[中圖分類號(hào)]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2021）12-0018-04

古典詩(shī)詞吟誦是國(guó)學(xué)經(jīng)典大樹上的一葉。當(dāng)下不少飽學(xué)有識(shí)之士，在基層，尤其是在大中小學(xué)，傳承吟誦文化，這是弘揚(yáng)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化，功不唐捐的可喜現(xiàn)象。南通市文聯(lián)退休老干部吳幼益先生，為傳承和弘揚(yáng)吟誦文化，作了許多探索和研究，被南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘為客座教授。

一、年近耄耋，沉醉詩(shī)詞，吟唱贏得國(guó)人喝彩

我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度、歌的家邦，詩(shī)詞汗牛充棟，優(yōu)伶歌手如林，然而把吟詩(shī)與唱歌結(jié)合起來(lái)的吟唱藝術(shù)家卻為數(shù)寥寥。而今改革開放，中華藝苑呈現(xiàn)百花盛開的景象，復(fù)興詩(shī)詞吟誦正當(dāng)其時(shí)。

2015年12月4日，由上海交通大學(xué)人文學(xué)院與全美中國(guó)作家聯(lián)誼會(huì)創(chuàng)辦的，由紐約商務(wù)出版社出版的雜志《文化中華》創(chuàng)刊。創(chuàng)刊號(hào)上登載了《南通吳幼益首發(fā)經(jīng)典詩(shī)詞吟唱DVD推廣中華文化》的信息。

2016年8月27日，中國(guó)作協(xié)《詩(shī)刊》社、北京市朝陽(yáng)區(qū)燕堂詩(shī)社、上海榮昶公益基金會(huì)共同主辦的第一屆“榮昶杯”新國(guó)風(fēng)詩(shī)詞大獎(jiǎng)賽頒獎(jiǎng)典禮。出席嘉賓有高占祥、葛煥標(biāo)、李家祥、周其鳳、張玉鳳、龐中華、吳志友等230多人。頒獎(jiǎng)大會(huì)特邀吳幼益先生現(xiàn)場(chǎng)吟唱詩(shī)詞，受到嘉賓們的熱烈歡迎。

2017年1月14日下午，由全國(guó)各地詩(shī)友組成的“孥霎詩(shī)社”，在北京大學(xué)朗潤(rùn)園采薇閣（即北大中國(guó)詩(shī)歌研究院）舉辦“第十屆幽霎詩(shī)會(huì)”，與會(huì)者不乏各地研究古詩(shī)詞的學(xué)者。詩(shī)會(huì)特邀吳先生現(xiàn)場(chǎng)吟唱了20首古典詩(shī)詞，與會(huì)者大呼過(guò)癮。

2020年元月8日，北京商務(wù)印書館與南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在涵芬樓藝術(shù)館聯(lián)合主辦吳幼益教授“用精美的吟誦彰顯中華古典詩(shī)詞之大美”專題講座。聽眾都是國(guó)內(nèi)文化名流和廣大詩(shī)詞愛好者。這一天，正是周恩來(lái)總理逝世紀(jì)念日，吳教授以周恩來(lái)七絕《大江歌罷掉頭東》開篇，表達(dá)了對(duì)一代偉人無(wú)盡的懷念，贏得滿堂喝彩。接下來(lái)，他吟唱了陳子昂、李白、杜甫、柳宗元等人的經(jīng)典詩(shī)作，使聽眾進(jìn)入詩(shī)詞意境而陶醉忘我。其中李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》曲調(diào)如泣如訴，吳教授的吟唱婉轉(zhuǎn)悲郁，一曲唱罷已是淚流滿面，在場(chǎng)觀眾深受感染，用熱情的掌聲向藝術(shù)家致意。

