沈棲

步入“古稀之年”，我不得不承認(rèn)自己老了。體力、精力不能與年輕人比肩，智力呢，似也難望中年、壯年項(xiàng)背。

瑞士思想家阿米爾說(shuō)：“懂得怎么老下去，是智慧中的重要課題，也是偉大生活藝術(shù)中最難的一事?！睂?duì)身處晚暮者而言，“懂得怎么老下去”既然是“智慧中的重要課題”，就得認(rèn)真思考;既然是“生活藝術(shù)中最難的一事”，就得潛心體認(rèn)，而于其中獲得無(wú)窮樂趣。

隨著年齡增長(zhǎng)，老年人機(jī)體功能會(huì)逐步蛻化，一些被稱為“退行性”的病變漸次出現(xiàn)，這是正常的生理現(xiàn)象，無(wú)需杞慮。重要的是：多些隨遇而安，少些刻意追求;多些量力而行，少些“超載運(yùn)行”;多些與世無(wú)爭(zhēng)，少些錙銖必較。善于過(guò)“老了”以后日子的人，才是生活的強(qiáng)者和智者，

青春散盡，余溫尚在。垂垂老矣依然站立在這個(gè)世界上，不被虛名所誘惑，不為金錢所左右，不因瑣事而煩惱。當(dāng)年，趙王以“尚能飯否”來(lái)衡量廉頗是否“老矣”，如今，我們當(dāng)以“能飯”為體健，同時(shí)還要添上一句：“尚能思否？”思想時(shí)，絕不鸚鵡學(xué)舌，絕不盲目信從，堅(jiān)持主見，萬(wàn)不可因?yàn)椤拔覀儭倍艞墶拔摇?，這樣的晚景才有光澤、有滋味、有意義;這樣，即便不說(shuō)被人敬重，至少為人認(rèn)可。相較年輕人，老年人的智力隨著年齡增長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)增多而日趨成熟，倘要防止和摒棄傳統(tǒng)觀念中的消極因素，與時(shí)俱進(jìn)，那么學(xué)點(diǎn)新知識(shí)、學(xué)會(huì)新技能（如智能手機(jī)、電腦）是亟須的，使自己的智慧存量晉級(jí)為升級(jí)版。人到了老年，就是到了人生地圖的最后一站，想要突破舊有的生命地圖的局限，唯有緊隨時(shí)代，可以“后進(jìn)”，切莫“落伍”。

如果說(shuō)，緩慢而限量地“充電”是老年生活的“加碼”，那么，其“老下去”應(yīng)當(dāng)是不斷“減倉(cāng)”，即削減自己給自己設(shè)計(jì)、安排或承攬的日常事務(wù)。時(shí)下，有些老年人依憑自身狀況尚可還沒“趴窩”，心態(tài)依然旺盛，興趣不減當(dāng)年，忙忙碌碌、滿滿登登，一天下來(lái)累得不堪，還自以為“發(fā)揮余熱”。恕我不恭：都“日薄西山”了，還圖“陽(yáng)光璀璨”么？勸君調(diào)整心態(tài)，調(diào)整生活重心，調(diào)整生活節(jié)奏，悠著點(diǎn)，放慢腳步，減少壓力，多活幾年！

日本近代小說(shuō)家、《源氏物語(yǔ)》現(xiàn)代文譯者谷崎潤(rùn)一郎中壯年著作頗豐，寫下了膾炙人口的名篇《刺青》《春琴抄》《細(xì)雪》等。1952年，年屆66歲時(shí)，他在《關(guān)于“慢筆”》一文中提出了“消閑生活”理念：“我把精力全都用在了兩個(gè)方面：一是口述創(chuàng)作，請(qǐng)人記錄下來(lái);二是重讀各個(gè)時(shí)期的作品，一一回憶往昔的情景?！鼻也徽搹氖率裁垂ぷ鳎魏稳讼霝t灑而自由地“老下去”，不可或缺“消閑生活”的情趣。

美國(guó)老年醫(yī)學(xué)專家卡爾·佩雷莫于2004年率領(lǐng)研究小組訪問了1500余名65歲以上的老人，寫下了被譽(yù)為“濃縮了8萬(wàn)年人生智慧”的《關(guān)于生活的30堂課》一書。書中對(duì)老年人有一個(gè)忠告：“做自己滿意的事，安度愉悅而舒適的晚年?！边@里不妨舉一例：奧地利哲學(xué)家維特根斯坦在完成了《邏輯哲學(xué)論》的博士答辯后，留在了劍橋教授哲學(xué)。經(jīng)歷了幾十年的艱辛研究后，維特根斯坦發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上沒有幾個(gè)人懂他，于是毅然辭去教授職務(wù)，老年時(shí)去醫(yī)院做起了護(hù)工，專注的工作使他感受到了被需要的責(zé)任，也帶給他無(wú)限的充實(shí)感。晚年的維特根斯坦是在相對(duì)貧困的生活中度過(guò)的，臨終時(shí)說(shuō)：“我度過(guò)了幸福的一生。”做自己想做的事，從中更多地感受到生命中美好的一面，這乃是維特根斯坦晚年的“幸福密碼”。

退休只是從社會(huì)層面判定一個(gè)人“老了”。我激賞那種“讓我，優(yōu)雅地慢慢老下去”的坦誠(chéng);我歆慕那種“人人都要變老，但我正在經(jīng)歷著老”的自信。