷八：“本朝則范文正公、趙清獻(xiàn)公，率多賦?！薄端螘みx舉》亦載：“先朝王曾、范仲淹為舉子時，識者固因其所作賦，知有輔相之器?！崩钫{(diào)元《雨村賦話》卷五說:“宋初人之律賦最夥者,田、王、文、范、歐陽五公。黃州一往清泚,而諫議較琢磨,文正游行自得,而潞公尤謹(jǐn)嚴(yán),歐公佳處乃似箋表中語,乃免陳無己‘以古為俳’之誚。故論宋朝律賦,當(dāng)以表圣、寬夫為正則,元之、希文次之,永叔以降,皆橫騖別趨而偭唐人之規(guī)矩者也。”認(rèn)為范仲淹與田錫、王禹偁、文彥博、歐陽修等，是宋初律賦作品最豐富或最有成就的五位作家。

事實上，范仲淹不僅有大量標(biāo)準(zhǔn)的賦文作品，而其“以賦為文”的“賦筆”技法，幾乎滲透到了他各類文寫作中——議、贊、頌、述、序、說、記、書、表、狀、奏、墓表、祭文等，甚至在其詩、詞中，亦無處不見賦體文的技巧。如《岳陽樓記》自問世起，即被論者認(rèn)為有濃厚的“賦體”筆法和色調(diào)。明代孫緒《無用閑談》云:“范文正公《岳陽樓記》,或謂其用賦體……此是學(xué)呂溫《三堂記》體制,如出一軸?！度糜洝分^寒燠溫涼,隨時異趣,而要之于不離軒冕而踐夷曠之域,不出戶庭而獲江海之心。極而至于身既安,思所以安人；性既適,思所以適物。不以自樂而忽鰥寡之苦,不以自逸而忘稼穡之勤?！对狸枠怯洝分^晴陰憂樂,隨景異情。而要之于居廟廊則憂民,居江湖則憂君。極而至于先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。”[8]482即認(rèn)為范仲淹的《岳陽樓記》受到了中唐時呂溫《三堂記》的影響。陳師道《后山詩話》也說：“文正為《岳陽樓記》,用對語說時景,世以為奇?！盵9]這里的“用對語說時景”，就是說范仲淹在《岳陽樓記》的寫景中，運用了賦體文寫作的“聲律對仗”技巧。因而，當(dāng)代學(xué)者詹杭倫先生論道：“金圣嘆的論斷很值得注意,他實際上指出《岳陽樓記》首尾是文體,中間悲喜兩段是賦體?！盵4]真是古今“英雄所見略同”，一樣地認(rèn)識到了范仲淹這種固定的寫作風(fēng)格和思維定式。長袖善舞、精于賦作的范仲淹，賦類文名句也是眾多的，如：“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！?《岳陽樓記》)“名非霸越，乘舟偶效于陶公；志在投秦，入境遂稱于張祿。”(《范府君墓志銘》)“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長?！?《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》)。

范仲淹之所以對賦體文有如此的偏愛與鐘情，在賦體文寫作和研究方面如此用力和盡心，首先是與科場考試的需要密切相關(guān)。唐以后，尤其是宋代，像范仲淹這樣經(jīng)歷坎坷的寒微之士，通過試舉改變?nèi)松\，實現(xiàn)自我價值，幾乎是唯一的選擇和出路。欲金榜題名，就必須在詩賦策論寫作方面下功夫。蘇軾就曾坦言：“學(xué)為對偶聲律之文，求斗升之祿?！盵10]1386范仲淹現(xiàn)存賦《省試自誠而明謂之性賦》，就是他參加禮部省科舉選士的“命題作文”。那么，由此可以想見，當(dāng)時在應(yīng)天書院五年刻苦攻讀、積極備考的范仲淹，一定有大量的賦體文寫作的練習(xí)，才會有如此深的功夫。據(jù)洪邁《容齋隨筆》卷五記載，范仲淹作《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》，“其歌詞云：‘云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長?！瘸?，以示南豐李泰伯。泰伯讀之，三嘆味不已，起而言曰：‘公之文一出，必將名世。某妄意輒易一字，以成盛美?！侨晃帐挚壑?，答曰：‘云山’‘江水’語，與義甚大，與詞甚溥，說明而‘德’字承之，乃似趢趚(2)趢趚(lù sù)，形容狹隘或局促不暢。王勇先、李蓉貴點?！斗吨傺腿?四川大學(xué)出版社2002年版，第1397頁)收錄這則資料時，于此處將“乃似趢趚”省略，筆者認(rèn)為這種刪節(jié)有傷文義。，擬換作‘風(fēng)’字，何如？公凝坐頷首，殆欲下拜?！薄锻]郡嚴(yán)先生祠堂記》作于范仲淹游宦浙江桐廬郡時，這時他已是朝廷命官，建議他修改文字的李覯，不過是一位年輕的學(xué)者，而范仲淹竟然如此的虛心接受，充分證明了范仲淹在賦文寫作方面精益求精的精神。后來范仲淹利用自己的威望，不止一次地推薦和提舉李覯，使他成為宋代杰出的思想家，也彰顯了范仲淹一代圣賢的偉大品格。這是很值得后人學(xué)習(xí)和敬仰的。

