[中圖分類號(hào)]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2021）12-0172-03

音樂(lè)在中華文明中的地位十分重要，自商周奠定禮樂(lè)文明的基石后，歷代多有“目送歸鴻，手揮五弦”的高人雅士。張楚廷先生作為我國(guó)當(dāng)代教育家、數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、批判家、改革家與演說(shuō)家等，著作百余本，享譽(yù)學(xué)林。但他不是音樂(lè)家，因此他在《音樂(lè)與人》中說(shuō)道：“我研究音樂(lè)是自不量力，但我研究的是音樂(lè)與人，‘人’是我研究的對(duì)象，是我的哲學(xué)中心。”進(jìn)入耄耋之年的他，依舊筆耕不輟，不斷開(kāi)創(chuàng)新的研究領(lǐng)域。他對(duì)一生最愛(ài)好的音樂(lè)加以沉思，對(duì)自己一生成長(zhǎng)、成就等與音樂(lè)的關(guān)系加以探究，然后用輕松自如的隨筆書寫，這就形成了先生的新著《音樂(lè)與人》。全書舉重若輕，游刃有余，以一位“業(yè)余人”的身份，從哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)、教育學(xué)等角度，全方位、多角度探討了音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)及其不可或缺的特有價(jià)值，高度肯定了人生中的音樂(lè)智慧和音樂(lè)中的人生境界，體現(xiàn)了作者觀察的細(xì)致、知識(shí)的淵博與思想的敏銳。這里，從三個(gè)方面談?wù)劰P者的感受。

一、音樂(lè)拓展人生境界

從戰(zhàn)火烽煙到當(dāng)今盛世，從莘莘學(xué)子到學(xué)界大家，張楚廷先生一路走來(lái)，且行且歌，追求人生的至善、至美與至真。音樂(lè)伴隨著他，更啟發(fā)了他。他如是說(shuō)：“音樂(lè)讓我足不出戶游遍世界：音樂(lè)陶冶我的感情讓我懂得思念、感恩：音樂(lè)發(fā)展了我的想象力：連同樂(lè)曲一起記下的詩(shī)詞特別不易忘記，由此我記下許多詩(shī)詞：音樂(lè)影響了我的教育理念、教育思想乃至學(xué)術(shù)思想。”全書以“人”為中心，以“音樂(lè)”為主線，分為43個(gè)不同的相關(guān)話題，從人的需要、體驗(yàn)、情感、成長(zhǎng)出發(fā)，到人的認(rèn)識(shí)、人的價(jià)值，討論音樂(lè)與做人、做事、做學(xué)問(wèn)的重要關(guān)系。

張先生認(rèn)為：“音樂(lè)陶冶了我的性情，開(kāi)闊了我的視野，改善了我的思維，幫助我享有自由和學(xué)會(huì)做人，促進(jìn)了我的學(xué)術(shù)研究，更是把我和自己的民族聯(lián)系起來(lái)?！笨梢?jiàn)，音樂(lè)影響了著者的人格、思想、為人、為學(xué)等，更將他與祖國(guó)、民族聯(lián)系起來(lái)，讓他始保持著一顆赤子之心。在該書中，他真實(shí)、真誠(chéng)地回憶自己一生為人為學(xué)經(jīng)歷，無(wú)不與音樂(lè)有緣。他認(rèn)為音樂(lè)與真善美密不可分，他飽含深情，滿懷愛(ài)意，從自己成長(zhǎng)和成就中提煉智慧的精華，用充滿節(jié)奏的音樂(lè)性語(yǔ)言，述說(shuō)著對(duì)家國(guó)、對(duì)親人、對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)朋友乃至對(duì)生長(zhǎng)的土地最深切和最純粹的情感?！翱此茖こＷ钇驷龋扇缛菀讌s艱辛”，輕松平和的筆調(diào)后面，飽含著者幽默、睿智、豁達(dá)的人格魅力與數(shù)十年如一日的勤勉、奮斗和反思。音樂(lè)與人生，命運(yùn)與時(shí)代，水乳交融，相得益彰。

