[中圖分類號]G642.421 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2021）12-0067-03

高校作為文化傳播與傳承的重要平臺，對于地方音樂與民間音樂的傳承起著不可或缺的重要作用，特別是傳統(tǒng)音樂資源豐富的少數(shù)民族地區(qū)，如新疆、西藏、廣西、云南等多民族聚居地區(qū)，全國多地高校已有成功個案為例，多位民間藝人進(jìn)入高校為青年學(xué)子教授民間音樂文化，本文以內(nèi)蒙古自治區(qū)的一所高校為個案進(jìn)行研究。內(nèi)蒙古是以蒙古族為主體民族的多民族聚居地區(qū)，地域遼闊且擁有資源豐富的地方音樂文化，如蒙古族民歌、馬頭琴、爬山調(diào)、二人臺、三弦、四胡等器樂音樂與說唱音樂，每一種音樂體裁都有著不同民族與不同地區(qū)的文化獨(dú)特性。

地方音樂一般以民間藝人與民俗活動為傳播媒介，但近些年學(xué)校傳承也成為地方音樂新的傳承路徑，特別是對于年輕一代而言，高校中相關(guān)課程的開設(shè)為這一群體提供了學(xué)習(xí)與了解地方音樂的渠道。高校是地方音樂傳承的重要一環(huán)，既因?yàn)楦咝Ｊ乔嗄陮W(xué)子的聚集地，也因?yàn)楦咝５奶厥庑再|(zhì)，將地方音樂文化引入到當(dāng)?shù)馗咝Ｖ?，通過高校的教育來建立完備且規(guī)范的地方特色音樂文化學(xué)科體系，培養(yǎng)一批未來能從事地方音樂文化工作與實(shí)踐的專業(yè)人才，既可以為當(dāng)?shù)氐慕逃c文化服務(wù)，也能使河套地區(qū)珍貴的音樂文化資源得以傳承與保護(hù)，所以對高校學(xué)生進(jìn)行本土音樂的教學(xué)也是對下一代中小學(xué)生的間接傳承。

一、河套地區(qū)音樂類型

“河套”這一地理區(qū)域由來已久，在明代就已經(jīng)有記載，如《明史·理志三》載：“又北有大河，自寧夏衛(wèi)東北流經(jīng)此，西經(jīng)舊豐州西，折而東，經(jīng)蘭受降城南，折而南，經(jīng)舊東勝衛(wèi)，又東人山西平虜衛(wèi)界，地可二千里。大河三面環(huán)之，所謂河套也?！爆F(xiàn)一般指黃河在流經(jīng)陜、甘、寧、蒙、晉五省形成了馬蹄狀的“幾字灣”區(qū)域，這個區(qū)域泛指為河套地區(qū)，但本文所指的“河套音樂”以內(nèi)蒙古巴彥淖爾市境內(nèi)傳統(tǒng)音樂為主。巴彥淖爾地區(qū)是蒙古族音樂文化與漢族音樂文化共同發(fā)展的典型地區(qū)，這里有古老的烏拉特部落所流傳的烏拉特蒙古族民歌，也有極具地方特色的爬山調(diào)與二人臺，還有近些年才被關(guān)注的杭哈民歌，都已在河套地區(qū)已流傳多年，并先后入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，如2009年烏拉特民歌與爬山調(diào)入選第二批國家級非遺項目：2015年杭哈民歌、2016年西路二人臺分別入選自治區(qū)級非遺項目，2015年漫瀚（蒙漢）小調(diào)、河套二人臺呱嘴、烏拉特蒙古族誦經(jīng)音樂人選巴彥淖爾市級非遺項目等。

二、高校傳承現(xiàn)狀分析

內(nèi)蒙古地區(qū)的高校主要集中于中部地區(qū)的呼和浩特市與包頭市，西部地區(qū)則高校較少，位于巴彥淖爾市的河套學(xué)院是內(nèi)蒙古西部較大的一所綜合院校，全日制在校生一萬多人，少數(shù)民族學(xué)生占總數(shù)的20%左右，其中音樂專業(yè)學(xué)生二百人左右，民族以漢族為主。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)音樂專業(yè)學(xué)生的傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)整體較為薄弱，對地方音樂與傳統(tǒng)音樂的了解較少，所以高校作為學(xué)生教育的重要階段，除開設(shè)專業(yè)類課程外，同時也承擔(dān)著本土音樂的普及與傳承的重任。本節(jié)在傳承本體地方音樂方面主要從課程開設(shè)、音樂理論的研究及相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的設(shè)立三個方面進(jìn)行探究。

（一）地方音樂相關(guān)課程

河套學(xué)院開設(shè)的地方傳統(tǒng)音樂類課程有中國民族民間音樂與河套音樂賞析，其中河套音樂賞析課以聽賞河套地方音樂為主，同時邀請民間藝人與非遺傳承人進(jìn)入課堂對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，并嘗試傳統(tǒng)“口傳心授”的教學(xué)方式，以此讓學(xué)生深入感受河套地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化，增強(qiáng)對蒙古族與漢族音樂文化的理解，為傳承河套地區(qū)地方音樂文化奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