此外，一些人好像覺得，唐宋時期，韓愈、柳宗元、歐陽修所倡導(dǎo)的古文運動，就是要清洗和消滅六朝以來的賦。而事實上，一方面，四六駢文的賦體以其整飭嚴(yán)謹(jǐn)、典雅莊重、用字精嚴(yán)、音律諧美，一直是唐宋兩朝科場和幕府公文的標(biāo)準(zhǔn)化通用文體。特別在慶典、祭奠、詠物、抒懷這些場合下，更有其他文體所無法比擬和替代的神圣性，所謂“不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫”[11]。另一方面，賦也有它獨特的寫作技巧和難度。范仲淹在這篇《賦林衡鑒序》中，首先就闡明了賦體文的特點和價值，“感于人神，穆乎風(fēng)俗，昭昭六義，賦實在焉”，“國家取士之科，緣于此道”。唐時，令狐楚與李商隱的師生之誼，就是令狐楚因賞識年少的李商隱，而手把手地教他掌握了這一文體寫作的訣竅，這也正是李商隱后來長期游幕為生的資本，其實用性和流行性由此可見一斑。至于說其瑕疵——“儷采百字之偶，爭價一字之奇。情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。”[12]86“連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀。”[13]那僅僅是一些匠人化的辭賦家的“雕蟲小技”罷了，是他們自己不明大道和為文的藝術(shù)，不會打鳥兒，又怎能怪獵槍呢！因此，在我國古代文獻(xiàn)中，總是將“賦”置于一個作家的正集或別集之首，如宋、元、明、清以來，各家關(guān)于“范仲淹文集”的版本都是這樣，其他亦大體如此。

二、《賦林衡鑒》作為書院自編教材在教學(xué)與寫作訓(xùn)練方面的實踐意義

宋仁宗天圣四年(1026)，范仲淹丁母憂辭官，寓居當(dāng)時南京(今河南省商丘市)。次年，晏殊任南京留守，聘請他到應(yīng)天府掌學(xué)主教?！顿x林衡鑒序》后署寫作時間“時天圣五年正月日，高平范仲淹序?！笨芍撐恼饔诜吨傺驮趹?yīng)天府執(zhí)教之時。這次范仲淹入府學(xué)教授生徒，前后共兩年。他管教學(xué)生很嚴(yán)，學(xué)規(guī)定得很細(xì)。學(xué)生什么時間讀書、什么時間休息，都有明確規(guī)定。他甚至常常住在學(xué)校，督促學(xué)生學(xué)習(xí)。一次，還不到規(guī)定的休息時間，他發(fā)現(xiàn)有個學(xué)生提前入寢了，問其為什么不遵守制度，答說：“有點倦，歇一歇。”問他讀什么書，學(xué)生隨口說了個書名。范仲淹就這部書提問，學(xué)生答不出，因此受了罰。他教學(xué)生作文，自己先寫，摸一摸題目的難易，看看論述時需要在什么地方下功夫。這些，史料中多有詳備的記載：“公常宿學(xué)中，訓(xùn)督有法度，勤勞恭謹(jǐn)，以身先之。夜課諸生讀書，寢食皆立時刻，往往潛至齋舍诇之。見有先寢者，詰之，其人紿云：‘適疲倦，暫就枕耳?！瘑栁磳嫊r觀何書，其人妄對，則取書問之，不能對，罰之。出題使諸生作賦，必先自為之，欲知其難易及所當(dāng)用意，亦使學(xué)者準(zhǔn)以為法?！盵5]20“出題使諸生作賦，(范仲淹)必先自為之，欲知其難易及所當(dāng)用意，亦使學(xué)者準(zhǔn)以為法?！盵14]可見，當(dāng)時范仲淹對學(xué)生的寫作訓(xùn)練是十分重視而極得其方的。

