何池

角美流傳村除了一座國家級文物保護單位“天一總局”之外，聽說還有一座供奉“龍褲祖師”的禪院，就叫“龍褲禪院”。知道閩南有平和的三平祖師，安溪的清水祖師，這龍褲祖師就少有所聞了。本文綜合一些史料，對這位佛界高僧的生平事跡作個比較詳細的介紹。

岐山石室苦修而成得法高僧

龍褲禪院坐落于郭姓村落流傳村。禪院修建于此，就是為了紀念為社會，為弘揚佛法，為黎民百姓做了許多好事的明代高僧龍褲祖師。祖師于明嘉靖三十六年（1557）出生在漳州“東鄉(xiāng)霞州”（今角美流傳村）一貧苦人家，俗家姓郭名世杰，出家后法名樵云字真常。他從小出家，在漳州東郊三峰山（今龍文區(qū)西坑村轄域）西北麓岐山的一天然石洞中修煉。白天在岐山下入漳州官道（后建萬松關）搭一茅寮擺茶攤免費供過路行人茶水，晚上誦讀經書。這樣日復一日，前后達13年，在石室澗飲木食，棲身凈土，勤念彌陀。其姐心憐其苦前來探視，順帶一匹布讓他做套衣服換洗，“師不視不顧，念佛如故。是不一放，十有三年”（摘自釋念西《龍褲國師傳》）。如此精煉苦修事跡傳到了五臺山，無靜禪師頗受感動，不遠千里來到石室?guī)r，為樵云和尚授具足戒，并告訴他須行腳游方參學。而后樵云和尚開始周游天下禪寺，東到浙江普陀山，南到廣東南華寺，北到五臺山，苦行游方參訪，求學戒律，遂重開心地，日漸精通毗尼，具足禪師資格。之后回三峰山石室創(chuàng)建佛殿，供奉佛祖，弘揚佛法、培養(yǎng)戒僧千余人，促進明末福建尤其是閩南佛教的復興。

在弘揚佛法之余，樵云廣泛征集民間驗方，采山中草藥免費為百姓治病療傷，還駐錫漳州開元寺講經授律。至此，樵云禪師聲望日高，參謁者絡繹不絕。

明崇禎三年（1630），福清黃檗山萬福禪寺僧人隱元南下行腳游方，來到漳州府芝山開元寺拜謁樵云禪師，得到樵云的接待和點戒，心存感激，作詩記事：“白云飄渺水潺潺/樵古風高得自/借問老來端的意/又提玉斧斫芝山。”

隱元禪師晚年應日本長崎興福寺之邀赴日弘法，蒙江戶德川將軍賜地施資，開創(chuàng)京都黃檗山萬福寺，講經宣法，促使日本禪宗從三百余年的衰落狀態(tài)中復蘇，成為繼鑒真大師之后又一位渡東洋傳經送寶的佛門大師，至今在中日兩國佛教界備受敬仰，享有崇高聲譽。2015年5月23日，國家主席習近平在北京人民大會堂出席中日友好交流大會并講話，贊揚隱元禪師的功績說：“我在福建工作時，就知道17世紀中國名僧隱元大師東渡日本的故事，在日本期間，隱元大師不僅傳播了佛學經義，還帶去了先進文化和科學技術，對日本江戶時期經濟社會發(fā)展產生了重要影響?！?/p>

三峰山坐落于云洞巖北面，是龍文區(qū)最高的山，峰巒疊嶂，奇石怪洞很多，林木茂密，古時人跡罕至，有野獸出沒，西北麓岐山的石室?guī)r是漳州東郊外七首巖之一，石室?guī)r寺因一天然巨石為廟頂，故又稱石厝巖寺。這座歷經400多年的古寺廟，因明代龍褲祖師樵云修煉講經而聞名。該寺廟經屢次修葺、擴建，已成一定規(guī)模，如今石室?guī)r寺共有四層。第一層是庫房，一層與二層間有一平臺，在多種花卉的映襯下，格外素雅。平臺后面是第二層客房，用于安置游方僧人。第三層就是龍褲國（祖）師殿，供奉龍褲國師。國師殿后是大殿，大殿左側是祖堂與法華閣，再過去就是龍褲國師當年修行的巖室，是利用天然巖洞壘墻成室，也是石室?guī)r的發(fā)祥地。右側是清蓮亭，亭里有一石碑，記載著后來的住持釋滿籌的履歷及當年為修擴建巖寺所做的貢獻。第三層樓是功德堂，第四層是天王殿，供奉著佛教彌勒佛和四大天王，巖寺外建有“石巖天成”山門。整座寺廟依山勢而建，錯落有致，周邊林木蔥翠，環(huán)境清幽，別有洞天。信眾慕龍褲祖師德澤，自古至今香火不斷，香客絡繹不絕。該巖寺現(xiàn)屬區(qū)級文物保護單位。