喜馬拉雅，是我國(guó)發(fā)展最快、規(guī)模最大的在線音頻分享平臺(tái)，也是知名度、影響力、信譽(yù)度極高的音頻分享平臺(tái)，譽(yù)稱“中國(guó)第一音頻分享平臺(tái)”。自2020年7月下旬開始，吳教授通過(guò)該平臺(tái)“我要錄音”軟件，吟唱錄制了“聽吟秋居士吳幼益吟誦”詩(shī)詞150余首（注：“吟秋居士”是文懷沙老先生贈(zèng)與吳教授的雅號(hào)）。2021年元月，該平臺(tái)反饋：2020年不到半年時(shí)間，“聽吟秋居士吳幼益吟誦”專輯為最贊的專輯，其中曹操四言詩(shī)《觀滄海》的吟唱是最受聽友喜歡、被分享最多次的聲音。吳教授的吟唱受到聽友們的歡迎和傳播。

吳教授年近耄耋，為什么受到如此尊敬和歡迎呢？這要從吟誦這門藝術(shù)說(shuō)起。

首先，我們要弄懂“嗆、誦、吟、唱”的基本概念。所謂“唸”，就是用語(yǔ)音把詩(shī)文嗆出來(lái)，讀出來(lái)，這就是我們常見的嗆書、讀書、識(shí)字，用語(yǔ)音表達(dá)意思：所謂“誦”，就是用語(yǔ)音把詩(shī)文抑揚(yáng)頓挫地朗讀出來(lái)，在這里，語(yǔ)音的作用除了傳達(dá)作品內(nèi)容之外，還表現(xiàn)了誦者的感情：所謂“吟”，就是把詩(shī)文哼唱出來(lái)，或者半誦半唱，大多即興而發(fā)，曲調(diào)簡(jiǎn)單，古今讀書人都是這樣搖頭擺尾地吟誦;所謂“唱”，就是把詩(shī)文唱出來(lái)，這里的“唱”是有旋律的，或是按事先創(chuàng)作好的曲調(diào)唱，或是即興創(chuàng)作演唱，重在表現(xiàn)作品內(nèi)容，感染別人。四者中，“吟、唱”與“唸、誦”之間區(qū)別是明顯的：“吟”與“唱”都有唱的成分：而“嗆”和“誦”，只發(fā)出語(yǔ)音而不唱?！耙鳌笔墙橛凇罢b”與“唱”之間的形式。在“嗆、誦、吟、唱”四者中，唱的難度最大，表現(xiàn)力最強(qiáng)。

我國(guó)古代，從詩(shī)經(jīng)、楚辭，到唐詩(shī)、宋詞、元曲，都是可以唱的，在很多文獻(xiàn)資料上可以找到佐證。

自從魏晉出現(xiàn)了文人詩(shī)，有些詩(shī)只供案頭目讀，間或也可吟一下，但不宜張口歌唱了。自隋唐把作詩(shī)列為科舉考試必考科目，吟詩(shī)之風(fēng)日盛，文人聚會(huì)常有吟唱節(jié)目。二十世紀(jì)初科舉廢除后，新詩(shī)崛起，吟唱古詩(shī)詞的少了，甚至幾成絕學(xué)。改革開放之后，國(guó)學(xué)大興，吟唱之風(fēng)遂又復(fù)興，常見網(wǎng)上吟唱活躍的信息。從信息中，我們也看到，有人把吟誦與吟唱混為一談，以為拉長(zhǎng)尾音的“吟”就是吟唱了;也有人吟唱幾乎是一個(gè)曲調(diào)，不論吟唱什么詩(shī)，都是一個(gè)旋律一個(gè)腔。吳教授認(rèn)為，我國(guó)宋詞之所以又稱曲子詞，因其是按不同的詞牌及其特定詞譜填詞的。但也有精通音律的文人按詞譜曲，即“自度曲”，不同的詞譜不同的曲。吳教授說(shuō)，要傳承和光大國(guó)學(xué)的精華，應(yīng)大興自度曲。當(dāng)然自度曲是難些，難在既能準(zhǔn)確理解詩(shī)意，又能唱出表達(dá)詩(shī)意富有個(gè)性的曲調(diào)。古來(lái)兼通音律和詩(shī)詞的人本來(lái)不多，如今更少了。而歌唱家出身的吳教授，積極響應(yīng)習(xí)近平總書記“讓書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”的號(hào)召，晚年刻苦鉆研古典詩(shī)詞，又盡其歌唱之能事，所以吳教授的吟唱獲得了普遍喝彩。

