[中圖分類號]J607 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2021）12-0015-03

黎族音樂校本課程將立足于海南地區(qū)，以黎族為課程開發(fā)主體，黎族音樂為課程開發(fā)內容，高中學生為教學中心，繼而達成發(fā)展黎族音樂、傳承黎族音樂文化的重要目標。可見，校本課程的開發(fā)與試驗性教學的實施對黎族音樂文化傳承與課程建設有很大的意義及價值。

一、黎族音樂校本課程開發(fā)及試驗性教學所遵循的原則

《老子》中說到“千里之行，始于足下?！崩枳逡魳沸１菊n程開發(fā)猶如漫漫長路，理論是指導這條路如何開始的風向標，只有方向正確了，課程才會向著正確的方向發(fā)展與延伸。因此，黎族音樂校本課程開發(fā)及試驗性教學實施所遵循的原則如下：

（一）選擇性與普遍性相結合的原則

黎族音樂種類非常之多，選擇何種歌曲作為教學素材成為課程開發(fā)首要面臨的問題。例如，原生態(tài)曲調的《趕鳥歌》即興性強烈，具有不穩(wěn)定性，教學充滿難度。但創(chuàng)作歌曲版本的《趕鳥歌》歌曲情緒豐富多變，經由黎族音樂傳承人邢日清老師改編后，加強了歌曲的欣賞性，并變身為不同版本以供學生欣賞聆聽，同時感受黎族勞作時的場景氛圍。該音樂以帶動性的吆喝、有律動感的節(jié)奏、朗朗上口的旋律，將學生的好奇心、求知心緊握，推進課程的進行與發(fā)展。這節(jié)課便以文化傳承與發(fā)展的角度，深入分析音樂，感受情境，體現(xiàn)出選擇性與普遍性相結合的原則，既要選擇民族性強的音樂元素，又要關注學生群體，尋找學生群體喜聞樂見的音樂。

（二）地域性與民族性相結合的原則

地域性特征是不同地區(qū)所特有的地域特點，可以從人文、地理、歷史等眾多方面解讀。海南黎族音樂的地域性特征明顯地表現(xiàn)出海洋文化、農耕文化等內容。黎族的民歌劃分，也是在黎族社會的繁衍生息中，母語、曲調、唱詞等微觀文化基因已經隱性清晰地將黎族“儀式化”民歌進行區(qū)塊式的劃分。因此，課程開發(fā)之時，要結合地域性與民族性的特點，挖掘出最能凸顯黎族文化、海南特色的音樂素材用以教學。

例如，黎族傳統(tǒng)樂器——鼻簫，世界上為數(shù)不多用鼻子吹奏的樂器，黎語稱作“屯卡”，屬于氣鳴樂器，由石竹制作而成。黎族人民認為鼻子非常神圣，是人體最為干凈的部位，因此，吹奏鼻簫也是非常美好的。它的音色柔美、聲音低沉，適合夜間談情說愛吹奏，在古代多為男女傳遞感情的樂器，這也能體現(xiàn)黎族不同于漢族的愛意傳達的方式。

（三）音樂性與人文性相結合的原則

“黎族音樂課程”按照字面解釋，是關于黎族音樂的賞析與分享，但音樂的本質不在于音樂的本身，而是音樂中所蘊涵的人文、歷史、故事等文化內容。黎族音樂至今已有千年歷史的沉淀，無論是民歌的唱法唱腔還是器樂的制作演奏，都展現(xiàn)著黎族的獨特魅力。因此，我們不提倡“純音樂”的音樂課程，而是鼓勵有文化內涵的音樂課。

（四）趣味性與情境性相結合的原則

黎族長期的島嶼生活使得他們性格多以內斂、溫和為主;再通過觀察他們的生活生產，大多以農墾為主，田地多分布于山間平地之中，因此，他們的民歌題材多為勞作、愛情，樂器多以竹木為主。然而這些內容，距離二十一世紀的生活已經非常遙遠了，想要更好地傳承、發(fā)展黎族音樂文化，我們就不能一味地將音樂堆砌在學生的面前，而應以更加有趣味、有情境感的方式，帶領學生走進黎族音樂世界。

