迂夫子

中國(guó)古代有記載的家訓(xùn)如《誡伯禽書(shū)》《誡子書(shū)》等流傳至今，早已由家庭的庭訓(xùn)演變成中華民族的巨大精神財(cái)富。這些家訓(xùn)既言簡(jiǎn)意賅，又精深宏富，隨便擷取一句，便可做人生座右銘。遍覽這些古代家訓(xùn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們幾乎都不厭其煩地提到一個(gè)“德”字。

歷史上最早的家訓(xùn)當(dāng)屬周公的《誡伯禽書(shū)》，里面有一句話(huà)：“德行廣大而守以恭者，榮?！狈睒s昌盛，生生不息，是世上每一個(gè)家族的愿望，周公自然也不例外，所以才要諄諄告誡兒子伯禽。從這句話(huà)我們可以解讀出，周公認(rèn)為家族能夠繁衍不息，靠的是子孫后代有德行，且能謙恭謹(jǐn)慎。

諸葛亮的《誡子書(shū)》說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”《誡子書(shū)》是諸葛亮給兒子諸葛瞻寫(xiě)的家信，此句強(qiáng)調(diào)君子要“修身”“養(yǎng)德”。修身需要靜思反省，養(yǎng)德最好的辦法就是“儉”。“成由勤儉敗由奢”，中國(guó)歷史上有多少朝代的興替，不是因?yàn)椤皟€奢”二字呢？

瑯琊王氏是我國(guó)古代頂級(jí)門(mén)閥士族，素有“華夏首望”的美譽(yù)?，樼鹜跏先瞬泡叧?，其代表人物王吉、王導(dǎo)、王羲之等能夠出將入相、流芳千古，與王氏家訓(xùn)分不開(kāi)。王氏家訓(xùn)中有一條也提到“德”，即“推美引過(guò)，德之至也”。與《誡伯禽書(shū)》《誡子書(shū)》注重教育子孫修身養(yǎng)性不同，王氏家訓(xùn)把處理好人際關(guān)系放在首位，更重視與人交往的誠(chéng)信，尤其教育子孫后代要追求“推美引過(guò)”的道德極致，分明是在教子孫后代要學(xué)會(huì)“吃虧”，這在眾多家訓(xùn)中最難能可貴。

以上幾則家訓(xùn)分別從謙恭謹(jǐn)慎、崇尚節(jié)儉、推美引過(guò)等方面教育子孫后代要高度重視道德修養(yǎng)。那么古人所尊崇的“德”字到底都有哪些含義呢？我們不妨從“德”的字形演變來(lái)略窺一二。

德”的甲骨文字體，左邊是“彳”，有“行走”之義;右部是“直”，形體像一只眼睛上面有一條直線(xiàn)，表示眼睛要看正;二者相合就是“行得要正，看得要直”。金文的“德”在右邊的眼睛下加了一顆“心”，“德”字的含義便成了“行正、目正、心正”，可見(jiàn)人們對(duì)“德”的標(biāo)準(zhǔn)要求越來(lái)越高。幾千年來(lái)，儒家文化一直提倡君子要“澡身浴德”，就是讓人沐浴于德，以德自清。如果一個(gè)人能夠做到時(shí)時(shí)修養(yǎng)德性，“行正、目正、心正”，就能養(yǎng)出浩然正氣，便可自潔其身。

這就不難理解，為什么古代家訓(xùn)都如此高度重視“德”了。正如18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家德尼·狄德羅所言：“如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落?！钡赖聰?，人的所行、所視、所想就不正，不正則歪，趣味就跟著墮落;一個(gè)癡迷低級(jí)趣味的人，生活就會(huì)腐化，人也就墮落了。一個(gè)人墮落，有可能會(huì)毀了一個(gè)家，而千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭組成一個(gè)國(guó)，一國(guó)的命運(yùn)也就可想而知。一個(gè)“德”字，真的關(guān)乎個(gè)人與家國(guó)的命運(yùn)?。?/p>

作為先輩留給后人的智慧寶典，家訓(xùn)在教導(dǎo)子孫后代立身處世、持家治業(yè)上起到了不可替代的作用。家訓(xùn)蘊(yùn)德可以說(shuō)是治理道德赤字與壞賬凸顯的社會(huì)病不可或缺的一劑良藥。傳家訓(xùn)，正家風(fēng)，無(wú)論何時(shí)都是一個(gè)家庭乃至一個(gè)國(guó)家最要緊的一件事。