《賦林衡鑒》正是他當(dāng)時訓(xùn)導(dǎo)學(xué)子備考和賦文寫作的自編教材，《賦林衡鑒序》是他為自己的這個選集所寫的“序”。其中闡明：“仲淹少游文場，嘗稟詞律。惜其未獲，竊以成名。近因余閑，載加研玩，頗見規(guī)格，敢告友朋。其于句讀聲病，有今禮部之式焉；別析二十門，以分其體勢?！币馑际牵旱谝唬约涸缒昃驮谖膲仙瞄L于辭賦之作；第二，自己還沒有取得什么實際成就，即憑此而在科場成名；第三，此刻因丁憂辭官，慶幸有充分的閑暇再對賦體文寫作詳加研究和把玩；第四，現(xiàn)在看到學(xué)子們的賦作，常犯一些句讀或聲律方面的錯誤，因而，按禮部省考試的格式要求，精選出100篇作品，分為20個類別，作為寫作的范式。在《序》文中，范仲淹還自信地認(rèn)為，這部自選教材一定能夠像“權(quán)衡”一樣，幫助學(xué)子們提高賦文的寫作和鑒賞能力，“雖不能貽人之巧，亦庶幾辯惑之端，命之曰《賦林衡鑒》，謂可權(quán)人之輕重，辨己之妍媸也”。

那么，教學(xué)效果又是如何呢？正因為范仲淹本人就是一個高明的辭賦家，他這種結(jié)合自己的寫作實踐經(jīng)驗，從抓學(xué)子們的寫作技能入手的施教方略，是極其成功和卓有成效的。“由是，四方從學(xué)者輻輳。宋人(筆者按：宋州人)以文學(xué)有聲名于場屋朝廷者，多其所教也?！盵5]20如王堯臣、石介、石延年、孫復(fù)、趙概、張方平、劉潛、韋不伐等，都是范仲淹在執(zhí)掌應(yīng)天書院時所培養(yǎng)出的文學(xué)之士和學(xué)者。也正因為這次在應(yīng)天府學(xué)的卓越成績，深得留守晏殊的稱贊，后他在舉薦范仲淹為大理寺丞時贊嘆說：“為學(xué)精勤，屬文典雅……昨因服制退處睢陽，日于府學(xué)之中觀書肄業(yè)，敦勸徒眾，講習(xí)藝文，不出庭戶，獨守貧素。儒者之行，實有可稱?！盵7]871

范仲淹編選的這部《賦林衡鑒》宋時曾極為風(fēng)行，南宋鄭起潛在《上尚書省札子》中曾說：“起潛屢嘗備數(shù)考校，獲觀場屋之文，賦體多失其正。起潛初任吉州教官，嘗刊賦格，自《三元》《衡鑒》、二李及乾淳以來諸老之作，參以近體，古今奇正，粹為一編?？傄晕逶E，分為八韻，至于一句，亦各有法，名曰《聲律關(guān)鍵》?！逼渲小逗忤b》，即指范仲淹編選的《賦林衡鑒》，可惜已經(jīng)失傳，今已無從窺其全貌，只有該書的《序》保存了下來。

三、《賦林衡鑒序》的文論思想

《賦林衡鑒序》一文，不僅是范仲淹為文選《賦林衡鑒》所寫的序論說明，更是他全面系統(tǒng)、獨到深刻的文論思想和主張，內(nèi)容是十分豐富的。

首先，范仲淹認(rèn)為，“賦”是一種古雅莊重的文體，本是《詩經(jīng)》“六義”之一，感于心而發(fā)為聲，有著內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一：“人之心也，發(fā)而為聲；聲之出也，形而為言。聲成文而音宣，言成文而詩作。圣人稽四始之正，筆而為經(jīng)，考五聲之和，鼓以為樂。是故言依聲而成象，詩依樂以宣心。感于人神，穆乎風(fēng)俗，昭昭六義，賦實在焉?！蓖瑫r，他又十分強調(diào)賦的神圣功能，認(rèn)為是其他任何文體所不能比擬的：“可歌可謠，以條以貫?；蜃媸鐾醯?，或褒贊國風(fēng)，或研究物情，或規(guī)戒人事，煥然可警，鏘乎在聞?！?/p>

