（南京藝術(shù)學(xué)院,江蘇南京 210013）

習(xí)近平總書(shū)記指出：“漢字是中華文明的重要標(biāo)志，也是傳承中華文明的重要載體?！眹?guó)家在《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出了文化創(chuàng)新的主要任務(wù)：“充分發(fā)揮文化創(chuàng)意在內(nèi)容創(chuàng)新和傳統(tǒng)企業(yè)改造中的積極作用，鼓勵(lì)發(fā)展文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與工業(yè)設(shè)計(jì)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相結(jié)合，形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。”一句話(huà)：一個(gè)文化創(chuàng)新的時(shí)代正在到來(lái)。由國(guó)家語(yǔ)言文字委員會(huì)漢字文化創(chuàng)意研究中心、江蘇省科普美術(shù)家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的“坐觀天下——漢字坐具設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”活動(dòng)，正是對(duì)這一時(shí)代的高度契合。從實(shí)驗(yàn)、探索和創(chuàng)造中，看到了中國(guó)漢字文化在三維設(shè)計(jì)中的有用性，看到中國(guó)傳統(tǒng)文化以藝術(shù)的方式融入現(xiàn)代生活的可能性。希望通過(guò)這一次學(xué)術(shù)性的探索，進(jìn)一步激活中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和造物智慧，啟迪我們的現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使我們的生活更加的美好和富有品質(zhì)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中漢字藝術(shù)創(chuàng)作與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系

中國(guó)的漢字具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)，“漢字具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也：形美以感目，三也?！睗h字之美造就了“漢字藝術(shù)”的博大精深，它將提升你的藝術(shù)修養(yǎng)與審美品位，它將帶給你無(wú)限的啟發(fā)與思考。漢字創(chuàng)意是對(duì)漢字設(shè)計(jì)得一種探索性創(chuàng)作傾向，將“功能化”和“藝術(shù)化”結(jié)合。功能化是傳遞漢字自身的含義，藝術(shù)化是美化漢字的過(guò)程。產(chǎn)品的外觀是對(duì)目標(biāo)消費(fèi)人群的感官?zèng)_擊，顏值是內(nèi)在質(zhì)量的外在表現(xiàn)，一件產(chǎn)品的外觀是設(shè)計(jì)必須所考慮的要素。產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)是表達(dá)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想和實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能的媒介?！靶螒B(tài)”包含了兩個(gè)方面：形狀和神態(tài)?！靶巍笔侵敢粋€(gè)物體外在的空間特征，是物質(zhì)在一定條件下可見(jiàn)的外在二維外形輪廓，不具有三維空間特征；“態(tài)”則是指物體的姿態(tài)、姿勢(shì)與狀態(tài)，呈現(xiàn)出的不同精神特征，是物體存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)?！靶螒B(tài)”綜合起來(lái)是指物體形神兼?zhèn)?，建立在物體外觀輪廓形狀的基礎(chǔ)上，包括二維、三維空間，也包括產(chǎn)品成形的。

產(chǎn)品的形態(tài)特征有視覺(jué)體驗(yàn)、使用體驗(yàn)和情感體驗(yàn)三個(gè)方面，在漢字的形態(tài)基礎(chǔ)上演變而來(lái)的產(chǎn)品形態(tài)，使得用戶(hù)在看到產(chǎn)品時(shí)產(chǎn)生了完全新的視覺(jué)體驗(yàn)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)離不開(kāi)一定的物質(zhì)形式的體現(xiàn)，也必然呈現(xiàn)出統(tǒng)一的形態(tài)，創(chuàng)造符合人們情感需求的產(chǎn)品形態(tài)，是工業(yè)設(shè)計(jì)的主要任務(wù)之一。產(chǎn)品是具象形態(tài)，是可以直接感知的。而像圖形、文字等抽象的是需要依靠人們的思維才能被感知的，漢字所具有的情感是人們對(duì)漢字含義的長(zhǎng)久認(rèn)知所產(chǎn)生的一種感受?，F(xiàn)實(shí)形態(tài)是具有實(shí)際意義的形態(tài)，它不僅能通過(guò)人們的眼睛去觀察，而且可以憑借身體去感觸，也可以用心去認(rèn)知。

基于漢字外形與神態(tài)的結(jié)合的思索，我設(shè)計(jì)“馬”字座椅。通過(guò)單個(gè)漢字形態(tài)的“馬”向多個(gè)漢字形態(tài)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)“鞍”前“馬”后進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。將漢字獨(dú)特的形態(tài)特征和思想智慧，通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，做出了初步的探索嘗試。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造物智慧的啟迪，進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計(jì)。

二、鞍前——形之馬

1.“馬”字

就“馬”字來(lái)說(shuō)，從這個(gè)詞出現(xiàn)以來(lái)，它可以指馬這種動(dòng)物，也可指與這種動(dòng)物相似的畫(huà)像、雕塑、玩具等，乃至“馬”這個(gè)字。有些情境下和“馬”這種動(dòng)物直接相關(guān)，而其他都和馬的實(shí)質(zhì)無(wú)任何關(guān)系，只是形象或意義有些相關(guān)而已。

