朱慧敏

南北朝時期，中國南方和北方處于分裂狀態(tài)，其中北朝（386—581年）有北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝。386年拓跋氏建立北魏，定都平成，534年北魏分裂成東魏及西魏。東魏及西魏表面上由拓跋氏后裔繼承，實際上分別由高歡及宇文泰控制，所以在數(shù)年后分別篡奪，形成北齊與北周的對峙，北齊取代東魏，北周取代西魏，北周滅北齊。581年楊堅代周為帝，北周亡。

北魏時期的佛造像

北魏時期的佛造像大致可分為遷都洛陽前和遷都后。遷都前的佛像多著通肩式或袒右肩式的大衣，衣紋結(jié)構(gòu)多呈U形或V形，線條隆起，中刻一道陰線。菩薩頭綰高髻，戴冠，上身袒露，下著裙裝，肩搭帔帛。早期的飛天是穿裙露足的，之后漸漸變?yōu)殚L裙飄舞，包裹雙足。單尊銅造像題材以佛坐像和觀音立像為多見。太和十八年，北魏遷都至洛陽，漢化的風(fēng)潮明顯地反映在佛像造型上。這一時期的佛像面相清瘦，大衣除通肩式和袒右肩式外，還開始流行南朝文人士大夫穿的褒衣博帶式，大衣內(nèi)著僧祇支和裙，下部衣褶層層重疊。菩薩像雖仍袒露上身，但是所戴飾物增多，帔帛更為寬肥，形式唯美，漢風(fēng)濃厚。

東魏、西魏時期的佛造像

東魏、西魏時期的佛造像風(fēng)格都受北魏晚期造像風(fēng)格的影響，相比之下，西魏造像風(fēng)格更加灑脫飄逸，佛菩薩面相較為消瘦，東魏造像則造型端正，在雕刻上技法更加純熟，整身造像和佛面相稍顯豐滿。東魏、西魏雖不過十幾年的時間，但仍制作了許多精美的佛像留傳于世。

北齊、北周時期的佛造像

北齊時期的佛造像風(fēng)格上承北魏晚期遺風(fēng)，造像身軀凸顯，不過分地強(qiáng)調(diào)衣紋刻畫，面相豐滿圓潤，五官起伏較小。側(cè)面看，整個造像身體刻畫得多扁平，腹部隆起，胸部平緩。北周時期的造像與北齊時期相比更為渾厚，一般頭大身體小，面相豐滿，寬額，軀體略顯笨重。北周時期的造像除了繼承西魏的傳統(tǒng)風(fēng)格外，還吸收了許多西北地區(qū)民間雕刻的傳統(tǒng)手法。無論北周還是北齊，這一時期的佛像帔帛在肩部均變寬，呈三角形復(fù)搭在雙肩。由于觀音信仰，北周和北齊時期出現(xiàn)了大量的觀音像、北齊還出現(xiàn)了雙雙站立或并坐的雙觀音。