[摘 要＼]地處廣西的京族臨海而居，本身擅長(zhǎng)音樂與唱歌，舞蹈方面主要在哈節(jié)時(shí)才會(huì)演出，一般都是以祭祀類舞蹈為主，這些舞蹈都是由越南地區(qū)傳播過來，結(jié)合京族人自己的文化與傳統(tǒng)進(jìn)行加工發(fā)展演變而來的，京族的舞蹈內(nèi)容源于本族人的日常生活，將對(duì)海洋和生活的熱愛體現(xiàn)在其中，京族舞蹈的動(dòng)作輕靈飄逸，不僅能夠展示出京族人的柔美，還能體現(xiàn)出祭祀的嚴(yán)肅性，同時(shí)兼顧了嚴(yán)肅而莊重的特征。本文通過介紹京族民間舞蹈的發(fā)展和演變，分析未來京族舞蹈文化的發(fā)展趨勢(shì)以及傳承情況。

[關(guān)鍵詞] 廣西京族;民間舞蹈;文化;傳承;發(fā)展趨勢(shì)

[中圖分類號(hào)]J72221 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)][HTSS]1007-2233（2021）02-0138-03

[基金項(xiàng)目＼]桂林航天工業(yè)學(xué)院博士教授基金項(xiàng)目。

[作者簡(jiǎn)介＼] 陸麗靜（1984— ），女，桂林航天工業(yè)學(xué)院副教授。（桂林 541004）

京族民間舞蹈蘊(yùn)含了多方面的內(nèi)容，文化是相對(duì)靜止的，但是在發(fā)展過程中也會(huì)有各種生活中耳熟能詳?shù)膬?nèi)容不斷深入其中，不斷豐盈、充實(shí)京族民間舞蹈的內(nèi)容以及含義，因此京族民間舞蹈的傳承與發(fā)展要建立在了解本身涵蓋的文化功能基礎(chǔ)上。

一、京族民間舞蹈產(chǎn)生的背景

（一）京族民間舞蹈產(chǎn)生的地理與自然環(huán)境

在廣西南部地區(qū)，有一個(gè)與大海、江流、山脈同時(shí)接壤的地區(qū)，這片地區(qū)東臨北部灣，西面與越南接壤，是我國(guó)與東盟國(guó)家之間海陸相連地理狀態(tài)下的口岸城市——東興。在這里居住著京族人，主要分布在內(nèi)江平鎮(zhèn)澫尾、巫頭以及山心三個(gè)島嶼上，另一部分京族人與漢族人雜居在三座島周邊地區(qū)。

京族所處的廣西南部地區(qū)全年氣候濕潤(rùn)，夏天較長(zhǎng)，多雨，地理上山丘與山地地貌較多，除了部分平原被開墾進(jìn)行種植之外，這里還有世界三大紅樹林保護(hù)區(qū)。

京族民間舞蹈的傳承主要就來源于一年一次的祭祀活動(dòng)，主要是祭海祀祖活動(dòng)，也就是一般所說的哈節(jié)。哈節(jié)作為整個(gè)京族最為盛大、隆重的儀式，主要就是為了虔誠(chéng)感謝，并向海洋祈福，京族民間舞蹈在其中主要就是表演出京族古老的神話傳說。

（二）京族的文化起源

京族文化是承襲了中原以及古駱越人文化而逐步發(fā)展來的，加之越南遷徙過來的人群形成了現(xiàn)在的規(guī)模，距今有五百年的歷史，在秦朝被稱為南越國(guó)，之后改名為京族，當(dāng)?shù)鼐用衽R海而居，因此最主要的活動(dòng)除了農(nóng)業(yè)耕種之外，就是捕魚業(yè)。

京族自身包含了不少文化，其中較為著名的就是關(guān)于打敗蜈蚣精的傳說，其中神仙、乞丐與船夫聯(lián)合將蜈蚣精殺死，而后蜈蚣精的身體就是現(xiàn)今京族主要居住的三座島嶼，這個(gè)故事也是京族民間舞蹈中經(jīng)常表現(xiàn)的內(nèi)容之一。