在當(dāng)時宋代文風(fēng)思變的背景下，范仲淹對賦體文的重視，并非逆歷史潮流而上的倒退，而是對回復(fù)古雅之道的努力，與歐陽修的力倡古文遙相呼應(yīng)，可謂是聲應(yīng)而氣投。他不認(rèn)為是賦體文本身有什么問題，而僅是某些賦家存在“繩墨不進，曲直終非”的不良習(xí)氣而已。解決的辦法就是：“文弊則救之以質(zhì)，質(zhì)弊則救之以文。”(《奏上時務(wù)書》)相反，西昆派末流倒是處處表現(xiàn)得刻意模仿，文而不質(zhì)，如：“楊大年(億)以應(yīng)用之才獨步當(dāng)世。學(xué)者刻辭鏤意，以希仿佛，未暇及古也。其間甚者，專事藻飾，破碎大雅，反謂古道不適于用?！盵7]183這種文風(fēng)才是應(yīng)該徹底根除和摒棄的。事實上，凡經(jīng)典之文，一定都是那些內(nèi)在風(fēng)神與精美形式和諧統(tǒng)一的作品，倒不在于一定是什么新或舊的文體形式。如他的《岳陽樓記》，文質(zhì)兼?zhèn)?，情文并茂，正是駢散結(jié)合的典范；歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》，也沒有因賦體的形式而有損于其魅力。

其次，范仲淹認(rèn)為，“賦”有其自身的特點，并不是常人容易掌握的一般文體?！缎颉肺闹校u了先秦至六朝的某些所謂“新聲”之作，是“賦”的變體，背離了古道：“及乎大醇既醨，旁流斯激，風(fēng)雅條散，故態(tài)屢遷，律呂脈分，新聲間作?！蓖瑫r，范仲淹又十分感嘆時下人們對賦體文之道的昧隔不明。《序》文說：“其如好高者鄙而弗攻，幾有肴而不食；務(wù)近者攻而弗至，若以莛而撞鐘。作者幾稀，有司大患。雖炎炎其火，玉石可分；而滔滔者流，涇渭難見。曷嘗求備，且務(wù)廣收。故進者豈盡其才，而退者愈惑于命。臨川者鮮克結(jié)網(wǎng)，入林者謂可無虞。士斯不勤，文何以至。撰述者既昧于向趣，題品者復(fù)異其好尚。繩墨不進，曲直終非?！辈⑿Q，這也正是他編選《賦林衡鑒》的目的，就是要讓學(xué)子們通過這些經(jīng)典范文的研讀，提高賦的鑒賞水平和寫作能力：“略百余首，以示一隅，使自求之，思過半矣。雖不能貽人之巧，亦庶幾辯惑之端，命之曰《賦林衡鑒》，謂可權(quán)人之輕重，辨己之妍媸也?！?/p>

其三，范仲淹還結(jié)合自己的寫作實踐，又借用這次因丁憂而相對閑暇的時機，再次對賦體文進行深入研究，就是針對禮部省出題考試的格式要求，以及學(xué)生們常犯的錯誤，他精選賦作品百余篇，并分作了20個門類。并詳細(xì)介紹了這20類賦的特點：“敘昔人之事者，謂之?dāng)⑹?。頌圣人之德者，謂之頌德。書圣賢主勛者，謂之紀(jì)功。陳邦國之體者，謂之贊序。緣古人之意者，謂之緣情。明虛無之理者，謂之明道。發(fā)揮源流者，謂之祖述。商榷指義者，謂之論理。指其物而詠者，謂之詠物。述其理而詠者，謂之述詠。類可以廣者，謂之引類。事非有隱者，謂之指事。究精微者，謂之析微。取比象者，謂之體物。強名之體者，謂之假象。兼舉其義者，謂之旁喻。敘其事而體者，謂之?dāng)Ⅲw?？偲鋽?shù)而述者，謂之總數(shù)。兼明二物者，謂之雙關(guān)。詞有不羈者，謂之變態(tài)。區(qū)而辯之，律體大備。”《序》又云：“門各有序，蓋詳其指?！本褪钦f所選《賦林衡鑒》，除按20個門類進行編選外，各門類之前還有序論，詳細(xì)闡明各門類的大意和所指?？上н@部選集今已亡佚，無法知曉他又是如何對這20個分類進行具體論述的，僅能借這篇《賦林衡鑒序》而知其概貌：大約是按賦寫內(nèi)容進行分門別類，敘述性地描寫以往的人或事的，稱為“敘事”；歌頌圣賢者品德的，稱為“頌德”；等等。