2.“形之馬”

韓愈《馬說(shuō)》“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”托物寓言，內(nèi)蘊(yùn)豐富而哲理通俗。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中“木馬”是不少人童年最好的玩具，騎在上面搖搖晃晃“馳騁”的日子現(xiàn)在想來(lái)依舊會(huì)覺(jué)得暢快，它就是基于馬這種動(dòng)物的外形進(jìn)行的設(shè)計(jì)。而基于漢字“馬”設(shè)計(jì)的坐具在一定程度上有了一定的難度。這整匹“馬”沒(méi)有任何多余的裝飾，就由鍍鉻鋼管折彎出了最核心的結(jié)構(gòu)框架，在座椅上放置一塊坐墊，鋒利的金屬色澤與坐墊的溫潤(rùn)色澤形成了鮮明對(duì)比，寬大的形狀被金屬管框架定義后，沒(méi)有了臃腫敢，取而代之的是并存的理智氣質(zhì)和穩(wěn)健的氣勢(shì)。在材料和造型上更符合坐具的名稱(chēng)。設(shè)計(jì)的靈感來(lái)自隸書(shū)中漢字“馬”的造型，利用鋼管材料是因?yàn)橄笳髦R的力量，背部靠著坐在這把坐具上，穩(wěn)健踏實(shí)而又溫暖，富有情趣。

圖1 “坐觀天下——漢字坐具實(shí)踐研究與創(chuàng)新設(shè)計(jì)”展覽現(xiàn)場(chǎng)

圖2 盧志榮高校行系列講座暨當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)研討會(huì)十常八九原創(chuàng)一二南京藝術(shù)學(xué)院站與作者交流現(xiàn)場(chǎng)

三、馬后——神之馬

1.“馬”之困惑

匆匆思索，匆匆設(shè)計(jì)，匆匆出實(shí)物，還沒(méi)參展，便無(wú)比焦灼——這不是我理想之“馬”！

因?yàn)樗m有驕人的形，但缺乏奔騰的靈動(dòng)！比較理想的設(shè)計(jì)是，將產(chǎn)品的功能、形態(tài)-漢字的識(shí)別性、材料的結(jié)合及使用者的情感體驗(yàn)等通過(guò)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)相對(duì)統(tǒng)一。不僅僅停留在漢字字形的曾層面上，更深層次地將漢字元素運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上。

2.“神之馬”

據(jù)《山海經(jīng)》記載，有一種馬見(jiàn)人則飛，其名曰天馬。古代很多關(guān)于馬的藝術(shù)作品，都是基于馬的造型出現(xiàn)的。未來(lái)我會(huì)將漢字“馬”進(jìn)行深層意義的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在造型、材料、科技技術(shù)和功能上進(jìn)一步融合探究?？梢詫⑿滦筒牧仙霞右蕴剿餍岳茫瑢⑦@一與我們生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)坐具，與現(xiàn)代智能科技相結(jié)合。在用途上會(huì)更加廣泛，比如加入音樂(lè)療法，加入現(xiàn)代黑科技，加入VR技術(shù)，加入新材料，加入“馬蹄”，讓椅子靈動(dòng)起來(lái)等等。這都將作為我繼續(xù)進(jìn)行這把坐具設(shè)計(jì)的方向。

四、結(jié)語(yǔ)

本次課題是基于漢字外形的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。將漢字，這種中國(guó)人生活息息相關(guān)的符號(hào)，與坐具，這種人類(lèi)生活息息相關(guān)的功能結(jié)合起來(lái)。是一次具有重要意義的探索，希望通過(guò)這次課題研究和設(shè)計(jì)的作品，強(qiáng)調(diào)人的主體性和感覺(jué)的豐富性，重視人的個(gè)體情緒、體力、精力達(dá)到某一統(tǒng)一水平時(shí)所產(chǎn)生的美好感受。

這是一次實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)研究，將二維的抽象漢字，通過(guò)三維產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行一次創(chuàng)造性想象，并沒(méi)有考慮大批量工業(yè)生產(chǎn)的設(shè)計(jì)。通過(guò)“坐具”這種三維的形式，探索一種能夠?qū)⑺囆g(shù)進(jìn)入生活的可能。本次設(shè)計(jì)之后，我將繼續(xù)探索本次的課題研究。可以從藝術(shù)觀念、設(shè)計(jì)思想、服務(wù)功能、漢字字義、漢字字形、漢字筆畫(huà)的表達(dá)，或是從中國(guó)方式、中國(guó)方塊字的表達(dá)，中國(guó)漢字都能夠給予我們構(gòu)思的觸發(fā)，并形成相應(yīng)的設(shè)計(jì)結(jié)果。同時(shí)，我將基于這樣的思維思考，設(shè)計(jì)出既傳統(tǒng)又充滿(mǎn)未來(lái)氣息的產(chǎn)品。