京族有自己承襲的語言文化，主要以喃語為主，因?yàn)榈靥幹袊?guó)與越南兩地的邊界，因此文字的結(jié)構(gòu)是借鑒漢字進(jìn)行創(chuàng)作的。喃語在現(xiàn)當(dāng)代普及性不高，但是本族內(nèi)還是代代相傳，是現(xiàn)今珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）京族人的宗教信仰

宗教作為歷史發(fā)展長(zhǎng)河中的文化現(xiàn)象，與人類自身的發(fā)展史息息相關(guān)。京族是一個(gè)信仰較為冗雜的少數(shù)民族，其中多數(shù)人信仰道教或者佛教，除此之外，京族人信仰神明較多，除了漢族較多信仰的先賢、土地、灶王、門神之外，還有獨(dú)具京族特色的鎮(zhèn)海大王、點(diǎn)雀大王以及圣祖大王等。京族告慰祖先、祈禱神明庇佑的主要原因就是地處海濱，要依賴天氣進(jìn)行出海打漁作業(yè)，因此祈禱神明保佑，家族興旺、衣食無憂、身體健康，這也是少數(shù)民族最為樸實(shí)的信仰觀念。

二、京族民間舞蹈中蘊(yùn)含的元素

中國(guó)各民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各個(gè)民族都有其文化發(fā)展的底蘊(yùn)，京族民間舞蹈在發(fā)展過程中主要是以祭祀舞蹈為主，在發(fā)展演變過程中逐漸形成了獨(dú)有的意識(shí)形態(tài)，并且作為祭祀程序中重要的組成部分，其舞蹈內(nèi)容更是蘊(yùn)含了多種多樣的元素。

（一）京族民間舞蹈中的海洋文化

京族民間舞蹈中具有鮮明的海洋文化特色，由于京族自身臨海，對(duì)于海洋有著特殊的感情，古代人們對(duì)于海洋、暴風(fēng)雨等自然力量都報(bào)以畏懼的心態(tài)，因此每當(dāng)出海之前都需要進(jìn)行祈禱與祝福，京族民間舞蹈就是以此為基礎(chǔ)完成的，加之其表演中本身蘊(yùn)含了與海洋相關(guān)的神話傳說，因此在京族民間舞蹈中有許多與海洋相關(guān)的內(nèi)容。

京族人的生活就是以海維生，依靠海洋豐衣足食，因此在信仰方面一直在感謝海洋的給予，同時(shí)將京族民間舞蹈與水聯(lián)系在一起，甚至在哈節(jié)祈禱過程中也是以水隱喻生活富足細(xì)水長(zhǎng)流。

（二）京族民間舞蹈中的道教文化

在京族的信仰體系當(dāng)中，除了本身對(duì)于海洋的推崇之外，由于漢族文化強(qiáng)大的向心力影響，京族也有不少人信仰道教。在京族的生活當(dāng)中也受到道教影響，其中就有祈求生靈保護(hù)自己滿載而歸的內(nèi)容，在哈節(jié)的慶祝活動(dòng)中也有不少與道教內(nèi)容有深刻淵源的祭祀活動(dòng)，京族民間舞蹈中的也借鑒了道教信仰方面的內(nèi)容，并且進(jìn)一步擴(kuò)大、發(fā)揮出來。

（三）京族民間舞蹈中的生產(chǎn)生活

在京族民間舞蹈中的不少舞蹈都是與京族人日常生產(chǎn)生活息息相關(guān)的，最明顯的就體現(xiàn)在舞蹈姿勢(shì)當(dāng)中，其中比較出名的《進(jìn)酒舞》以及《敬香舞》中常見的舞蹈表演模式“輪指手花”“轉(zhuǎn)手翻花”以及“壓腕翻花”都是源自京族女性在家縫補(bǔ)漁網(wǎng)的場(chǎng)景。