藝術(shù)源于生活，又高于生活。張先生明確指出，音樂(lè)可提升生活、改善生活、美化生活，讓人走向更高的境界。書中論述到關(guān)于人的認(rèn)識(shí)的八個(gè)層次，即感性、悟性、靈性、知性、理性、哲性、詩(shī)性、神性。這里的“神性”并不是宗教意義下的神，而是指大自然，神性即與大自然對(duì)話。把音樂(lè)定位在詩(shī)性最接近于神性的范疇里，內(nèi)在邏輯為音樂(lè)是最直覺(jué)化的藝術(shù)。直覺(jué)是第一創(chuàng)造力，邏輯是對(duì)直覺(jué)的梳理和延續(xù)。這與把人的認(rèn)識(shí)分為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的兩分法相比，更細(xì)膩地反映了認(rèn)識(shí)的多層性和復(fù)雜性。他認(rèn)為音樂(lè)能幫助我們走向詩(shī)性，因?yàn)橐魳?lè)是感性的，也包含理性，還必然包含想象，想象則伴隨我們走向詩(shī)性。詩(shī)性與神性相距雖非咫尺之間，亦非遙不可及，音樂(lè)通過(guò)直覺(jué)性的美直達(dá)人心，形成共鳴，當(dāng)音樂(lè)引起人們深深共鳴時(shí)是可以撼動(dòng)天地的，由此我們可以與大自然對(duì)話，達(dá)到至美至善至真的境界。

二、音樂(lè)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展

音樂(lè)主要依托于形象思維，表達(dá)人的喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲等情感。該書指出，音樂(lè)從人的心靈中來(lái)：“廣義地說(shuō)，還是從人那里來(lái)，從人對(duì)自身的感情和體驗(yàn)中來(lái)，從人心釀出來(lái)。”知、情、意是其主要內(nèi)涵。與其他學(xué)科相比，音樂(lè)更代表人的天性，更強(qiáng)調(diào)對(duì)節(jié)奏、旋律、情感等的追求。然而，音樂(lè)不僅是藝術(shù)，還對(duì)科學(xué)發(fā)展具有重要作用。張楚廷先生認(rèn)為藝術(shù)是第一創(chuàng)造力，音樂(lè)中的邏輯是對(duì)創(chuàng)造性的梳理和延續(xù)。音樂(lè)講究真情、真切、真誠(chéng)、真意、真心，科學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)求的是真理，在求索過(guò)程中少不了真情、真切、真誠(chéng)、真意、真心，這就是藝術(shù)和音樂(lè)能給科學(xué)巨大影響的原因所在。張楚廷先生以其融會(huì)貫通的智慧，對(duì)音樂(lè)與哲學(xué)、文學(xué)、科學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)等相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)聯(lián)想、設(shè)問(wèn)、推理及闡述。他肯定了古希臘的“七藝”說(shuō)，認(rèn)為哲學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)并非偶然同時(shí)涵蓋在“七藝”中，亦非彼此孤立地存在。后來(lái)的歷史表明，哲學(xué)、文學(xué)與音樂(lè)緊密相連，對(duì)于近代科學(xué)的繁榮發(fā)展起到了巨大作用。書中還強(qiáng)調(diào)藝術(shù)先于科學(xué)，重于科學(xué)。這不僅是從以人的體驗(yàn)角度而論，更重要的是任何科學(xué)的突破必然有人的直覺(jué)靈感相伴隨，發(fā)生關(guān)鍵作用。藝術(shù)先于科學(xué)，是事實(shí)證明了的結(jié)論：藝術(shù)重于科學(xué)，張先生重申這是由科學(xué)家們認(rèn)可的結(jié)論：“相信音樂(lè)的偉大力量吧，從巴赫以來(lái)的古典音樂(lè)家給人類帶來(lái)的不只是歡樂(lè)，還帶來(lái)了科學(xué)的繁榮，這一個(gè)結(jié)論不是巴赫等人說(shuō)的，而是科學(xué)家們說(shuō)的?！辈⑦M(jìn)一步解釋道：“20世紀(jì)以來(lái)的許多科學(xué)家們都由衷地感謝以巴赫、施特勞斯、肖邦、門德?tīng)査伞⑹媛鼮榇淼墓诺湟魳?lè)家，科學(xué)家們認(rèn)為是音樂(lè)家、藝術(shù)家培育了他們。為什么這樣說(shuō)呢？音樂(lè)是想象的，科學(xué)家需要想象：音樂(lè)是基于靈感的，科學(xué)家需要靈感?！?/p>