二、吟唱意境，自由抒展，深諳國(guó)學(xué)藝術(shù)真諦

2015年12月6號(hào)下午，“行云——吳幼益中華經(jīng)典詩(shī)詞吟唱”DVD光盤首發(fā)式在南通文藝之家報(bào)告廳舉行?！督Ｍ韴?bào)》報(bào)道：“中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華吟誦學(xué)會(huì)會(huì)員吳幼益先生，用特殊的嗓音和厚重的情感，自由抒展地吟唱誦讀，讓在場(chǎng)觀眾大飽耳福，如癡如醉，在情感的跌宕中進(jìn)行了一次時(shí)空的穿越?！?018年9月，吳先生應(yīng)邀在南通人民廣播電臺(tái)音樂(lè)頻道，做了一檔“聽吳幼益唱古詩(shī)詞”節(jié)目，希望普及推廣古典詩(shī)詞的吟唱，讓更多的人感受到中華詩(shī)詞的魅力。在現(xiàn)場(chǎng)播音中，他時(shí)而含情誦讀，時(shí)而低吟淺唱，時(shí)而放聲高歌，聲情并茂地展現(xiàn)中華詩(shī)文的獨(dú)特韻味。2016年秋天，吳先生巡回于南通大學(xué)、江蘇工程學(xué)院、南通職業(yè)大學(xué)等多所高校吟唱，都獲得熱烈的反響。

年過(guò)古稀的吳幼益先生，氣息飽滿，唱功深厚，老當(dāng)益壯，吟誦沉郁深邃，慷慨高昂，仿佛化身為詩(shī)人，將詩(shī)情畫意和詩(shī)人內(nèi)心情感演繹得淋漓盡致。更可貴的是，在吟誦之前，吳先生為觀眾解讀詩(shī)詞內(nèi)容，在聲聲吟誦中與古人展開心靈對(duì)話，不僅讓觀眾享受吟誦之美，更能體會(huì)詩(shī)詞之境、詩(shī)人之情。

古詩(shī)詞吟誦是一門有聲的語(yǔ)言藝術(shù)，也是中華文化的一門絕學(xué)。自周代起，“吟誦”便是中華文人的必修課。吳幼益先生十多年來(lái)堅(jiān)持文化守成，積極開展吟誦活動(dòng)，促使一些學(xué)校重視吟誦國(guó)學(xué)，豐富校園美育形式，豐盈師生精神生活。

吳教授的吟唱之所以受到熱烈歡迎，是因?yàn)樗囊鞒哂絮r明的特色：其一，他是男高音歌唱家，音質(zhì)之嘹亮，音域之寬廣，音色之華美，足以吸引人：吳教授又是一位古詩(shī)詞愛好者，對(duì)古詩(shī)詞之熟諳，對(duì)古韻之研究，對(duì)詩(shī)詞意境之剖析，使人信服。唱與研的完美結(jié)合，使他成為名符其實(shí)的古詩(shī)詞吟誦家。其二，吳先生喜歡自己編曲自己唱，他編寫的吟唱曲，不是簡(jiǎn)單采用“一調(diào)套千詩(shī)”的套路，而是堅(jiān)持從詩(shī)詞作品的內(nèi)容出發(fā)，觸摸詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，知人論世，以意逆志，一詩(shī)一曲，體現(xiàn)出作品獨(dú)有的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。為此，他常常廣泛地從民歌小調(diào)、戲曲、古琴曲等諸多音樂(lè)素材中吸取營(yíng)養(yǎng)、尋找靈感，編寫詩(shī)詞吟唱曲。以致一些優(yōu)美的外國(guó)歌曲音調(diào)旋律也成為他創(chuàng)作吟唱曲的素材。為了給唐代詩(shī)人崔護(hù)七言絕句《題都城南莊》譜寫吟唱曲，吳教授用了古老的英國(guó)民歌《斯卡布羅集市》優(yōu)美的旋律來(lái)做素材，同樣達(dá)到了非常好的藝術(shù)效果。綜合他的“自度曲”，基本形成了自己的風(fēng)格：以情帶字，以字尋音，以音連句，連句成曲;曲調(diào)通順，朗朗上口，依字行腔，字正腔圓;起承轉(zhuǎn)合，抑揚(yáng)頓挫，表情達(dá)意，反復(fù)推敲;按情定調(diào)，詞曲諧和，聲情并茂，情意交融。