（四）京族民間舞蹈中的雙邊文化

由于京族特殊的地理位置，在地理發(fā)展過程中會(huì)受到中國(guó)以及越南雙邊文化的影響，因此在京族民間舞蹈發(fā)展過程中不少的舞蹈內(nèi)容都會(huì)借鑒兩邊的文化內(nèi)容，比如在花棍舞表演時(shí)是以兩根棍子進(jìn)行交叉，象征著日升月落的情景，但是這部分的詭計(jì)學(xué)說在中國(guó)漢族文化中極少表現(xiàn)，這就是中國(guó)文化與越南文化在京族進(jìn)行融合之后形成的成果，也是現(xiàn)今京族文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、京族民間舞蹈多元化的功能

（一）京族民間舞蹈表達(dá)祛病祈福的內(nèi)容

京族民間舞蹈作為祛病祈福的表達(dá)方式，在舞蹈進(jìn)行中會(huì)有很多具有意向含義的內(nèi)容，比如在進(jìn)行花棍舞時(shí)就會(huì)利用供奉的花棍進(jìn)行舞蹈，在跳舞的過程中需要舞者不斷以牙齒咬斷花棍上的雞毛以及雜草，這種破壞主要就是表現(xiàn)出祛除邪祟的含義，在表演到高潮時(shí)就需要不斷向外撲扇，這種肢體表達(dá)方式實(shí)際上就是將污穢驅(qū)趕走，因此在完成送神儀式后就是進(jìn)行瘟疫的驅(qū)散，因此舞蹈由尊敬逐漸轉(zhuǎn)化為恐嚇意味，最后祛除完畢就會(huì)留下吉祥如意。最后將花棍扔在屋頂上，表示京族民間舞蹈的圓滿，這種圓滿類似于漢族文化之中乳牙掉落時(shí)要將牙齒拋擲在屋頂上的寓意，都有重生的含義。

（二）京族民間舞蹈表達(dá)祭拜祖先的內(nèi)容

京族民間舞蹈作為海洋民族重要的舞蹈表達(dá)與祭祀儀式之一，舞蹈不僅僅是娛樂，更是一種文化符號(hào)，其中表達(dá)了對(duì)于先祖的追思也是舞蹈表達(dá)中重要的一部分。京族民間舞蹈對(duì)于禮儀較為重視，在舞蹈動(dòng)作中面對(duì)先祖往往是以鞠躬、含胸等方式表達(dá)重視，加之京族本身重視孝道，因此在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)展示過程中也是以孝悌為主，禮儀與孝道也成為京族民間舞蹈展示中重要的組成部分＼[3＼]。

京族具備源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，在展示過程中融合的利益與忠孝，將真善美的感情色彩帶入舞蹈呈現(xiàn)之中，既反映了民族自身的文化特色，也能夠體現(xiàn)京族人的價(jià)值取向，以這種形式告慰祖先，表達(dá)了對(duì)先祖的敬仰與追憶。

（三）京族民間舞蹈的助興作用

舞蹈除了作為祭祀儀式中的重要環(huán)節(jié)之外，還是重要的娛樂方式，要知道古代并不如現(xiàn)代有很多的娛樂設(shè)施以及娛樂項(xiàng)目，更多的是以歌舞進(jìn)行自?shī)首詷罚趥鞒形幕耐瑫r(shí)達(dá)到娛人娛己的目的，在反映出儀式的莊嚴(yán)之外還兼顧了娛樂助興的效果，是舞蹈發(fā)展的必經(jīng)之路。

（四）京族民間舞蹈對(duì)文化推廣的助力作用

時(shí)間進(jìn)入現(xiàn)代，國(guó)家對(duì)于少數(shù)民族的文化扶持力度不斷加大，京族島嶼的旅游業(yè)得到了開發(fā)，為了能夠促使本族文化得到推廣與發(fā)展，體現(xiàn)少數(shù)民族的文化內(nèi)涵，歌舞是最直觀的方式。