同時(shí)，作為數(shù)學(xué)家的張先生敏銳把握到了作為科學(xué)基石的數(shù)學(xué)中“美好數(shù)”“黃金分割率”以及物理學(xué)中“震動(dòng)頻率”與音樂(lè)中的“十二平均率”隱秘的對(duì)應(yīng)性，為音樂(lè)的本質(zhì)性審美找到了科學(xué)支撐。不僅如此，他還從更加宏觀的角度對(duì)音樂(lè)的文化屬性給予了相應(yīng)的探討和學(xué)術(shù)關(guān)照：“音樂(lè)之美源于對(duì)于宇宙、自然、人類萬(wàn)事萬(wàn)物的隱性契合，使人發(fā)生自覺(jué)和共鳴;隱性文化是日積月累的結(jié)果，是構(gòu)成傳統(tǒng)文化中最強(qiáng)有力部分，最難改變?！倍魳?lè)就具有這樣的屬性，對(duì)隱性文化影響非常之大。

作者在論述音樂(lè)與人的科學(xué)活動(dòng)時(shí)，雖然沒(méi)有走嚴(yán)謹(jǐn)邏輯論述的慣例，卻也趨向于本質(zhì)，有非常強(qiáng)的針對(duì)性和啟發(fā)作用，從而引導(dǎo)讀者踏上對(duì)音樂(lè)與人的理性思考之旅。

三、音樂(lè)發(fā)揮教育價(jià)值

全書處處深切關(guān)注人的情感、人的成長(zhǎng)，因?yàn)閺埑⑾壬钪魳?lè)對(duì)于人的重要性，又深深感受到音樂(lè)對(duì)他的重要影響。作為影響極廣的教育家，作為高等教育學(xué)、課程與教學(xué)論的博士生導(dǎo)師，他特別強(qiáng)調(diào)和重視音樂(lè)的教育價(jià)值?！渡袝虻洹酚涊d：“帝曰：‘夔！命汝典樂(lè)，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！惫湃藢?duì)音樂(lè)的教育作用，已有較深認(rèn)識(shí)。但內(nèi)容限于古典禮節(jié)與性格培養(yǎng)，與張先生的論述重點(diǎn)不同。

