雷正蓮

【摘要】 我國(guó)古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在每一個(gè)時(shí)期都表現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力。從先秦的諸子散文到唐詩(shī)宋詞，再到明清小說(shuō)，很多作品都是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶，在古今中外都產(chǎn)生了非常重要的影響。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展和信息技術(shù)的迅速崛起，各種形式的文化現(xiàn)象、文學(xué)作品不斷的產(chǎn)生和發(fā)展，逐漸形成多元文化并存的局面。這使得我國(guó)的古代文學(xué)逐漸式微，很多人不喜歡讀古文，甚至讀不懂古文。在這種情況下，加大對(duì)我國(guó)古代文學(xué)的宣傳、保護(hù)和傳承力度，應(yīng)該成為新時(shí)期文化傳承的重要工作之一。

【關(guān)鍵詞】 多元文化;古代文學(xué);傳承;發(fā)展

【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）05-0036-02

我國(guó)古代文學(xué)的價(jià)值是有目共睹的，它對(duì)我國(guó)人民乃至整個(gè)國(guó)家的精神層面都有著非常重要的影響。在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓進(jìn)行傳承已經(jīng)變成了一項(xiàng)重要的任務(wù)。在社會(huì)生活中，引導(dǎo)人們自主閱讀古文，充分強(qiáng)化古代文學(xué)對(duì)其內(nèi)在精神的塑造，有利于提升傳承古代文學(xué)精髓的能力和水平。

一、古代文學(xué)的豐富內(nèi)涵

我國(guó)古文學(xué)作品在形式上較為多樣，在內(nèi)容上也十分豐富，其中涵蓋著各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，具有極高的文化價(jià)值和探索價(jià)值。站在結(jié)構(gòu)模式與知識(shí)內(nèi)容上看，古代文學(xué)關(guān)系到了各個(gè)方面的傳統(tǒng)文化。例如，其中包含的有關(guān)哲學(xué)的著名作品有《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《莊子》等，包含的有關(guān)史學(xué)的著名作品有《左傳》《史記》《漢書》等，包含的有關(guān)科學(xué)的著名作品有《水經(jīng)注》《齊民要術(shù)》等，另外還有有關(guān)日常文學(xué)的日記、小說(shuō)、游記類的作品。我國(guó)古代文學(xué)多樣化和豐富性的原因就在于文學(xué)本身就具有包羅萬(wàn)象、海納百川的特征，并且我國(guó)古代文學(xué)在古人一代接一代的傳承創(chuàng)新中，已經(jīng)變得更為豐富，涉及醫(yī)學(xué)、政治、軍事、藝術(shù)、舞蹈、美術(shù)、音樂(lè)、宗教、歷史等多領(lǐng)域的知識(shí)內(nèi)容?？梢哉f(shuō)古代文學(xué)是我國(guó)的文化寶藏，其價(jià)值是不可估量的。

二、古代文學(xué)傳承與發(fā)展的必要性

（一）傳承古代文學(xué)有利于拓寬文化發(fā)展的渠道

我國(guó)古代文學(xué)在記載和傳承的過(guò)程中，大都是采用文言的方式書寫和講述的。這種方式與現(xiàn)代的語(yǔ)言講述和文字書寫有一定區(qū)別，在面對(duì)面語(yǔ)言講述與文字書寫的傳播上有一定的困難。而現(xiàn)代社會(huì)信息科技快速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)屢屢創(chuàng)新，這為古代文學(xué)作品在傳播和發(fā)展上開(kāi)拓了新的道路。我們可以利用新媒體技術(shù)傳播優(yōu)秀的古代文學(xué)作品，民眾也能利用不同的途徑來(lái)搜索和學(xué)習(xí)自己需要或感興趣的古代文學(xué)作品，從而有效縮減學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的困難程度，能有效激活古代文學(xué)作品在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展、傳承之路，為后續(xù)古代文學(xué)的研究和利用帶來(lái)幫助。

（二）傳承古代文學(xué)有利于促進(jìn)民族特色文化的形成

經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展、積淀與維護(hù)，我國(guó)古代文學(xué)以完美的姿態(tài)展現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)中，它們不僅僅是書籍和文字，更是具有生命力的文化精神，構(gòu)成了中華民族思想和民族精神的核心?，F(xiàn)代社會(huì)，外國(guó)文化不斷涌入，傳承古代文學(xué)有利于消除外國(guó)文化對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)人民在思想上帶來(lái)的沖擊?，F(xiàn)代人應(yīng)該充分學(xué)習(xí)我國(guó)古代文化，樹(shù)立民族自尊心和自信心，遵循我國(guó)特有的發(fā)展道路，逐漸構(gòu)成獨(dú)有的文化特色，使我國(guó)文化和民族精神傳承發(fā)展得更加壯大。在構(gòu)建民族特色文化的過(guò)程中，必須保持清醒的頭腦，擁有正確的是非觀和判斷力，對(duì)古代文學(xué)不可生搬硬套，應(yīng)該取其精華去其糟粕，并將其和現(xiàn)代文化有機(jī)整合，發(fā)展、利用對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有利的因素，進(jìn)而構(gòu)成自由化、民主化、潮流化的民族新文化。