正如表格所示，民間藝人進(jìn)課堂在當(dāng)下高校傳承中較為普遍，同時也有著較好的傳承效果，這一實(shí)踐方式在內(nèi)蒙古的其他高校也已實(shí)行多年，如內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院多年來開設(shè)的民歌傳承班，已經(jīng)有科爾沁民歌、錫林郭勒民歌、呼倫貝爾民歌等不同傳承班，為蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳承培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的人才。此外，內(nèi)蒙古其他高校在地方傳統(tǒng)音樂課程的設(shè)計也因地制宜地結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣行У貍鞒辛说胤揭魳?，如?nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院開設(shè)了《蒙古族傳統(tǒng)音樂概論》《北方少數(shù)民族音樂》《蒙古族音樂史》;內(nèi)蒙古民族大學(xué)開設(shè)了《科爾沁民歌欣賞》《科爾沁地方音樂專題》《科爾沁民間音樂概論》;呼倫貝爾學(xué)院開設(shè)了《呼倫貝爾三少民族民歌演唱》《呼倫貝爾蒙古族民歌演唱》等，這些課程的開設(shè)都不同程度上對地方音樂的傳承起到了積極作用。

（二）地方音樂的理論研究

河套地方音樂作為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重要組成部分并歷代延續(xù)和發(fā)展，從音樂理論研究層面去探尋地方音樂的現(xiàn)狀與發(fā)展將會對地方非遺保護(hù)工作起到一定的理論指導(dǎo)意義，同時也進(jìn)一步加強(qiáng)高校傳統(tǒng)音樂教育對地方文化的實(shí)踐意義與應(yīng)用。高校作為地方音樂傳承的重要途徑之一，既肩負(fù)著傳統(tǒng)音樂活態(tài)傳承的使命，也承擔(dān)著地方音樂的學(xué)術(shù)性研究，如高校教師發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文、申報地方音樂相關(guān)課題、學(xué)生以地方音樂作為本科學(xué)位論文進(jìn)行研究等，都在學(xué)術(shù)層面對河套地方音樂進(jìn)行系統(tǒng)研究。

通過上述表格可以看出，河套學(xué)院音樂專業(yè)師生在近五年來展開了大量的地方音樂理論研究，并積累了一定的學(xué)術(shù)成果。此外還申報了多項課題，如2018年內(nèi)蒙古自治區(qū)教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃課題“以教育傳承為取向的音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究”（張靜）：2016年河套學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)一般項目“河套民歌唱腔研究”（陳楠）：2018年內(nèi)蒙古教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“烏拉特民歌在內(nèi)蒙古高校教育傳承的實(shí)踐研究”（蘇婭）等。上述理論研究領(lǐng)域主要集中于爬山調(diào)、烏拉特民歌、二人臺及非遺傳承保護(hù)等，較為多元化的研究視角為河套地方音樂的傳承奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

（三）文化研究機(jī)構(gòu)

地方音樂的高校傳承除開設(shè)相關(guān)課程與理論研究外，近些年還逐漸成立了相關(guān)機(jī)構(gòu)，如河套學(xué)院于2014年成立了綜合型研究平臺——河套藝術(shù)研究中心，并分設(shè)了河套音樂研究室、陰山巖畫藝術(shù)保護(hù)研究中心等四個研究機(jī)構(gòu)，這一平臺的搭建對于河套地區(qū)音樂的整理、發(fā)掘與研究有著重要的實(shí)踐意義。另外，河套文化研究所早在2008年就已經(jīng)成立，致力于傳承與發(fā)展河套地區(qū)文化與音樂，且開展了多項與河套文化相關(guān)的研究，并取得了一定的論文等成果，在巴彥淖爾地區(qū)有著重要的學(xué)術(shù)影響力。此外，河套學(xué)院蒙文系于2014年6月成立了烏拉特文化研究中心，該中心以研究與烏拉特文化相關(guān)的內(nèi)容為己任，其中包括對烏拉特民歌與民俗的研究，多年來取得豐碩的研究成果并出版了《烏拉特史稿》等相關(guān)書籍。除河套學(xué)院所成立的烏拉特文化研究中心外，烏拉特前旗、中旗、后旗也分別成立了“烏拉特文化研究會”，并在當(dāng)?shù)嘏e辦了烏拉特民歌培訓(xùn)班、烏拉特民歌比賽、出版烏拉特民歌集等多項活動，為烏拉特民歌的傳承與保護(hù)提供了重要平臺。