從《賦林衡鑒》關(guān)于賦的20個分類及其題名看，是受到了《文心雕龍》各篇題目和《二十四詩品》派別分類的影響。其相似度如下表1所示：

表1 《賦林衡鑒》《文心雕龍》《二十四詩品》題篇名比較

而范仲淹這篇《賦林衡鑒序》所闡述的理論，是基于《禮記·樂記》《毛詩序》、揚雄《法言》、陸機《文賦》和劉勰《文心雕龍》的文論思想(3)《禮記·樂記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。”《毛詩序》：“詩有六義焉，一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！薄兜湔摗ふ撐摹罚骸白嘧h宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。”陸機《文賦》：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。”《文心雕龍·詮賦》：“詩有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志。”，又結(jié)合自己的創(chuàng)作實踐，將其融會貫通，形成了自己系統(tǒng)全面的賦學(xué)理論，是非常獨到的。無論是對學(xué)子們的寫作訓(xùn)練，還是作為范文閱讀，都是科學(xué)實用的，正如他所說：“雖不能貽人之巧，亦庶幾辯惑之端，命之曰《賦林衡鑒》，謂可權(quán)人之輕重，辨己之妍媸也?！?/p>

其四，更可貴的是，范仲淹并沒有把對學(xué)生的賦體文寫作訓(xùn)練孤立開來，而是把技能培養(yǎng)和道德人格的修養(yǎng)結(jié)合起來，從而具有更高、更全面的道論思想和目標(biāo)要求。他在《序》文中說：“而士衡名之體物，聊舉于一端；子云語以雕蟲，蓋尊其六籍?！币馑际牵宏憴C《文賦》關(guān)于“賦體物而瀏亮”之說，僅僅是言賦在寫景狀物時的審美特點；揚雄說賦是“雕蟲小技”，恰恰是強調(diào)賦體文應(yīng)該合乎“六經(jīng)”之大道，不僅滿足于只是文字方面的雕琢。因此說，范仲淹這種認(rèn)識和文論思想是極為正確和深刻的?！缎颉返淖詈螅謴娬{(diào)：“斯文也，既格乎雅頌之致；斯樂也，亦達(dá)乎韶夏之和。臣子之心，豈徒然耳！若國家千載特見，取人易方，登孝廉，舉方正，聘以伊尹之道，策以仲舒之文，求制禮作樂之才，尚經(jīng)天緯地之業(yè)，于斯述也，委而不論，亦吾道之志歟！”認(rèn)為賦不應(yīng)只是格式雅致、音律和美，更應(yīng)該合乎禮樂教化，“經(jīng)天緯地”，經(jīng)世致用，這才是自己的根本志愿。真不愧為一代文章大家、圣賢良相，思遠(yuǎn)而慮深！

此外，范仲淹這篇《賦林衡鑒序》，還有幾句話很容易被人粗泛閱讀，而忽略其深意?！八e之賦，多在唐人，豈貴耳而賤目哉？庶乎文人之作，由有唐而復(fù)兩漢，由兩漢而復(fù)三代。斯文也，既格乎雅頌之致；斯樂也，亦達(dá)乎韶夏之和?！币馑际亲约旱摹顿x林衡鑒》，所編選和收錄的作品，唐人多而當(dāng)代人少，并不是刻意于厚古薄今，而是要由唐至漢，再由漢至三代，追慕和恢復(fù)文章的古雅之道。當(dāng)然，這是以復(fù)古為旗幟的革故鼎新思想，追求為文之道的健康發(fā)展，而在更廣泛的文學(xué)批評史意義下討論，這種理論和主張，開啟了明代前、后“七子”學(xué)派的文論思想，所謂“文必秦漢，詩必盛唐?！本哂泻軓姷慕?jīng)典化意識和獨特的鑒別眼光，其引領(lǐng)一代學(xué)術(shù)的地位，更是不容忽略的。

