【關(guān)鍵詞】學(xué)校德育;道德場境;校社融通

【中圖分類號】G41? 【文獻標志碼】C? 【文章編號】1005-6009（2021）24-0030-02

【作者簡介】趙華，江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室（南京，210013）教研員，正高級教師，江蘇省中小學(xué)生品格提升工程項目指導(dǎo)中心主任。

社區(qū)德育是一個熱點，也是一個難點。學(xué)校是社區(qū)的一個重要組成部分，圍墻內(nèi)外無所謂“社區(qū)”，社區(qū)即學(xué)校、學(xué)校即社區(qū)。江蘇省徐州市湖濱中心小學(xué)（以下簡稱“湖濱小學(xué)”）正是基于這樣的思考，以“社區(qū)行”為抓手，開展了富有創(chuàng)見的校社融通的兒童品格提升實踐行動。

一、“我在·我為”的校社融通德育實踐內(nèi)涵

湖濱小學(xué)的“小做大為”的社區(qū)行德育實踐，從哲學(xué)意義上說，就是一場“我在·我為”的兒童道德教育實踐行動，“我在場，必有為”“我有為，就是我在場”。當然，這里的“我”是一個個鮮活的生命實體。

“我在·我為”的道德立意是什么？在兒童的認知世界中，作為一個獨立的生命個體，他有被他人和群體接納的需要。那么，如何更好地體現(xiàn)自身的存在感？那就必須讓兒童參加富有意義的實踐創(chuàng)造，并有適當?shù)谋磉_。湖濱小學(xué)的“我在·我為”的社區(qū)行實踐就是為了實現(xiàn)兒童的“自在表達、自由生長”需要而設(shè)計。

“我在·我為”如何表達為更具邏輯的實踐樣態(tài)呢？湖濱小學(xué)將“小做大為”分別指向三個行動維度：一是從小做起、長大有為的時間維度，體現(xiàn)道德生長的“時間軸”特質(zhì)和“生長性”取向;二是從小社區(qū)走向大社會的空間維度，體現(xiàn)了兒童道德生長的“在場性”和“跨空間”特性;三是從做一件件小事到指向兒童生命發(fā)展的生命維度，體現(xiàn)了“小中見大”“微中融宏”的特點。“小做大為”既是一種實踐樣態(tài)，也是一種道德成長的邏輯。

“小做大為”的兒童社區(qū)行是如何具體落地呢？項目中的社區(qū)是兒童學(xué)習(xí)與生活的空間，是兒童道德實踐的場域，因此，它是一個“泛社區(qū)”的概念，實際上是學(xué)校以“社區(qū)實踐”為載體，將家、校、社貫通進行的設(shè)計。學(xué)校認識到兒童置身于社區(qū)環(huán)境的現(xiàn)實，創(chuàng)造性地設(shè)計社區(qū)和學(xué)校之間品格提升實踐的交叉點、整合點和創(chuàng)新點，建立兒童道德實踐的綜合性平臺。兒童在學(xué)?；顒又?，履行道德規(guī)范，按某種規(guī)章制度進行練習(xí)，形成道德行為和習(xí)慣，鍛煉堅強的道德意志;在社區(qū)活動中，使用從學(xué)校習(xí)得的技能，進行創(chuàng)造性的表達;在家庭生活中，成為擔(dān)當?shù)男≈魅恕W(xué)習(xí)的小能手、勞動的小達人，成為家庭成員學(xué)習(xí)的“小榜樣”。

湖濱小學(xué)將兒童的學(xué)校生活與社區(qū)生活鏈接，實現(xiàn)兒童品格提升在“小做大為”和“我在我為”中的深刻理解。

二、構(gòu)建“小做大為”的校社融通體系

德育環(huán)境對德育主體、過程和效果等具有重大影響。哲學(xué)家柯爾伯格提出：在許多情況下，道德教育的最好方法是努力改進個人做出道德決定時的道德氣氛。湖濱小學(xué)“小做大為”校社融通式道德平臺是如何構(gòu)建的呢？學(xué)校獨特的道德氣氛又是如何營造的呢？

首先，兒童品格提升的社區(qū)行道德實踐平臺是融學(xué)習(xí)、實踐、表達和評價一體的綜合平臺。項目通過樂知、樂行、善思、善行的道德形成路徑，打造“行社區(qū)、知社區(qū)、愛社區(qū)”的綜合道德實踐平臺，讓每個兒童在社區(qū)場域中自主體驗、親歷活動，激發(fā)情感、發(fā)展能力，明理導(dǎo)行，進而形成優(yōu)良的道德品格。

其次，項目明確建設(shè)的四大模塊。一是社區(qū)行特色課程。為了解決學(xué)生在社區(qū)行活動中知識能力、思維方法不足的問題，學(xué)校提煉出社區(qū)行德育目標中核心的概念、技能、方法，結(jié)合學(xué)科知識精心編制校本教材，確定主題課程。二是社區(qū)行特色活動。社區(qū)行特色活動讓學(xué)生運用課程當中習(xí)得的知識、能力和方法，進行實踐體驗，培養(yǎng)學(xué)生樂觀自信、勇于實踐的品格。三是社區(qū)行基地建設(shè)。學(xué)校將兒童社區(qū)行基地分成行社區(qū)、融社區(qū)兩個部分，“行社區(qū)”基地主要包括場館基地、勞動基地和關(guān)愛基地，“融社區(qū)”基地主要包括資訊中心、宣傳中心和實踐中心。四是社區(qū)行激勵系統(tǒng)。學(xué)校突出評價主體和評價方式的多元，將線下評價和線上評價有機結(jié)合。

通過“小做大為”校社融通體系的構(gòu)建，湖濱小學(xué)將兒童品格提升資源體系進行了全方位、立體化的統(tǒng)整，形成了網(wǎng)絡(luò)化、集約化、通貫化的道德共育體系?！靶∽觥甭湓谄綍r、落在兒童道德學(xué)習(xí)的全生活場境中;“大為”則通過兒童理解、道德激勵進行深耕。

三、校社融通的德育實踐思考

“社區(qū)行”道德實踐體系在構(gòu)建過程中，如何進一步解決好“社區(qū)資源”與學(xué)校德育工作的融通？如何讓學(xué)科教師與“社區(qū)資源”進行深度的理解性溝通？“大社區(qū)”觀念下的“校社一體化”的操作性系統(tǒng)如何構(gòu)建？這些都是學(xué)校當下需要重點探索的幾個問題。

美國學(xué)者羅西·羅杰斯曾將青少年成長的社會文化環(huán)境分為微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)，他將家庭、朋輩和學(xué)校等界定為中間系統(tǒng);我國德育學(xué)者魯潔教授則以作用空間大小為標準，將學(xué)校德育及外部環(huán)境社區(qū)界定為中觀系統(tǒng)，并進一步將家庭、學(xué)校和社區(qū)均作為中觀德育環(huán)境。無論是從兒童的社會關(guān)系角度，還是從兒童所處的空間環(huán)境角度，中觀德育環(huán)境都強調(diào)了兒童品格提升的關(guān)鍵要素：社會關(guān)系與道德環(huán)境，而環(huán)境中又承載著“化育的人”和“人所化育的環(huán)境”。

因此，校社融通的德育實踐，未來將更關(guān)注兒童群體德育走向兒童個性化涵育，更重視從“行動中的強化”走向“行動中的理解”，更注重五育融合下的“社區(qū)道德場境”的建構(gòu)。

校社融通，一場正在發(fā)生的道德場境共建。因為，品格學(xué)習(xí)是在小我處立身、在新我里培根、在忘我中鑄魂、在無我中立心。