筆者跟隨吳教授多次參加活動(dòng)，經(jīng)常聆聽吳先生的吟唱，覺得他的吟唱有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，奔放自由，舒展自在，高亢嘹亮，感人肺腑。有時(shí)發(fā)現(xiàn)，同一首詩(shī)詞，在不同場(chǎng)合，吟唱有所不同，于是向他請(qǐng)教：“教授的吟唱有沒有固定的曲譜？”

“有啊。”

“為什么在不同的場(chǎng)合唱得不完全一樣呢？”

吳教授淡然一笑，說(shuō)：“吟唱古典詩(shī)詞主要唱意境，意境是中國(guó)藝術(shù)美學(xué)十分重要的范疇。中國(guó)藝術(shù)貴在寫意，跟西方寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格是不同的，我是想在聲樂(lè)藝術(shù)上作一點(diǎn)寫意的探索，不知行不行？”吳教授有所思考地說(shuō)，“我以為學(xué)生按譜唱歌好比畫油畫，寫實(shí)：而詩(shī)詞吟唱好比畫國(guó)畫，寫意。按譜唱歌，音符時(shí)值，講究精準(zhǔn)，差一點(diǎn)都不行;詩(shī)詞吟唱，講究意境，表現(xiàn)味道，不一定百分百照譜唱，創(chuàng)造意境可以隨意一點(diǎn)?！?/p>

為了說(shuō)明這一點(diǎn)，他分別用古代中西方記譜法闡述他的觀點(diǎn)。他說(shuō)，西方采用的是五線譜，講究精確性，樂(lè)譜整體清晰明了，符號(hào)統(tǒng)一明確，每種譜號(hào)有規(guī)定的意義，每根線、問(wèn)有固定音高，每種音符有特定的時(shí)值：而中國(guó)傳統(tǒng)的記譜法，采用的是文字記譜，這是一種模糊的不確定性記譜法，可由演唱者或演奏者自行把握。中西方記譜法不同是緣于不同的目的：西方記譜法是為了精確地如實(shí)表現(xiàn)樂(lè)曲;中國(guó)記譜法是為了方便人們對(duì)音樂(lè)意境的備忘，是對(duì)音樂(lè)大致記憶的輔助。所以，中國(guó)古代音樂(lè)的傳播不是著力在以譜傳承，更多的是口傳心授。例如傳統(tǒng)戲曲，唱腔只點(diǎn)“板眼”，僅僅將唱腔的基本音高與基本節(jié)奏的輪廓記錄下來(lái)，這種程式化的記譜框架為演員們提供了即興發(fā)揮的空間。這正如有些古籍中的記載：“板眼中另有小眼，遠(yuǎn)為初學(xué)者而設(shè)立，善歌者自能生巧，若細(xì)細(xì)注明轉(zhuǎn)覺束縛。”一首工尺譜根據(jù)演唱（奏）者的不同理解與修養(yǎng)能力可以在每一次演唱（奏）時(shí)有著不同的風(fēng)韻與創(chuàng)新因素，從而有“一曲多變”的藝術(shù)功能。所以，在中國(guó)傳統(tǒng)的字譜中，“音”有定音高亦有不定音高：“拍”有定值與不定值;“強(qiáng)弱”是規(guī)律與非規(guī)律的并存：“樂(lè)譜”是定量與非定量的結(jié)合……這樣的音樂(lè)通過(guò)口傳心授為演奏者與傳承者留下較多即興性的余地。

吳教授告訴我，如果說(shuō)西方聲樂(lè)重視的是聲音本體，那么中國(guó)聲樂(lè)更重視發(fā)聲韻味。如果完全按照曲譜的規(guī)定唱，那么京劇就變成了京歌，吟唱就變成了歌唱。