四、開一代類文編纂體例之先的文獻(xiàn)學(xué)意義

范仲淹為應(yīng)天書院所編纂的教材《賦林衡鑒》，在書名上可能是受到了王充《論衡》的影響。“衡”，其本義為綁在牛角上的橫木，引申為天平、權(quán)量之義；“鑒”，其本義為鏡子，引申為鑒別、燭照之義。在《賦林衡鑒序》中，范仲淹說得很明白：“命之曰《賦林衡鑒》，謂可權(quán)人之輕重，辨己之妍媸也。”這部自編文選，今雖失傳，其實直到南宋時尚頗為風(fēng)行。南宋人鄭起潛在《上尚書省札子》中曾說：“(鄭)起潛屢嘗備數(shù)考校，獲觀場屋之文，賦體多失其正。起潛初任吉州教官，嘗刊賦格，自《三元》《衡鑒》、二李及乾淳以來諸老之作，參以近體，古今奇正，粹為一編。總以五訣，分為八韻，至于一句，亦各有法，名曰《聲律關(guān)鍵》?！逼渲朽嵠饾撍f的《衡鑒》，即指范仲淹編選的《賦林衡鑒》。因此，筆者認(rèn)為，如此看來，范仲淹這部文集今雖不傳，但其實際的文獻(xiàn)意義至少有三。

第一，開南宋一代類文選編體例之先。南宋時編刊散文選集的風(fēng)氣很盛，編選文集成為人們表達(dá)文學(xué)思想的一種方式。“各種散文選本的相繼出現(xiàn)，清楚地呈現(xiàn)出文壇風(fēng)氣和文學(xué)思想的嬗變。”[15]第三卷163這一時期涌現(xiàn)出的文選，如：呂祖謙的《宋文鑒》《論作文法》、魏齊賢和葉棻的《五百家播芳大全文粹》、真德秀的《文章正宗》《續(xù)文章正宗》、書坊刊行的《三蘇文粹》《蘇門六君子文粹》、謝枋得的《文章軌范》等，雖然已經(jīng)不限于純粹的賦體文，但筆者認(rèn)為，無論是在其書名或編選動機等方面，無不受到了范仲淹編選《賦林衡鑒》的啟發(fā)和影響，正如前引南宋人鄭起潛在《上尚書省札子》中所說那樣。

第二，蕭統(tǒng)《昭明文選》收錄了周至南朝梁這一時期的詩文作品，其中包括大量的賦作。范仲淹《賦林衡鑒序》標(biāo)舉：“所舉之賦，多在唐人?！本褪钦f他所選錄的賦文，多是唐人的作品，已經(jīng)避開了在時間上與《文選》的重復(fù)。那么，在客觀上，他所編選的《賦林衡鑒》，就具有續(xù)接《文選》的意義，有利于唐代賦文作品的匯輯、保存與流傳。在科舉制盛行，“以詩賦取士”的唐朝，歷史上也是賦體文寫作非常繁盛的時期。據(jù)徐松《登科記考》所錄，唐玄宗天寶六載，進士科試題就是以《莊子》命題的《罔兩賦》；詩人周墀及第的試題仍是以《莊子》一書命題的《木雞賦》[16]30。由此我們可以想見，唐朝的試子們寫作賦的熱情應(yīng)該是與寫詩的激情同樣高，初唐王勃《滕王閣序》、晚唐杜牧《阿房宮賦》的盛傳，即是顯見的例證(4)初唐時，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“四杰”，原并非指其詩，而主要指他們的駢賦而言，后才主要用以評其詩?！杜f唐書·楊炯傳》：“(楊)炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內(nèi)稱為王、楊、盧、駱，亦號四杰。”杜甫《戲為六絕句》其二：“王楊盧駱當(dāng)時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！彼蝿⒖饲f《后村詩話·續(xù)集》即認(rèn)為，杜甫這里主要是討論四家的賦、檄之作，而兼指詩。清宗廷輔《古今論詩絕句》甚至認(rèn)為杜甫這首論詩的詩，是“論四六”，是專論“四杰”的駢賦文。筆者認(rèn)為，“四杰”之首王勃的《滕王閣序》，堪稱古今第一賦作，如果再結(jié)合五代王定?！短妻浴匪d其創(chuàng)作背景，可知年輕的王勃之所以能寫下這“即興”式的千古佳作，一定有其豐富的積累和成熟的訓(xùn)練，是必然的“偶然”。。而其中一定還有更多優(yōu)秀作品與唐詩一樣都是亡佚了的。范仲淹的《賦林衡鑒》，所收唐人賦雖然有限，但顯示的保存文獻(xiàn)的意識，還是有積極意義的。