歌舞的表達(dá)方式在旅游發(fā)展過程中，既能夠讓游客了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，又能夠了解京族自身的民風(fēng)與習(xí)俗，在京族進(jìn)行自我表達(dá)的基礎(chǔ)上，為本民族文化傳播起到了極強(qiáng)的推動(dòng)作用。

四、京族民間舞蹈蘊(yùn)含的文化價(jià)值與傳承發(fā)展

（一）加強(qiáng)民族凝聚力，完成文化傳承

在百花齊放的多民族文化中，京族這種既具備了少數(shù)民族特色，又處于國(guó)家政策幫扶以及文化宣傳的民族文化，能夠提升民族被國(guó)家乃至世界認(rèn)可的程度，提升京族人對(duì)自身文化的自豪感，從而更加珍視傳統(tǒng)文化的傳承，讓舞蹈文化生生不息。一些民族文化傳統(tǒng)其實(shí)不需要外力的推進(jìn)，自身也會(huì)不斷地發(fā)展并傳神，但是隨著各地交流，加之改革開放對(duì)于人們思想的影響，本族的文化內(nèi)容不僅需要傳承，也需要不斷發(fā)展演變。

京族民間舞蹈在發(fā)展過程中傳承人員一直變化，每一代的舞蹈動(dòng)作都會(huì)有一部分的創(chuàng)新與改變，其中保持不變的就是京族民間舞蹈都是由族人之間進(jìn)行共同創(chuàng)作而逐步完善的。京族民間舞蹈主要來源于京族的傳說故事，這也是哈節(jié)的文化核心，以人定勝天的立場(chǎng)講述故事中劃船人與仙人共同戰(zhàn)斗，打敗蜈蚣精之后合力組建家園的故事。這些故事內(nèi)容能夠體現(xiàn)出京族人對(duì)于集體力量的認(rèn)可，同時(shí)也是將祖先與傳說相結(jié)合，時(shí)至今日哈節(jié)依舊是京族人最重要的節(jié)日，其中更是以萬眾一心、集體舞蹈為當(dāng)代京族民間舞蹈的基點(diǎn)，是京族人感情的深化，對(duì)于民族自豪感的推進(jìn)更是有不可估量的作用，能夠讓京族人齊聚一堂進(jìn)行節(jié)日慶祝。

但是在現(xiàn)今這代年輕人中，不少青年人并不愿意傳承京族民間舞蹈，這主要是因?yàn)榈貐^(qū)開發(fā)，不少青年人認(rèn)為賺錢要比傳承舞蹈儀式更加重要，相比于京族樂器的獨(dú)弦琴，愿意學(xué)習(xí)京族民間舞蹈的人顯得更少，尤其是在進(jìn)行舞蹈過程中需要有隊(duì)伍的領(lǐng)頭人，需要懂得喃語，因此傳承之路道阻且長(zhǎng)，還需要更進(jìn)一步地加強(qiáng)推廣，促使人們更深入地認(rèn)知京族民間舞蹈本身的價(jià)值。

文化的傳承是需要人們的藝術(shù)認(rèn)可，現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展極快，對(duì)于民族文化的傳承與保護(hù)也需要多方努力，近年來當(dāng)?shù)卣e極保護(hù)京族傳統(tǒng)文化，為京族文化傳承而建立了京族學(xué)校，不僅能夠?qū)W習(xí)喃語，同時(shí)建立了博物館以及京族獨(dú)弦琴的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，為京族文化的傳承與保護(hù)添磚加瓦。

（二）民族文化嵌入歷史，傳承需要實(shí)踐認(rèn)同

在京族民間舞蹈文化傳承中，不要將京族民間舞蹈當(dāng)做是一項(xiàng)藝術(shù)內(nèi)容，這會(huì)讓本來來源自人民的技術(shù)形式變成束之高閣的內(nèi)容，傳承文化更需要將文化內(nèi)容落地，將其當(dāng)成一種貼近普通人生活的實(shí)際存在。