張先生在書中疾呼：“沒(méi)有一流的文就沒(méi)有一流的理，也就沒(méi)有一流的工。音樂(lè)是文科中極其特別的一支。為什么高水平大學(xué)不能忘了藝術(shù)教育的作用，尤其是音樂(lè)教育的作用。音樂(lè)的地位從古希臘和我國(guó)古代的教育中就顯示出來(lái)了，如今的高水平大學(xué)應(yīng)更深刻地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)?！蓖晟迫烁瘛㈤_(kāi)發(fā)心智是教育根本性的使命。如果說(shuō)心靈是生命之樹(shù)的根脈，那么音樂(lè)無(wú)疑可以稱之為最清冽的甘泉。這甘泉讓人因感知美從而追求美，進(jìn)而創(chuàng)造美，在這個(gè)過(guò)程中獲得生命的成長(zhǎng)和高質(zhì)量的幸福感。因此音樂(lè)教育與生俱來(lái)就被賦予了滋養(yǎng)生命的人文主義的使命。歷史和現(xiàn)實(shí)都讓世界一流大學(xué)充分意識(shí)到了音樂(lè)教育對(duì)于人才培養(yǎng)的非同凡響的作用和地位。張先生以世界一流大學(xué)對(duì)音樂(lè)教育的重視和巨大投入為例，結(jié)合自己多年成功的教育改革和教學(xué)實(shí)踐，把音樂(lè)和音樂(lè)教育放在了不可或缺，關(guān)乎民族興盛的崇高地位上。讀者不難體會(huì)到書中傳達(dá)出的身教重于言教，直覺(jué)強(qiáng)于理性的教育理念。音樂(lè)教育對(duì)于非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生而言，有著必不可少的巨大作用。張楚廷先生從自身的求學(xué)、科研的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)科研理論成果，指出音樂(lè)不僅使人增加接受知識(shí)的敏捷力，啟發(fā)人的智慧，激發(fā)人的創(chuàng)造力，更重要的是音樂(lè)教育的方式從根本上而言，大大有別于其他學(xué)科，有著自身重直覺(jué)、體驗(yàn)、熏陶、積累特有的規(guī)律。我們需要充分認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，尊重音樂(lè)自身的自由和多樣性，要以春風(fēng)化雨的精神持之以恒重在熏陶和興趣培養(yǎng)，以音樂(lè)之美化育心靈，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人、教育人、發(fā)展人的目的。

張楚廷先生作為非音樂(lè)專業(yè)的專家卻對(duì)音樂(lè)與人展開(kāi)了既深入淺出又宏觀精細(xì)的研究探討，本身就再一次體現(xiàn)了他對(duì)人的關(guān)切和舍我其誰(shuí)的理論擔(dān)當(dāng)，為我輩樹(shù)立了學(xué)習(xí)榜樣。書中為我們展現(xiàn)的不僅是他飽滿的情感和豐富的人生、學(xué)術(shù)經(jīng)歷與成就，也不止于關(guān)于音樂(lè)本質(zhì)和價(jià)值的深邃哲思，更關(guān)鍵的是對(duì)于音樂(lè)、對(duì)于美好、對(duì)于人的贊美。張楚廷先生行云流水般的行文特征，自然真摯，本身就具有一定的音樂(lè)性特征。不知是先生有意為之，還是自由發(fā)揮。如果是后者，則已人化境。張先生起點(diǎn)高，眼界寬，積淀厚，思考深，實(shí)為大家氣象。

聽(tīng)歌、唱歌是張楚廷先生主要的音樂(lè)實(shí)踐，由此獲得了對(duì)音樂(lè)藝術(shù)豐富的直覺(jué)性體驗(yàn)。正因如此，他對(duì)音樂(lè)的實(shí)踐更多的限制于聲樂(lè)，從而難免有所不全，也多少限制了本書對(duì)如此復(fù)雜宏觀主題的更進(jìn)一步探索，但并不影響全書從多角度實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)與人生的觀照，仍具有引領(lǐng)意義。作者就如同一位慈祥的老者，把年輕人引領(lǐng)到神秘花園的入口，并推開(kāi)半掩的門，讓我們自己去探險(xiǎn)。晚輩后學(xué)也沒(méi)有任何理由不去按圖索驥、勇敢探索、薪火相傳。無(wú)論怎樣，作者的胸懷之廣闊宅厚、心中的愛(ài)之真切炙熱，思想之深邃令人深深敬仰。

《音樂(lè)與人》一書，恰似敘事歌，又恰是哲理詩(shī)，更有利于讀者去感受，其本身就具有樸實(shí)的美的含義。至于深刻的學(xué)術(shù)思辨則需要讀者特別用心去體會(huì)和梳理，這對(duì)于一般性讀者有一定的困難。但學(xué)習(xí)就是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，璞玉待雕也許正是張楚廷先生對(duì)讀者的期許。美之化育由熏陶積累而成，讀此書我們既要學(xué)其精要，領(lǐng)會(huì)精神，得其方法和路徑，更須承其熏陶，如此方不負(fù)先生的拳拳摯愛(ài)，苦心美意。

（責(zé)任編輯：劉露心）