二、黎族音樂校本課程開發(fā)及教學實踐的優(yōu)勢

廈門大學藝術研究所所長鮑元愷在創(chuàng)作《炎黃風情——中國民歌主題24首管弦樂曲》后，以文章的形式回顧了整個創(chuàng)作歷程，并說：“我們中國民歌以廣泛的題材、獨特的調式和優(yōu)美的旋律在世界民間音樂寶庫中獨放異彩，它是我們華夏民族優(yōu)秀文化遺產的重要組成部分?！惫爬系睦枳逡魳贰霸浕钌匕殡S著我們先輩的婚喪嫁娶，生老病死，迎來送往，春種秋收，喜怒哀樂，悲歡離合。”并將其獨特的韻律印在了海南的土地上，漸漸生根發(fā)芽。因此，于海南地區(qū)開發(fā)并實施黎族音樂校本課程，從地域、文化、師資與學生等方面來看都有著一定的優(yōu)勢。

（一）地域環(huán)境優(yōu)勢

黎族音樂需要在黎族聚居區(qū)才能衍生與發(fā)展，也正是在這片土地，才能創(chuàng)造出更與時俱進的音樂文化。眾所周知，黎族民歌是用黎話演唱，但黎話不僅是單一的語言支系，她有著五大方言支系，為哈、杞、潤、賽、美孚，有了黎語的氛圍，才能感受到黎歌的韻味。黎族器樂同樣具有濃厚的海南特色，如拉弦樂器椰胡，便是椰殼與竹的結合，演奏方式及音色均類似于漢族的二胡，但在外形上卻充滿了黎族特色。因此，在充滿黎族味道的海南地區(qū)進行黎族音樂校本課程開發(fā)與試驗性教學，具有絕對的地理環(huán)境優(yōu)勢。

（二）文化宣傳優(yōu)勢

2018年4月，習近平總書記在海南建省三十周年大會上鄭重宣布決定支持海南全島建設自由貿易試驗區(qū)：同年的6月1日，中國共產黨中央委員會及中國人民共和國國務院印發(fā)了《海南自由貿易港建設總體方案》（以下簡稱《方案》），《方案》指出要堅持“體現(xiàn)中國特色、符合海南定位”的基本原則將海南島打造成為“我國開放型經濟新高地”。在海南自由貿易島建設的大背景之下，黎族音樂相關活動舉辦次數(shù)大大增加。

例如，2019年由海南師范大學承辦，筆者主持的國家藝術基金2019年度藝術人才培養(yǎng)項目《黎族合唱指揮藝術人才培訓》，培訓總時長為兩個月，培養(yǎng)近50名優(yōu)秀黎族音樂教師，創(chuàng)新性地將以黎族音樂為主而改編的合唱曲目與合唱指揮教學相結合，不僅深入介紹、推廣了黎族音樂文化，更是以合唱表演的方式，推動了黎族音樂文化的傳播;2021年3月，首屆奧爾夫教學與黎族音樂教學相結合的師資培訓于?？谶M行，此次活動面向全省中小學音樂教師，突出教學方法的培訓與研究，是國外先進教學法與黎族音樂的深入結合;同年4月，海南大型節(jié)日“三月三”于昌江舉辦，活動連續(xù)進行3天，眾多學校、團體參加表演，帶來與時俱進的黎族音樂匯演。特色的節(jié)日、精彩的節(jié)目將吸引各地游客前來，更是海南黎族音樂向世界問好的機會。這些活動大大增加了黎族音樂在大眾面前展示魅力的次數(shù)，以社會推廣的形式助推黎族音樂課程的開展與實施。

（三）本省師資優(yōu)勢

教師是課程進行的重要角色，是課程發(fā)展的領軍人物。本課程進行的試驗教學集中于海南本土地區(qū)，不論是授課指導教師還是師資培訓教師都有黎族同胞，他們對黎族語言準確與深入的了解，可以更有效地輔導并糾正授課教師的歌詞發(fā)音以及更準確地把握歌詞大意的翻譯。這一點尤為重要，因為語言是一個民族的名片，它反映的是這個民族的外顯形象。黎族又是一支有語言沒有文字的民族，因此，正確地讀、唱黎歌，盡可能地翻譯黎話，便尤為重要了。