京族民間舞蹈在京族文化中意味著一種記憶以及表達(dá)的傳承，以此為基礎(chǔ)就能夠更加深刻地了解京族民間舞蹈對(duì)于京族人的含義，在京族形成之初人們就以喃語、哈歌以及傳說故事的形式記錄民族歷史，而除了這些文化傳承之外，歌曲與舞蹈也是文化傳承與集體記憶的一部分，京族民間舞蹈不僅是一種藝術(shù)形式，同時(shí)也是京族人對(duì)于自身文化記憶的展示。在歷史長(zhǎng)河中，人們用有形與無形的事物進(jìn)行記錄，有形的包含了文字記錄、繪畫以及雕刻藝術(shù)，而無形的事物則主要是歌曲、舞蹈，在京族文字未普及之前，舞蹈和歌曲就是京族人表達(dá)心聲的方式。

京族民間舞蹈包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容體量巨大，京島上的歷史文物以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是豐富，僅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一項(xiàng)就有十四個(gè)項(xiàng)目之多，這也成了現(xiàn)今京族民間舞蹈?jìng)鞒械闹匾?/p>

（三）加強(qiáng)文化與商業(yè)互動(dòng)，推進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展

民生問題是當(dāng)?shù)鼐用裆顔栴}的關(guān)鍵點(diǎn)，生存和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著不可分割的關(guān)系，在保障衣食住行的基礎(chǔ)首先要解決的就是當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展問題。文化如果能與經(jīng)濟(jì)發(fā)展掛鉤，保持良好的互動(dòng)關(guān)系，就能夠變成雙贏的局面，文化能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的有序發(fā)展，經(jīng)濟(jì)則保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)不會(huì)受到侵蝕。

京族民間舞蹈本身作為傳統(tǒng)文化與藝術(shù)傳承的資源，既是一種人文資源，同時(shí)也是民族在歷史文化長(zhǎng)河中民族集體意識(shí)的展示，合理地開發(fā)利用就有著能夠推進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)高速發(fā)展的能力。在完成京族民間舞蹈?jìng)鞒羞^程中不僅能夠完善當(dāng)?shù)匚幕尚文Ｊ?，同時(shí)還能作為京族民族區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，達(dá)成民族文化與商業(yè)價(jià)值互相促進(jìn)的目標(biāo)。

結(jié) 語

隨著信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)的全球化已經(jīng)成為了未來世界的發(fā)展趨勢(shì)，民族文化的存續(xù)正在經(jīng)歷各民族、各地區(qū)文化沖擊的考驗(yàn)，城市文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下猛烈沖擊著各少數(shù)民族的文化品位，因此就更需要有著本民族特色的文化內(nèi)容傳承和推廣，在此基礎(chǔ)上保存、更新、發(fā)展自身文化，對(duì)京族而言，京族民間舞蹈就是這個(gè)能夠進(jìn)行推廣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要當(dāng)?shù)卣c少數(shù)民族一起努力，保障其傳承與發(fā)展。

注釋：

[1＼]尹 亭淺談民族民間舞蹈文化的傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢(shì)＼[J＼]文藝生活·文海藝苑，2019（03）：259

[2＼]郭延平民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及其發(fā)展趨勢(shì)＼[J＼]呂梁教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（03）：152—153，156

[3＼]宋國(guó)麗民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及其發(fā)展趨勢(shì)探究＼[J＼]當(dāng)代旅游，2018（05）：202

[4＼]楊 濤高校民間舞蹈教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)及改革路徑研究＼[J＼]中國(guó)文藝家，2019（10）：145—146

[5＼]張陽(yáng)妹，曹海濱基于現(xiàn)代編創(chuàng)視野下中國(guó)民間舞傳承與發(fā)展現(xiàn)狀的思考＼[J＼]戲劇之家，2019（26）：111

（責(zé)任編輯：劉露心）