三、多元文化沖擊下的古代文學(xué)傳承與發(fā)展

（一）將古代文學(xué)在當(dāng)代進(jìn)行合理轉(zhuǎn)化

世界正在向一體化方向發(fā)展，各國(guó)文化在不斷地摩擦融合下衍生出新的文化形式，并且在不同的時(shí)期表現(xiàn)出自身獨(dú)有的文化特點(diǎn)。古代文學(xué)因?yàn)楝F(xiàn)代各種文化的影響，在發(fā)展和傳播上遇到了瓶頸，基于此，發(fā)展和傳承古代文學(xué)需要對(duì)古代文學(xué)開(kāi)展適度的轉(zhuǎn)化工作。相關(guān)單位應(yīng)該針對(duì)古代文學(xué)開(kāi)展深刻探究、分析，汲取其精華，然后運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中。這樣能使大量?jī)?yōu)質(zhì)的古代文學(xué)作品更好的傳承下來(lái)，并有效融合到現(xiàn)代文化中，為其發(fā)展衍生提供幫助。在對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行轉(zhuǎn)化的過(guò)程中應(yīng)該做好幾方面的準(zhǔn)備：

第一，應(yīng)該綜合目前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，針對(duì)我國(guó)古代文學(xué)開(kāi)展綜合性探究，分析古代文學(xué)的進(jìn)步歷程，將其中精華內(nèi)容和糟粕內(nèi)容進(jìn)行分離，對(duì)優(yōu)質(zhì)部分進(jìn)行傳播與轉(zhuǎn)化，深度歸位到初始文化環(huán)境中，尋找文化傳承的推動(dòng)力。第二，應(yīng)該和外國(guó)文學(xué)有機(jī)結(jié)合，在結(jié)合期間找出發(fā)展衍生的機(jī)會(huì)，讓我國(guó)古文學(xué)更具歷史價(jià)值和時(shí)代意義。在全球一體化發(fā)展的進(jìn)程中，封閉國(guó)門很難得到良好發(fā)展，并且外國(guó)文學(xué)中也有好的、能為我們所用的東西。我們應(yīng)該在外國(guó)文學(xué)和我國(guó)古代文學(xué)中找到契合點(diǎn)，汲取外國(guó)文學(xué)中的精華，完成對(duì)我國(guó)古代文學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，將我國(guó)古代文學(xué)的價(jià)值充分展現(xiàn)出來(lái)。

（二）以豐富情感感受文學(xué)作品

傳承和發(fā)展古代文學(xué)，需要品讀、理解古代文學(xué)作品。在對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行品讀、理解時(shí)，不僅要采用合理的方式深刻研究文學(xué)作品，而且還要求讀者在品讀期間投入自身的情感，利用豐富的情感來(lái)全面感受文學(xué)作品的內(nèi)容。因?yàn)楣糯膶W(xué)在創(chuàng)作中，絕大部分文學(xué)作品的內(nèi)容都和人民群眾的生活、工作有一定聯(lián)系，作者常常將自身的經(jīng)歷、情感融合到文學(xué)作品的創(chuàng)作中。因此，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，了解作者的生活經(jīng)歷，理解作品的創(chuàng)作背景，才能有效協(xié)助讀者更充分地理解文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者傳達(dá)的思想感情。例如，蘇軾的《水調(diào)歌頭 · 明月幾時(shí)有》中，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”一句，其主要表達(dá)的是作者出門在外，渴望和家鄉(xiāng)親人團(tuán)聚的情感：中秋節(jié)是舉家團(tuán)圓的歡慶日，但是作者卻不能回家，這種對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的渴望之情，在月夜皎潔月光的映襯下更顯得深切、突出。讀者在品讀文學(xué)作品時(shí)，還可以把自身的經(jīng)歷和情感融合到作品中去，進(jìn)而更加深刻的理解作者創(chuàng)作的目的和情感，了解文章的價(jià)值所在。

例如，學(xué)習(xí)王安石的作品《十五》時(shí)，從詩(shī)句“月明聞杜宇，南北總關(guān)心”中便能夠體會(huì)到母親對(duì)外出打拼的孩子的牽掛之情，在月圓的夜晚有杜鵑的叫聲傳到母親耳中，即刻引起了母親的牽掛之情。這首詩(shī)體現(xiàn)了母愛(ài)的純真和偉大。母親是一個(gè)家的精神支柱，母愛(ài)是世界上最偉大、最無(wú)私的愛(ài)。在閱讀此類文學(xué)作品時(shí)，可以把自身經(jīng)歷和情感注入文學(xué)作品中，通過(guò)自身對(duì)母愛(ài)的認(rèn)識(shí)和感知來(lái)深刻品讀文學(xué)作品。

（三）融入多媒體技術(shù)，讓中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典重?zé)ㄐ律?/p>