成功超渡國母而成龍褲國師

話說回來。明萬歷四十二年（1614），明神宗皇帝的母親孝定太后去世，托夢給皇帝，說福建漳州出了高僧，要請來幫她超度，皇帝頒詔讓漳州的高僧去京城挑選。那時漳州諸多僧人應詔前去京城，一位僧人在經過樵云施茶處休息喝茶的時候，樵云問他，你要到哪里？他說我要到京城去給皇帝的母后超度。樵云沒去過京城，也想跟著去。高僧說，你是施茶和尚，去那里干什么？樵云說我有的是力氣，我可以幫你們挑行李。高僧想，京城路途遙遠，有人幫挑行李也不錯，結果樵云就跟著去了。到了京城皇宮以后，按照朝廷官員安排，赴選的僧人要從一個宮門走進去。結果走過宮門，官員就把路費發(fā)給他們，叫他們回去。大家都很奇怪，大老遠的跑到京城，怎么剛剛進宮門就讓我們往回走？穿著破爛褲子的樵云禪師到了宮門的時候就停止不前，并跪了下來，口中喃喃念誦金剛經?；实蹎査?，你為什么不走進去？他說地下有金剛經，不能褻瀆?；实壑肋@正是他所要尋找的高僧，于是令他進宮，樵云來了一個后空翻，頭朝下越過了宮門。

次日開設法壇，三誦“南無阿彌陀佛”，而后大聲一偈“我本不來，是汝故愛，連根拔起，超生天界”。為國母超渡圓滿成功，皇帝欲封其為國師，樵云禪師說，吾云游天下，不想為官?；实塾n金銀財寶，亦不受?；实壅f那您需要什么盡管說來。他說，我想起以前我修煉的時候，在石室念經多年，褲子都磨破了，我當時對我自己的膝蓋說，以后我給你一條龍褲穿。皇帝知道他之所想，就把褲子送給了他。龍是中華民族的圖騰，皇帝是“龍”的象征，穿的衣服稱為“龍袍”，穿的褲子稱“龍褲”，樵云禪師就因明萬歷神宗皇帝賜予“龍褲”并賜號“龍褲國師”（俗稱龍褲祖師）。然后神宗皇帝帶著龍褲國師去游御花園。在園中他看到一個石塔，上面刻有七佛名號，梵文真言，非常喜歡?；实壑篱栽贫U師中意此塔，便說：如果高僧喜歡此塔，朕可以令工匠運送去。樵云說：只要皇上同意給我，就無須工匠費力了。他大顯神通用法力把它縮小收進袖子里，然后騰云駕霧告辭皇帝說：我現(xiàn)在回去了。這雖然是個傳說，但這個石塔如今還真實地矗立在石室?guī)r的榕樹旁，世稱“飛來塔”。石塔為葫蘆頂四方形舍利塔，高5米，寬2米，四周有精美的花紋浮雕，鐫佛名、佛咒及“祝圣延壽”“保國佑民”及梵語等。

龍褲祖師圓寂于石室?guī)r寺，時明崇禎十二年（1639），享年83歲。僧眾把祖師火化后得舍利無數(shù)，建舍利塔供奉于巖寺東邊。其事跡在清康熙丁酉《龍溪縣志·卷之八·仙釋附》有記載如下：