（四）舉辦內(nèi)蒙古西部民間音樂研討會

研討會作為專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)交流形式推動著傳統(tǒng)音樂研究的發(fā)展，所以河套學(xué)院作為內(nèi)蒙古西部地區(qū)的重要高校之一，于2021年9月25日召開內(nèi)蒙古西部地區(qū)民族民間音樂保護(hù)傳承學(xué)術(shù)研討會，研討會由河套學(xué)院主辦、藝術(shù)系河套藝術(shù)研究中心承辦，主要圍繞內(nèi)蒙古西部地區(qū)民歌分布與特點(diǎn)、地方高校如何利用自身職能特點(diǎn)與優(yōu)勢來保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展地方民族民間音樂并從音樂教育層面進(jìn)行研究、河套地區(qū)民間音樂傳承及地方各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承。會議共征集到學(xué)術(shù)論文27篇，其中二人臺研究論文4篇;爬山調(diào)相關(guān)論文2篇：烏拉特民歌研究論文4篇;漫瀚調(diào)研究論文2篇;杭哈民歌研究1篇;高校民間音樂教育與傳承保護(hù)相關(guān)論文6篇;河套民歌與內(nèi)蒙古西部民歌整體性研究論文4篇：“呱嘴”研究論文2篇：內(nèi)蒙古西部民歌的創(chuàng)新創(chuàng)作論文2篇。

值得一提是內(nèi)蒙古師范大學(xué)教授、中國音樂學(xué)院博士生導(dǎo)師楊玉成老師在主題發(fā)言部分中談到，內(nèi)蒙古地區(qū)有著豐富的傳統(tǒng)音樂資源，但研究隊伍還略顯薄弱，所以內(nèi)蒙古各高?？梢猿闪⑽鞑棵窀柩芯柯?lián)盟，各高校資源共享，并把高校的理論研究與地方音樂相結(jié)合并帶動教學(xué)與科研。內(nèi)師大音樂學(xué)院院長楊俊海也對此提出建議，如成立相關(guān)平臺舉辦各類音樂比賽，調(diào)動民間藝人積極性的同時舉辦相關(guān)論文評選，讓學(xué)生以內(nèi)蒙古西部音樂為研究對象，充分發(fā)揮高校職能。除上述發(fā)言外，研討會上還有多名高校教師就其所在高校所開設(shè)的民間音樂相關(guān)課程進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分享，也有內(nèi)蒙古部分高校的在校研究生參與討論。研討會的成功舉辦不僅為地方音樂研究及在高校的傳承等議題提供了重要的交流平臺，同時也為后續(xù)高校合作奠定了良好的基礎(chǔ)與開端。

結(jié)語

作為一名高校教師，筆者在指導(dǎo)學(xué)生論文選題過程中經(jīng)常會收到學(xué)生的提問——她們家鄉(xiāng)的某一種傳統(tǒng)音樂體裁是否能作為學(xué)位論文的選題，這些疑惑是因?yàn)樵陂_設(shè)《民族音樂學(xué)概論》與地方音樂相關(guān)課程之前，多數(shù)學(xué)生并不知道當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂也可以作為重要的研究對象，但通過講解后，學(xué)生逐漸對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂產(chǎn)生了一定認(rèn)可與研究動力。如有呼倫貝爾地區(qū)的學(xué)生研究當(dāng)?shù)剡_(dá)斡爾族的音樂、有學(xué)生家人是二人臺國家級傳承人，便以傳承人為切入點(diǎn)進(jìn)行二人臺傳承研究、也有學(xué)生結(jié)合專業(yè)課程知識對蒙古族民歌進(jìn)行結(jié)構(gòu)與形態(tài)的分析等。學(xué)生觀念的轉(zhuǎn)變也印證了開設(shè)地方音樂課程的必要性與實(shí)用性，同時，在論文寫作的過程中教師也會指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行田野調(diào)查與口述訪談，以更加直觀地了解地方音樂。地方音樂的高校傳承是當(dāng)代傳統(tǒng)音樂傳承的根基，勢必要以學(xué)科化的方式建設(shè)一條長久的保護(hù)與傳承路徑，“少數(shù)民族音樂保護(hù)的終極目標(biāo)，是建立這種音樂適應(yīng)現(xiàn)代社會的運(yùn)行機(jī)制，”雖然河套學(xué)院近些年在陸續(xù)開展地方音樂的教學(xué)與學(xué)術(shù)研究，但在學(xué)科建設(shè)的系統(tǒng)化與完善度層面還需大力拓展，既要開展系統(tǒng)性的課程設(shè)計，建設(shè)相關(guān)學(xué)科體系，也要優(yōu)化地方音樂資源，提升不同類型音樂的傳承力度，讓學(xué)生掌握地方音樂的基礎(chǔ)理論知識，同時開展相關(guān)藝術(shù)實(shí)踐活動，將地方音樂的表演與學(xué)校教學(xué)有機(jī)結(jié)合，將活躍在農(nóng)牧區(qū)的民間音樂引入高校課堂。高校在地方音樂的傳承中也應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況適時調(diào)整與完善，并向已經(jīng)成功開展傳承工作的其他高校取經(jīng)學(xué)習(xí)，發(fā)揮高校教育的特色與價值。

（責(zé)任編輯：莊唯）