三、誦詩(shī)讀詞，平仄鏗鏘，音義同構(gòu)，令人動(dòng)容

吳教授曾深入大、中院校宣傳國(guó)學(xué)，為廣大師生吟詠大家熟知的古典詩(shī)詞，深受歡迎。2017年至2019年，連續(xù)三年為南通大學(xué)附屬中學(xué)入學(xué)新生，舉辦“用精美的吟誦彰顯中華古典詩(shī)詞之大美”專題講座。千名學(xué)子鴉雀無(wú)聲全神貫注地聽他誦讀和吟唱，對(duì)每一首作品的吟誦都報(bào)以熱烈的掌聲。尤其是最后壓臺(tái)的毛主席詞《沁園春·雪》，在吳教授指揮下，千人起立，按照平仄要求，齊聲誦讀，那種磅礴豪邁的氣勢(shì)、跌宕起伏的神韻和強(qiáng)大諧和的氣場(chǎng)，深深地感染了現(xiàn)場(chǎng)的每一位師生。有些青年教師要求吳教授分享他的誦讀經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)，我跟你們上課一樣，首先要備好課。對(duì)誦讀詩(shī)詞的形象、情感、意境，尤其是語(yǔ)言、音韻都要作一些比較深入的研究。

吳教授說(shuō)，中國(guó)漢字有別世界上任何一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言文字。每個(gè)漢字集音、形、義于一體。尤其是音義同構(gòu)的現(xiàn)象，要特別引起誦讀者的關(guān)注。譬如“剛?cè)?、歡悲、天地、東西、動(dòng)靜、官民、男女、重輕、安危、外內(nèi)、寬狹、前后、大小、高低、有無(wú)、公私、山谷、粗細(xì)、善惡、賢愚、進(jìn)退、笑哭、愛恨”，等等;“剛、歡、天、東、動(dòng)、官、男、重、安、外、寬、前、大、高、有、公、山、粗、善、賢、進(jìn)、笑、愛”這些陽(yáng)性字的發(fā)音，都是響亮、厚壯的，開口都比較大;相反，“柔、悲、地、西、靜、民、女、輕、危、內(nèi)、狹、后、小、低、無(wú)、私、谷、細(xì)、惡、愚、退、哭、恨”這些陰性字的發(fā)音，都是沉鈍、拘謹(jǐn)?shù)?，開口比較小。由于這種音義同構(gòu)，詩(shī)歌表達(dá)的感情色彩則更加明顯了。

每個(gè)漢字都有平、上、去、入四個(gè)音調(diào)，中國(guó)詩(shī)據(jù)此采用平仄押韻的形式，于是出現(xiàn)了或激越高亢、或低昂沉郁、或簡(jiǎn)淡清亮、或重濁宏邁的樂(lè)章，其音韻之美變化無(wú)端，使人聞之變色，或喜上心頭，或泣下沾襟。

吳教授說(shuō)，早在南北朝漢字的讀音就被分成“平、上、去、人”四聲?，F(xiàn)代漢語(yǔ)普通話里，“人”聲字已經(jīng)沒有了，已將入聲字派入“陰平、陽(yáng)平、上聲與仄聲”這四聲的字里。人們又把四聲分為平仄兩大類。由于讀音平仄的交替使用而產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫的效果，所表現(xiàn)的感情色彩就更濃了，于是就有了格律詩(shī)詞，按照格律讀詩(shī)詞，就能淋漓盡致地表現(xiàn)詩(shī)詞的內(nèi)容。吳教授說(shuō)，中國(guó)古詩(shī)詞的誦讀或是吟唱的節(jié)奏，必須稍慢于日常生活中的語(yǔ)速，基本在“中速”“稍慢”“慢”的速度中。只是隨著作品的起承轉(zhuǎn)合，情緒的變化，有一些段落才出現(xiàn)“由慢到快”或“由快到慢”或“漸快”或“漸慢”的情況。吳教授具體地介紹了他誦讀蘇軾詞《念奴嬌·赤壁懷古》的體會(huì)。

吳教授說(shuō)，這首詞通過(guò)對(duì)月夜江上壯美景色的描繪，借對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達(dá)了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情，同時(shí)表現(xiàn)了作者關(guān)注歷史和人生的曠達(dá)之心。全詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，筆力遒勁，境界宏闊，將寫景、詠史、抒情融為一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量，曾被譽(yù)為“古今絕唱”。