樵云，故開元寺苦行僧也，萬歷初萬松關未為孔道，然行人以（出入漳州）捷徑多出此，樵云于此結小庵日施茗，夜即誦書（經），數(shù)年經書通曉，神宗欲索天下名僧從苦行得法者，有司以樵云應。旋賜紫衣，既歸，乃于岐山，依石結室終焉。

清光緒《漳州府志·卷之五十“記遺”（下）》亦有如上記載。

清光緒二十五年（1899），弘一法師為念西禪師寫的《龍褲祖師傳》題寫書名并小序曰：

念西法師……近以龍褲國師傳見示，披卷諷讀，嘆為稀有……

龍褲祖師以其德澤風范、弘法功績，在當時佛壇享有崇高聲望，去世后得到海內外信眾的尊崇和敬仰。關于他的傳說，寄托了人們對善良美德、自強不息精神的贊美，對追求幸福生活的向往，形成樸素的道德理念，廣泛流傳于閩粵贛地區(qū)及東南亞國家，該傳說已被列入漳州市非物質文化名錄。

祖師故里重建龍褲禪院

龍褲祖師圓寂之后，流傳村民在村里原供奉佛祖的一座小廟配供龍褲祖師神像，以為紀念。之后歷經戰(zhàn)亂、遷界、反封建迷信、破四舊等，這座小廟已然頹塌湮滅，至20世紀90年代僅存廟基。此時，正值黨的宗教信仰政策重回正常軌道之機，村民重建該佛祖廟以及感念龍褲祖師的愿望強烈。在村民邀請下，龍海佛教協(xié)會會長、安福寺廣宗法師與弟子普圣師傅前來考察，認為在龍褲祖師故里重建佛祖廟并供奉龍褲祖師符合信眾要求，對弘揚龍褲祖師德澤、弘揚佛法、開展兩岸宗教文化交流意義重大。經與所在地政府及宗教部門等多方商榷，決定募集善款籌建該廟，并定名“龍褲禪院”，進行重建，指定普圣師傅為禪院“住持”，主持籌建工作。一切準備妥當之際，2011年冬破土動工，歷經5個春秋，于2016年竣工開光。

節(jié)假期間，應朋友之邀，筆者前往慕名已久的角美龍褲禪院參謁。

新落成的禪院為4層樓建筑，一層為祖師殿，主祀龍褲祖師。大殿前部供奉著一尊龍褲祖師銅雕坐像，這是根據(jù)村民保存400多年的祖師珍貴畫像為依據(jù)雕塑而成，具有歷史的真實性。祖師殿后部供奉著觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩。二樓為西方三圣殿，還有數(shù)間僧房，供來此游方僧人和信眾留宿。三樓為三寶殿、藏經閣，四樓為祖師紀念館，陳列著祖師畫像及生平簡介，另有根據(jù)石室?guī)r寺飛來塔縮小的復制件，以及古代文化展柜，展示漳州窯出品的古陶瓷以及一些古銅器等。

住持釋普圣帶領我們從一樓到四樓仔細參觀，并給我們一一細心介紹。令我們沒有想到并最為激動的是，這座禪院竟然藏有三大鎮(zhèn)院之寶：一是根據(jù)村里珍藏四百多年畫像還原的龍褲祖師神像，該雕像與真人比例為1：1，祖師面目慈祥，頜蓄長須，手持念珠，盤膝而坐，道骨仙風，栩栩如生。二是佛陀舍利子，龍褲禪院落成之后，仰慕龍褲祖師的緬甸僧王特地從當?shù)厮聫R分珍贈送，這一異常珍貴的佛祖舍利，用水晶塔供奉在三樓三寶殿。三是四樓紀念館兩邊有兩朵碩大的靈芝花，這可是吉祥稀罕之物。直徑居然達80厘米，由許多朵小靈芝葉瓣組成的，從底部到最上層中心，由約有8-9層的逐層縮小的圓形靈芝葉片構成花朵狀巨型靈芝，其造型獨特，菌齡估計約百年以上，太稀罕了，這些珍藏，令參謁者大飽眼福，贊嘆不已！

充滿傳奇故事和珍寶的流傳村龍褲祖師禪院，真是值得一訪。