宋彥民

摘 要：《唯物史觀視域下“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題研究》一書(shū)，從馬克思主義經(jīng)典理論文本中解讀“中國(guó)夢(mèng)”的理論淵源，在百年社會(huì)主義實(shí)踐宏大史中梳理“中國(guó)夢(mèng)”發(fā)展的內(nèi)在邏輯，通過(guò)世界大國(guó)夢(mèng)的橫向?qū)Ρ日蔑@當(dāng)代“中國(guó)夢(mèng)”的根本特征，探討了“中國(guó)夢(mèng)”向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的路徑，把“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題上升到了唯物史觀研究的高度。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng);實(shí)現(xiàn)問(wèn)題;唯物史觀

中圖分類(lèi)號(hào)：I206? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2021）09-0160-02

“中國(guó)夢(mèng)”是近年來(lái)我國(guó)學(xué)界研究的熱點(diǎn)之一。十八大以來(lái)，以“中國(guó)夢(mèng)”為研究對(duì)象，對(duì)其由來(lái)、內(nèi)涵、發(fā)展進(jìn)程、面臨問(wèn)題等多個(gè)角度進(jìn)行可貴探索，取得了可喜的研究成果。但對(duì)眾多成果梳理后發(fā)現(xiàn)：研究具體問(wèn)題的多，而整體系統(tǒng)把握如何實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的研究少;對(duì)它國(guó)之“夢(mèng)”進(jìn)行猜測(cè)褒貶定論的多，立足中國(guó)國(guó)情如何借鑒它國(guó)“大國(guó)夢(mèng)”經(jīng)驗(yàn)的研究少;展示中國(guó)影響力的多，而從根本上找出并解決“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)中潛在的結(jié)構(gòu)性“硬傷”的少，這與“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的緊迫實(shí)踐要求相距甚遠(yuǎn)。

王聚芹教授的新作《唯物史觀視域下“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題研究》把“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題上升到唯物史觀的高度，深度解讀實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的理論及實(shí)踐問(wèn)題，提出了很多富有創(chuàng)新意義和借鑒價(jià)值的理論觀點(diǎn)。

一、從馬克思主義經(jīng)典理論文本中解讀“中國(guó)夢(mèng)”的理論淵源

著作對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的馬克思主義經(jīng)典理論源頭進(jìn)行溯本清源式探究，指出馬克思晚年為中、印、俄籌劃的不通過(guò)資本主義制度“卡夫丁峽谷”崛起的“東方社會(huì)夢(mèng)”，從理論上梳理出馬克思東方社會(huì)理論視域下“一軸雙維三重批判”的東方大國(guó)崛起圖景，馬克思“東方社會(huì)夢(mèng)”為“中國(guó)夢(mèng)”的生發(fā)提供了理論依據(jù)和向?qū)嵺`敞開(kāi)的開(kāi)放性理論空間，馬克思“東方社會(huì)夢(mèng)”是“中國(guó)夢(mèng)”的理論源頭，由此而發(fā)展演化出了當(dāng)代的“中國(guó)夢(mèng)”。

二、在百年社會(huì)主義實(shí)踐宏大史中梳理“中國(guó)夢(mèng)”發(fā)展的內(nèi)在邏輯

列寧的社會(huì)主義探索是影響中國(guó)逐夢(mèng)的關(guān)鍵因素，中國(guó)“自己的理論家”的主體出場(chǎng)進(jìn)行的“合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造”則直接推動(dòng)著“中國(guó)夢(mèng)”從理論和實(shí)踐兩大向度走向深入。著作不僅解讀馬克思主義經(jīng)典作家社會(huì)主義理論對(duì)中國(guó)“逐夢(mèng)之旅”直接影響，而且立足于跌宕起伏的百年社會(huì)主義實(shí)踐厘清了“中國(guó)夢(mèng)”發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，梳理出“中國(guó)夢(mèng)”在整個(gè)社會(huì)主義實(shí)踐中的歷史地位。

三、在世界大國(guó)夢(mèng)的橫向?qū)Ρ戎姓蔑@當(dāng)代“中國(guó)夢(mèng)”的根本特征

近代以來(lái)，世界大國(guó)不斷涌現(xiàn)，大國(guó)位序也不斷更換。大國(guó)夢(mèng)是當(dāng)今世界強(qiáng)國(guó)試圖長(zhǎng)久保持的執(zhí)念，也是一些曾經(jīng)輝煌的大國(guó)心中執(zhí)著的渴求，還是一些小國(guó)試圖擁有國(guó)際影響力的祈愿。因此，大國(guó)夢(mèng)成為世界上任何一個(gè)有追求的國(guó)家的奮斗目標(biāo)，特別是近代隨著世界歷史的到來(lái)，做強(qiáng)國(guó)成為世界歷史角力場(chǎng)中屹立不倒的風(fēng)向標(biāo)。

著作不僅對(duì)近代史中西方世界諸大國(guó)進(jìn)行歷史還原，而且將西方世界大國(guó)崛起的單純現(xiàn)象羅列淺層比較提升為深層根源剖析的哲學(xué)反思對(duì)照，通過(guò)縱向全景式理論深入挖掘大國(guó)崛起的內(nèi)在邏輯，特別是將中、印、俄這三個(gè)具有“東方社會(huì)”總特征而又走上不同發(fā)展道路的國(guó)家實(shí)現(xiàn)崛起、復(fù)興之夢(mèng)進(jìn)行比較，指出了中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的制度保證，是當(dāng)代實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的有力憑借，而“制度文明”是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的獨(dú)特特征，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要嶄新的“創(chuàng)新”“協(xié)調(diào)”“綠色”“開(kāi)放”“共享”的戰(zhàn)略性發(fā)展理念。

四、在強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)切中探索實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)路徑

著作指出，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要思想連貫、富于遠(yuǎn)見(jiàn)、超越區(qū)域性和狹隘民族性的世界高度的戰(zhàn)略理念，而“和平崛起”“以人為本”是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的全新理念，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)理念置換不僅意味著我國(guó)發(fā)展理念的更替，更應(yīng)是人類(lèi)文明的時(shí)代變遷需求;“普遍現(xiàn)代化”與“特色現(xiàn)代化”是擺在“中國(guó)夢(mèng)”面前的兩條根本不同的實(shí)現(xiàn)路徑，“特色現(xiàn)代化”是“中國(guó)夢(mèng)”突破國(guó)際邊緣化擱置的根本實(shí)現(xiàn)路徑;在“人類(lèi)命運(yùn)共同體”建設(shè)中實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)際擔(dān)當(dāng)是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的國(guó)際環(huán)境戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)。

總之，從整體來(lái)看，這是一部研究“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)問(wèn)題富有學(xué)術(shù)深度的好著作，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行前沿性理論探索，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密，視角新穎，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 王聚芹.唯物史觀視域下“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題研究[M].北京：人民出版社，2019.

[2]? 徐來(lái)，戴穎，等.五大選題“富礦”助力2019年圖書(shū)出版[N].中國(guó)新聞出版廣電報(bào)，2019-01-09（T14）.