誦讀時(shí)，一定要注意音調(diào)的平仄，感情的起伏。吳教授誦讀這首詞的藝術(shù)基調(diào)是：大氣磅礴、激越豪放、瀟灑曠達(dá)、雄渾深沉。

吳教授說(shuō)，首句“大江東去”，“大”字聲音高亢響亮，“江”字音量不減，時(shí)值稍長(zhǎng)，“東”字，我的設(shè)計(jì)是聲音盡管拉長(zhǎng)，此時(shí)，我仿佛就是千年前的蘇軾，獨(dú)立江邊，望著滾滾江水向東流去。然后一個(gè)“去”聲音稍弱稍緩。這四個(gè)字尤如奇峰凸起，氣勢(shì)磅礴，一下子“鎮(zhèn)住”聽眾。

“浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！蔽蚁胂筇K軾的思緒已經(jīng)跨越千古，腦海中顯現(xiàn)千古以來(lái)的英雄人物。語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣是一種“若有所思”的、舒緩的感覺。

“故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁?！敝荑な翘K軾心目中的英雄，誦讀時(shí)有一種感懷、抒情的意味，音調(diào)和語(yǔ)氣略顯平和而適中。

“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”思緒回到現(xiàn)實(shí)，眼望“陡峭的山崖散亂地高插云霄，洶涌的駭浪猛烈地搏擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬(wàn)堆澎湃的雪浪”，誦讀節(jié)奏明顯加快，語(yǔ)調(diào)急速提升，短促而緊湊。這是上闋誦讀的一個(gè)小高潮。

“江山如畫，一時(shí)多少豪杰?！碧K軾是一個(gè)偉大的愛國(guó)者，他熱愛祖國(guó)的山河大川，他贊頌世代為國(guó)建功立業(yè)的英雄。雖然“烏臺(tái)詩(shī)案”使他蒙難受冤，但面對(duì)如畫的江山，他發(fā)出了由衷的贊嘆！誦讀這兩句時(shí)，音調(diào)應(yīng)偏高一些，但絕不是一種喊叫聲，而且聲音帶有歌唱性，節(jié)奏抒緩、抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏。從而給詞的上半闋劃上圓滿的句號(hào)。

下半闋的前六句：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，蘇軾傾力塑造了一位青年將領(lǐng)周瑜的形象：他風(fēng)流倜儻、雄姿英發(fā)、贏得美人心：他成竹在胸、穩(wěn)操勝券、赤壁之戰(zhàn)成就千秋英名。蘇軾如此羨慕周瑜，是因?yàn)樗X察到北宋國(guó)力的軟弱和遼夏軍事政權(quán)的嚴(yán)重威脅，非?？释蔀槿龂?guó)時(shí)稱雄一時(shí)的豪杰人物，來(lái)扭轉(zhuǎn)這很不景氣的現(xiàn)狀。這正是他之所以要緬懷赤壁之戰(zhàn)，并精心塑造導(dǎo)演這一戰(zhàn)爭(zhēng)活劇的中心人物周瑜的思想契機(jī)。所以，誦讀前五句時(shí)，節(jié)奏比較抒緩，有一種敘達(dá)中夾帶著贊嘆的感覺，揮灑自如、瀟灑坦蕩。第六句“檣櫓灰飛煙滅”，語(yǔ)調(diào)要有所變化，語(yǔ)氣中帶有對(duì)強(qiáng)虜?shù)拿镆?，以及?duì)其“灰飛煙滅”由衷的贊嘆！

接下來(lái)三句：“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。”眼前的政治現(xiàn)實(shí)和被貶黃州的坎坷處境，與他對(duì)振興王朝的祈望和報(bào)國(guó)的壯志，所形成的巨大落差，使蘇軾感慨萬(wàn)千，情不自禁地發(fā)出自笑多情、光陰虛擲的嘆惋。誦讀時(shí)必然是一種空曠失落、悵惘慨嘆的情緒把握。