現(xiàn)代社會(huì)，堅(jiān)持使用紙質(zhì)書閱讀的人越來(lái)越少了。一方面是因?yàn)榧堎|(zhì)書不便攜帶，另一方面是人們的閱讀時(shí)間少了，各種多功能的電子產(chǎn)品充斥著人們的生活，各類信息轟炸式的吸引著人們的眼球。在這種情況下，推廣古代文學(xué)的閱讀和學(xué)習(xí)，可以將古代文學(xué)作品與現(xiàn)代設(shè)備、現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來(lái)。比如，可以利用手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)終端普及性高、攜帶方便的特點(diǎn)，通過(guò)移動(dòng)閱讀來(lái)推廣和普及古代文學(xué)。移動(dòng)閱讀的容量大、維度廣，通過(guò)移動(dòng)閱讀來(lái)推廣有關(guān)我國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典內(nèi)容，能夠促使更多的人去認(rèn)識(shí)我國(guó)古代文學(xué)，提升品讀、研究我國(guó)古代文學(xué)的積極性。同時(shí)還可以將有聲閱讀的優(yōu)點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)，利用生動(dòng)有趣的動(dòng)畫、講解短片等來(lái)幫助讀者對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行理解。

在推廣移動(dòng)閱讀的過(guò)程中，應(yīng)該客觀的對(duì)傳統(tǒng)書本閱讀方式與電子書移動(dòng)閱讀方式進(jìn)行正確評(píng)價(jià)：我們贊同移動(dòng)閱讀的優(yōu)點(diǎn)，但同樣也應(yīng)該承認(rèn)傳統(tǒng)書本閱讀的優(yōu)點(diǎn)?？偟膩?lái)講，就是要認(rèn)識(shí)兩種閱讀方式的不同，取長(zhǎng)補(bǔ)短，將紙質(zhì)書籍閱讀方式和移動(dòng)閱讀方式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，充分體現(xiàn)各自的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)各自的不足。

1.紙質(zhì)書籍能夠涵蓋的內(nèi)容是有限的，并且攜帶相對(duì)來(lái)說(shuō)不夠方便，但是其帶給大家的閱讀感受是移動(dòng)閱讀無(wú)法比擬的，并且有助于深入解讀的開(kāi)展，這和我國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的品讀標(biāo)準(zhǔn)完全一致。同時(shí)，紙質(zhì)書籍通過(guò)先人的總結(jié)與校對(duì)后更顯學(xué)術(shù)性與思想性。另外，紙質(zhì)書籍在反復(fù)品讀時(shí)，便于標(biāo)注和翻閱，這有助于加深對(duì)作品的理解。在認(rèn)識(shí)到紙質(zhì)書籍的優(yōu)勢(shì)后，就可以利用掃描等技術(shù)將紙質(zhì)書籍轉(zhuǎn)化為電子書籍，在轉(zhuǎn)化的過(guò)程中需要尋找高質(zhì)量的古代文學(xué)作品，對(duì)有批注的古代文學(xué)作品要盡可能的呈現(xiàn)其原貌。另外還可以研發(fā)一些小程序，方便讀者在閱讀的時(shí)候書寫和保存自己的批注、心得等內(nèi)容。

2.移動(dòng)閱讀給人們的閱讀帶來(lái)了方便，有助于促進(jìn)讀者對(duì)零星時(shí)間的運(yùn)用，但是其劣勢(shì)也是很多的。例如，在移動(dòng)閱讀期間極易遭受外界因素的影響，精力很難集中，導(dǎo)致閱讀更具零星化。另外，移動(dòng)閱讀中的內(nèi)容不夠齊全，很多經(jīng)典名著目前并未錄制其中，并且錯(cuò)誤率較高，在古代文學(xué)作品的研讀上收獲不大。再者，從閱讀內(nèi)容來(lái)說(shuō)，人們更喜歡娛樂(lè)性的內(nèi)容，而我國(guó)古代文學(xué)作品大多屬于學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的作品，內(nèi)容非常嚴(yán)肅，這在吸引讀者眼球方面具有較大的劣勢(shì)。為了使我國(guó)古代文學(xué)作品在現(xiàn)代化社會(huì)中重新燃生命之火，也可以完善、優(yōu)化電子版的古代文學(xué)作品，將古代文學(xué)作品的內(nèi)容碎片化，以適應(yīng)讀者閱讀時(shí)間的零星化。同時(shí)，還可以將古代文學(xué)中的一些內(nèi)容做成讀者容易接受的動(dòng)畫、短片、知名學(xué)者講解等，以滿足不同人群的閱讀需求。當(dāng)然，能夠閱讀紙質(zhì)書籍時(shí)，還是提倡閱讀紙質(zhì)書籍。

綜上，為了提高古代文學(xué)的傳承與發(fā)展效率，古代文學(xué)要與現(xiàn)代教育緊密相連，將古代文學(xué)在當(dāng)代進(jìn)行合理轉(zhuǎn)化，最大限度地保留古代文學(xué)的精華，為其傳承與發(fā)展提供充分保障。將古代文學(xué)與當(dāng)代生活相融合，讓其能夠在新時(shí)代得到傳承與發(fā)展，不僅有利于文化自信的建設(shè)，還能夠?yàn)槲覈?guó)精神文明建設(shè)起到積極作用。

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