（四）本省學生優(yōu)勢

如上說，教師是課程發(fā)展的領軍人物，那學生便是課程進行的中心人物群體，是不可或缺的課程主體。本課程不僅從音樂的角度分析鑒賞黎族音樂，而且涵蓋了黎族的生活方式、文化內涵、歷史進程等方面，作為課程主體的海南高二學生們，他們出生、成長在海南，或多或少的接觸了解過黎族相關文化與歷史，這為課程更深入地刨析黎族音樂打下了堅實基礎。

三、黎族音樂校本課程開發(fā)及教學實踐的意義與價值

學校民族音樂區(qū)別于其他方式的民族音樂教育，它在學校的大環(huán)境之下，可按照學校的教學規(guī)則，選擇適當?shù)慕虒W內容，采用合適的教學方法，在教師的指導之下，有計劃、有組織地向學生傳授一定的民族音樂基本知識、技能和方法。2011年6月，國務院正式發(fā)布了《國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》，掀起了我國新一輪的基礎教育課程改革。在此基礎上，中小學以及高中開始了一系列的課程改革，在民族音樂教學上都發(fā)生了很大的變化。

高中民族音樂教育在整個學校民族音樂教育鏈條中有著基礎性的作用。一方面它為國家民族音樂輸送人才，另一方面它也承擔著為高等學府輸送高素質民族音樂人才的重要使命。此階段，是培養(yǎng)學生形成民族音樂聆聽習慣和民族音樂終身學習意識的重要時期。因此，本次黎族音樂校本課程的開發(fā)與試驗性教學的實施對高中黎族音樂教育發(fā)展具有重要意義。

（一）充實學生學校音樂文化的學習

黎族音樂課程為學生提供了不同角度的音樂文化知識，在一定程度上，培養(yǎng)學生的音樂審美意識，增強他們對本土民族的文化理解，是學校音樂教育不可或缺的一部分。

學校音樂教育中融入黎族音樂文化的思想和內容，通過積極有效的教學方式將黎族音樂進行有效傳遞，讓學生通過學習，了解黎族的歷史變遷、文化特征等內容，從而拓寬學生的知識結構，發(fā)展學生的多元文化認知，建構價值體系，進而樹立民族文化自信和文化自覺。在普通音樂課程的基礎之上，增添民族音樂課程，充實學生的音樂文化生活。

（二）助推音樂文化鑒賞課程的銜接

高中年級是音樂教育的中堅環(huán)節(jié)，高二又是高中階段的承接年級，上承基礎音樂教育，下啟高等音樂教育，起到了承上啟下的重要作用。筆者所就讀的海南師范大學不僅在音樂學院開展黎族音樂相關課程，其他學院也有著黎族相關文化的學習要求。因此，在高中階段接受黎族音樂課程的熏陶，有助于幫助高中教學與高等教育更好地銜接。

（三）拓寬黎族音樂文化的傳承域圍

“學校音樂教育承擔著民族音樂文化傳承的歷史使命，是民族音樂文化傳承的活文本?！睂W校音樂教育以其不同于社會教育、家庭教育的組織方式、教育形態(tài)，為黎族音樂文化教育提供了更為廣闊的平臺以及有力的支撐。

尹愛青教授在《學校音樂教育導論與教材教法》中講到：“學校音樂教育是指通過有組織、有計劃、有目標的學校教育所實施的以音樂為媒介的教育活動。學校音樂教育是音樂文化的重要組成部分，其目的在于培養(yǎng)人。”在這種民族性教育的過程中，學生聆聽黎族音樂、積淀民族情感、加深民族意識、感受民族力量，從而在生活工作中運用民族元素等，從這一方面來說，校本課程拓寬了黎族音樂的傳承域圍。

如果將中華傳統(tǒng)音樂比作浩瀚的宇宙，那么黎族音樂就是這個宇宙中的璀璨星球，它用音樂將黎族印刻在了人們內心，通過口耳相傳的方式，將這些歷史在一代又一代黎族人民心中流傳。而黎族音樂文化校本課程的開發(fā)與試驗性教學的實施就是在為黎族的音樂歷史續(xù)航，通過教學手段傳承發(fā)展黎族音樂文化。

（責任編輯：劉露心）