結(jié)尾兩句：“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！碧K軾畢竟是一位襟懷超曠、識(shí)度明達(dá)、善于自解自慰的詩(shī)人，詞的收尾，感情激流忽作一跌宕，猶如在高原闊野中奔涌的江水，偶遇坎谷，略作回旋，隨即繼續(xù)流向曠遠(yuǎn)的前方。所以這兩句的誦讀，應(yīng)該凸顯蘇軾超然灑脫，豁然通達(dá)、深沉厚重的豪放派詞人的氣概。

清代《九宮大成南北詞宮調(diào)》里記有《念奴嬌·赤壁懷古》的詞曲譜。吳教授認(rèn)為這首詞曲的曲調(diào)與蘇軾詞的意蘊(yùn)十分貼切，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一首珠連壁合、不可多得、極為優(yōu)美的經(jīng)典歌曲。吳教授在許多場(chǎng)合誦讀、吟唱這首詞曲，現(xiàn)場(chǎng)氣氛十分熱烈，受到普遍的歡迎和認(rèn)可。

四、師承文氏，守正創(chuàng)新，誦讀吟唱，自成一體

吳教授自幼愛好古詩(shī)詞吟唱，“年既老而不衰”。退休后一天夜里，偶然看到鳳凰臺(tái)《文化大觀園》欄目主持人王魯湘采訪吟詠大師文懷沙先生，文懷沙先生吟詠屈原《離騷》中的詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下以求索”時(shí)，那曼吟的、深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的音調(diào)，矍鑠睿智、神采奕奕的大師風(fēng)采，給吳先生留下深刻的印象。尋尋覓覓了好幾年，后來(lái)深圳的一位朋友人贈(zèng)送文懷沙先生的兩部吟詠大作《五李詩(shī)詞吟賞》《毛澤東詩(shī)詞吟賞》，吳先生如獲至寶，這就開啟了他學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞吟詠的歷程。吳先生青年時(shí)代是一位男高音獨(dú)唱演員，后來(lái)轉(zhuǎn)行為藝術(shù)生產(chǎn)的組織管理者。但由于一貫比較注重嗓音的保護(hù)，所以年過(guò)花甲仍保持著良好的歌唱狀態(tài)，這是他學(xué)習(xí)古詩(shī)詞吟唱的先天條件。退休后，時(shí)間寬裕，能夠從容系統(tǒng)地學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，提高古典詩(shī)詞的修養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)。吳先生本著“陶冶情操、凈化心靈、怡神養(yǎng)性、延年益壽”的初衷，如饑似渴地學(xué)習(xí)文懷沙先生等前輩吟詠大師寶貴的文字音像資料。

文懷沙，當(dāng)代著名國(guó)學(xué)大師、紅學(xué)家、書畫家、金石家、中醫(yī)學(xué)家、吟詠大師、新中國(guó)楚辭研究第一人。先生家學(xué)淵源，吟出名門，是公認(rèn)的名符其實(shí)的吟詠界翹楚。郭沫若先生曾在國(guó)際性的詩(shī)歌集會(huì)上對(duì)文氏吟詠藝術(shù)大加贊譽(yù)。許多內(nèi)行認(rèn)為文氏吟詠“遠(yuǎn)祧謝安，近承家學(xué)：融會(huì)古今，內(nèi)蘊(yùn)豐富：自具特色，蔚然成家”。2018年6月23日文懷沙先生病逝于日本東京，享壽108歲。

2015年4月7日上午，中國(guó)國(guó)家博物館主辦、北京燕堂詩(shī)社協(xié)辦的《文懷沙一百零五歲法書展》開幕式，吳幼益很榮幸地在國(guó)家博物館第一次見到鶴發(fā)童顏、風(fēng)度翩翩的文懷沙先生，聆聽他老人家的即席演講，隨即參觀了他的書法展，對(duì)文懷沙先生有了更直接的了解和認(rèn)識(shí)。2015年4月29日上午與2015年12月22日下午，在文老先生的關(guān)門弟子、著名詩(shī)人、作家林燕蘭女士（筆名空林子）的精心安排下，吳幼益兩次在北京市東安賓館拜望文老先生，聆聽老人家的教誨。

