張海

今天，價值觀碎片化、多元化和空心化已經(jīng)成為西方發(fā)達(dá)國家后現(xiàn)代主義價值觀思潮的典型特征。人們受困于紛至沓來的各種問題：世界祛魅后，現(xiàn)代人為何會價值缺失？女性主義話題、飯圈文化為何會興起？“白左”為何只關(guān)心移民、少數(shù)族裔、性少數(shù)群體和環(huán)境等話題，無法感知現(xiàn)實(shí)問題？人工智能和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)則進(jìn)一步引發(fā)回音室、過濾氣泡、信息繭房等網(wǎng)絡(luò)極化效應(yīng)，導(dǎo)致意識形態(tài)表現(xiàn)出整體碎片化趨勢。

研究發(fā)現(xiàn)，西方發(fā)達(dá)國家在20世紀(jì)60年代和70年代之間，已經(jīng)發(fā)生價值觀秩序更迭的“寂靜革命”，步入價值觀碎片化社會。人們的價值觀從物質(zhì)主義價值觀轉(zhuǎn)變?yōu)楹笪镔|(zhì)主義價值觀，從重視物質(zhì)消費(fèi)和人身安全向更加關(guān)注生活質(zhì)量轉(zhuǎn)變，特別關(guān)注言論自由、環(huán)境保護(hù)、兩性平等、同性戀、殘疾人、外國人等議題。

美國著名政治學(xué)者英格爾·哈特提出的價值觀代際變化觀點(diǎn)，對上述現(xiàn)象進(jìn)行了很好的解釋。他認(rèn)為，個人的基本價值觀反映的是其未成年階段的生活條件，特定年齡群體的價值觀不會隨年齡增長而發(fā)生較大變化，整個社會價值觀的轉(zhuǎn)變會通過代際的人口更替而實(shí)現(xiàn)。后物質(zhì)主義價值觀的到來是因?yàn)榫哂邪踩械囊淮碎L大了。戰(zhàn)后的發(fā)達(dá)國家人民經(jīng)歷和平和空前繁榮，生存得比以往任何時候都更加安全，因此戰(zhàn)后出生的年齡群體在成長過程中把生存視為理所當(dāng)然，人們在滿足生存基本需求后，開始追求個人價值實(shí)現(xiàn)，于是帶來后物質(zhì)主義價值觀的代際轉(zhuǎn)變。

價值觀代際變化現(xiàn)象的深層影響因素和機(jī)制如何？目前有四種理論可供參考。首先，英格爾·哈特的“寂靜革命”理論解釋了價值觀代際變化的社會成因。他認(rèn)為，價值觀形成有四個動因：發(fā)達(dá)社會的經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展能滿足越來越大比例人口的溫飽需求；發(fā)達(dá)社會人民受教育程度的不斷提高；發(fā)達(dá)社會新一代年齡群體的童年經(jīng)歷不同，在過去一代人的時間里沒有發(fā)生全面戰(zhàn)爭；大眾傳媒對社會的全面滲透。

其次，約瑟夫·奈的軟實(shí)力理論解釋了其國際成因。西方政府貫穿一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)到信息時代，一直在實(shí)施基于價值觀的對外軟實(shí)力投射。

第三，鮑德里亞的消費(fèi)社會理論解釋了其經(jīng)濟(jì)成因。他認(rèn)為，這些碎片化議題操縱是后現(xiàn)代消費(fèi)社會的必然產(chǎn)物。在資本主義消費(fèi)過程中，資本通過高超的美學(xué)和心理學(xué)技藝內(nèi)嵌的結(jié)構(gòu)化廣告，對人們進(jìn)行深層心理筑模和符碼控制，制造了一個由偽事件、偽歷史、偽文化構(gòu)成的世界，通過差異性的思想編碼和媒體技術(shù)操作，制造人與人之間的焦慮和矛盾，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品循環(huán)。

最后，人工智能技術(shù)等新信息技術(shù)解釋了其技術(shù)成因。人工智能時代，算法秩序已經(jīng)成為與自發(fā)秩序、政府監(jiān)控秩序、法律秩序并列的另一種新秩序，內(nèi)容分發(fā)的算法時代到來。而人工智能營銷和傳統(tǒng)媒體營銷邏輯并無二致，沿用制造認(rèn)知混亂、從而創(chuàng)造利潤的通用做法。

價值觀驅(qū)動人的政治技能，進(jìn)而塑造國家政治結(jié)構(gòu)。英格爾·哈特指出，后物質(zhì)價值觀的興起，會使得政治議題中非經(jīng)濟(jì)問題占據(jù)主導(dǎo)地位，從而降低國家經(jīng)濟(jì)治理水平，并通過基于價值的兩極分化對社會造成撕裂。今天，由于快速的國家發(fā)展和進(jìn)步，中國也已經(jīng)發(fā)生類似的價值觀代際變化。2020年的世界價值觀地圖顯示，中國人的價值觀與5年前相比，已經(jīng)發(fā)生較為顯著的變化，越來越接近發(fā)達(dá)國家價值觀象限，趨向后物質(zhì)主義價值觀。應(yīng)如何破解進(jìn)入發(fā)達(dá)社會后的碎片化價值觀代際變化陷阱？目前有這樣幾種思路。

首先，推動價值觀科學(xué)化研究。探索建立數(shù)字化價值觀動態(tài)感知體系，通過科學(xué)手段解明價值觀形成動態(tài)機(jī)制，并進(jìn)行系統(tǒng)引導(dǎo)和干預(yù)。其次，深化現(xiàn)代化社會數(shù)字治理體系。英國學(xué)者帕特里克·鄧?yán)S提出，數(shù)字時代治理理論的核心是逆碎片化。英國社會學(xué)家吉登斯構(gòu)思了第四條道路，倡導(dǎo)人工智能生態(tài)進(jìn)步主義，使用人工智能技術(shù)導(dǎo)向融合和創(chuàng)造，而不是碎片和撕裂。再次，倡導(dǎo)國際理解教育。聯(lián)合國教科文組織提出國際理解教育理念，以責(zé)任、公正、平等、自由、包容、和解、人性等為核心價值，倡導(dǎo)加強(qiáng)不同文明、文化之間的相互理解、相互尊重和相互借鑒，以構(gòu)建更加包容的世界，促進(jìn)世界和平、合作與交流。最后，推進(jìn)尊重的教育和創(chuàng)造的教育。通過避免過度強(qiáng)調(diào)效率和生產(chǎn)率，推動創(chuàng)建韌性和可持續(xù)社會?！ㄗ髡呤菛|北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院副院長、教授，日本大阪大學(xué)客座教授）