第三，誠如袁行霈先生所論：“魏晉南北朝以來，賦體受詩的影響，也趨于注重聲偶，有些賦其實就是駢文?！盵15]第二卷134不僅在聲律誦讀、約句準(zhǔn)篇、應(yīng)景抒懷，甚至在題名的設(shè)置、結(jié)構(gòu)運思等各方面，都是對詩賦界域的消解。如：沈約《愍衰草賦》有近一半篇幅使用五言詩句式，是詩與賦的有機結(jié)合；庾信名篇《哀江南賦》，題目即取自《楚辭·招魂》“魂兮歸來哀江南”；杜甫常以賦為詩，其《秋興》就是聯(lián)章的八首組詩，反復(fù)寫“秋思”，《北征》以數(shù)百言之巨的“賦筆”，歷敘戰(zhàn)亂的動蕩。這樣，至南宋時，涌現(xiàn)出很多四六文名家，如陸游、楊萬里、汪藻、孫覿、洪適、周必大、李劉、李廷忠、真德秀、劉克莊等，其四六文精密工巧，流麗妥帖，華美典重。莫礪鋒說：“宋代四六是文學(xué)史上一種重要文體，雖然有些作家把它寫成徒具華美外表而內(nèi)容空洞的作品，但四六這種文體自身是不任其咎的?！盵15]第三卷166是十分中肯的論斷。但又說：“四六這種文體經(jīng)過北宋歐陽修、蘇軾等人的努力，已經(jīng)具備了不同于唐代駢文的特點。南宋的四六作家正是在歐、蘇的影響下進行寫作的，所以在運散入駢、多用長句等方面都繼承了歐、蘇的傳統(tǒng)，使四六成為靈活多姿、便于議論的應(yīng)用文體。”[15]第三卷165筆者認(rèn)為，這種功勞，也是應(yīng)該給范仲淹記上濃濃一筆的。在賦文中“運散入駢、多用長句”、靈活多姿的抒情和議論方面，正是范仲淹對賦體文的革新，并運用到了所有文體寫作中。他這種擅長，也是自宋以來學(xué)界所公認(rèn)的。從學(xué)術(shù)淵源的承傳關(guān)系看，歐陽修(1007—1072)生年晚于范仲淹(989—1052)，當(dāng)時無論是地位，還是政見和文論思想，都是與范仲淹保持高度一致，而亦步亦趨(5)宋仁宗景祐三年(1036年)，主張革新的范仲淹因批評弊政，忤犯宰相呂夷簡。呂以“越職言事，離間群臣，引用朋黨”的罪名，奏貶范仲淹知饒州。而身為諫官的高若訥，面對錯誤處置，非但不諫，反而落井下石，詆毀范仲淹。歐陽修怒而致信高若訥，遭貶夷陵。慶歷三年(1043年)，范仲淹任參知政事，全面革新弊政，呂夷簡被罷相。而以夏竦為代表的保守勢力，再次以“朋黨營私”罪名構(gòu)陷范仲淹。時任諫官的歐陽修再上《朋黨論》為范仲淹辯誣，由此再一次坐貶滁州。歐陽修對范仲淹的敬仰和追隨由此可見一斑。。再說蘇軾(1037—1101)，對范仲淹更是執(zhí)弟子之禮(6)蘇軾《范文正公文集敘》自稱：“嘉祐二年，始舉進士至京師，則范公歿。既葬，而墓碑出，讀之至流涕，曰：‘吾得其為人，蓋十有五年而不一見其面，豈非命也歟！’是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識韓(琦)、富(弼)，皆以國士待軾，曰：‘恨子不識范文正公?！瓎韬?，公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待敘而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨不識，以為平生之恨，若獲掛名其文字中，以自托于門下之士末，豈非疇昔之愿也哉！”(孔凡禮點?！短K軾文集》，中華書局1986年版，第311、312頁)。只不過是，范仲淹一生正像王安石那樣，將主要精力投注到了政治革新上面，“本不借文章以傳”[17]1311，沒有像歐、蘇那么多的作品而已。筆者這里無意于為這些先賢排座次，但這些歷史現(xiàn)象，我們也是必須認(rèn)識到的。只有這樣，才能對歷史人物“具了解之同情”[18]280。否則，我們的認(rèn)識可能是隔膜的，因而也是片面的。