文老先生講：“吟，不能簡(jiǎn)單地理解為拖長(zhǎng)聲音的誦讀?！蔽睦蠌?qiáng)調(diào)，吟，區(qū)別于唱。吟主要是用喉嚨，靠鼻腔。晉代的謝安是我國(guó)的吟詠大師，正是他倡導(dǎo)了“擁鼻吟”。文老說(shuō)，中國(guó)古典詩(shī)詞的創(chuàng)作和欣賞都離不開吟。吟誦與現(xiàn)今所流行的朗誦，是不同的。朗誦，主要是做到字音清楚、感情豐富，雖然個(gè)別字音也拖腔，但和吟誦是兩回事。吟誦要求更自然地結(jié)合我國(guó)語(yǔ)文的音韻特點(diǎn)。詩(shī)歌朗誦要用統(tǒng)一規(guī)范的普通話，而吟誦可以不受這個(gè)限制，每一個(gè)吟誦者都可以按照自己的方言去吟誦。古人所謂吟味，意思是說(shuō)，一首詩(shī)經(jīng)過(guò)反復(fù)的吟誦以后，才能分辨出它的味道。杜甫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”，意思是說(shuō)他創(chuàng)作詩(shī)的時(shí)候，是經(jīng)過(guò)了反復(fù)的修改，修改以后還要反復(fù)吟味，看還有沒有什么字句不妥的地方，字音有沒有什么拗口的地方，讀起來(lái)不順的詩(shī)很少是好詩(shī)。總之，用豐富而深刻的感情吟誦古詩(shī)詞，使人聽了就會(huì)直接受到一種感動(dòng)和感染。

聆聽文老先生一席話，吳幼益開竅了許多。文先生再三囑咐：學(xué)習(xí)吟誦，就要有一種“我即詩(shī)、詩(shī)即我”的忘我境界。文老先生特意贈(zèng)與吳幼益先生“吟秋居士”的雅號(hào)，同時(shí)還抄錄了他在上世紀(jì)四十年代，寫給摯友劉大白先生的一首詩(shī)，以示對(duì)吳先生寄予厚望。

這些年來(lái)，吳幼益教授始終銘記文老先生的諄諄教導(dǎo)，通過(guò)對(duì)文懷沙先生古典詩(shī)詞吟詠的潛心學(xué)習(xí)和深入研究，真切地體會(huì)到，“文人吟詠”的特點(diǎn)是形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，不啻是把詩(shī)詞吟詠當(dāng)作一種技藝，而是在吟詠中體現(xiàn)出吟詠者的素養(yǎng)、學(xué)識(shí)，展示出吟詠者的人格、境界?！拔娜艘髟仭敝刑N(yùn)含著文人的胸襟、識(shí)見和審美趣味，有著豐富的歷史文化信息。

吳教授深深體會(huì)到，學(xué)習(xí)詩(shī)詞吟詠藝術(shù)，首先要繼承守正，恭恭敬敬地向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，同時(shí)也要發(fā)展創(chuàng)新，在繼承的基礎(chǔ)上有所突出。為此，他在吟唱上，既有古詩(shī)詞的氣息和韻味，同時(shí)也加入當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)技巧。吳教授善于從文懷沙等前輩吟詠大師的吟詠?zhàn)髌分形諣I(yíng)養(yǎng)，尋找編曲的靈感，編寫中國(guó)味很濃的吟唱曲。

誦讀吟唱本是中華詩(shī)詞文化中的一門基本功，自從書院式微、新學(xué)堂興起以后，這門藝術(shù)幾乎陷入“存亡謎絕”的境地，這些年來(lái)隨著中華文化的復(fù)興，誦讀吟唱漸熱。吳教授高興地說(shuō)：通過(guò)這些年的古詩(shī)詞吟誦，我有了更高的美學(xué)追求，希望自己的吟誦，能殉更好地展現(xiàn)詩(shī)心，點(diǎn)燃詩(shī)情，以彰顯古典詩(shī)詞之大美;希望自己的古典詩(shī)詞吟誦，既能賡續(xù)傳統(tǒng)，又能符合當(dāng)代人的欣賞習(xí)慣，吸引更多的人喜愛古典詩(shī)詞的吟誦，從而讓中華詩(shī)詞吟誦藝術(shù)綻放新的光彩。

（責(zé)任編輯：莊唯）