[摘 要＼]廣西彩調(diào)劇音樂在生成與發(fā)展、傳播與衍變的過程中，深受當?shù)囟嗝褡迕窀栉幕挠绊?。多民族的民歌曲調(diào)是彩調(diào)音樂的重要來源之一，彩調(diào)唱腔中單句體、上下句體結構的唱腔，與民族民歌的音樂結構有著密切的文化因緣。彩調(diào)唱詞還深受壯族民歌多樣化的押韻形式，以及韻點繁多、換韻頻繁的韻律特征的影響。

[關鍵詞] 彩調(diào)音樂;多民族民歌;音樂結構;唱詞韻律;吸納與發(fā)展

[中圖分類號]J607 [文獻標識碼]A [文章編號][HTSS]1007-2233（2021）02-0015-03

[基金項目＼] 教育部人文社科青年基金項目;河南省社科規(guī)劃項目;河南省高校青年骨干教師培養(yǎng)計劃資助項目（16YJC751004;2017BWX015;2017GGJS132）。

[作者簡介＼]何飛雁（1981— ），女，博士，南陽師范學院文學院副教授。（南陽 473061）

從文化生態(tài)學的角度來看，任何一個民間文藝的產(chǎn)生與發(fā)展、傳承與流變都與一定的自然生態(tài)與人文生態(tài)環(huán)境有關。多族群交往與多民族文化并存是我國邊疆民間戲曲生成與發(fā)展的文化生態(tài)，因此，多民族民歌、曲藝等民間文藝因子必然對邊疆戲曲文化產(chǎn)生重要影響，這在戲曲音樂中尤其明顯。本文以廣西彩調(diào)劇為例，探討多民族民歌文化對邊疆戲曲音樂唱腔、唱詞所產(chǎn)生的重要影響。

一、彩調(diào)音樂唱腔對多民族民歌曲調(diào)的吸納

廣西彩調(diào)是富于八桂民族特色的戲曲藝術，它形成于清末民初，最初流布于桂北各地，后來又向桂中、桂西、桂東、桂南等廣西各民族地區(qū)以及湖南、云南、貴州等地區(qū)廣泛傳播，彩調(diào)的受眾群體范圍也不斷擴大，從以漢民族受眾群體為主擴展到包括壯、侗、苗、瑤、彝、仫佬、毛南等多民族群體。在跨民族傳播的過程中，各民族成員不斷參與到彩調(diào)劇的創(chuàng)作、表演當中，對彩調(diào)藝術的發(fā)展作出了重要貢獻，也使得彩調(diào)在劇目內(nèi)容、音樂唱腔、表演藝術等方面都富于濃郁的南疆多民族特色。

音樂唱腔是形成劇種特色的一個突出標志。廣西彩調(diào)音樂屬于聯(lián)曲體，其唱腔分為腔、板、調(diào)三大類。其中調(diào)類唱腔與多民族民歌文化有著密切的因緣關系。彩調(diào)中的調(diào)類唱腔，是指融進彩調(diào)唱腔中的各種民間說唱音樂和山歌小調(diào)。彩調(diào)音樂唱腔總的特點是旋律輕快活潑，優(yōu)美抒情，節(jié)奏明快，詼諧幽默。這種清新明快的音樂風格與其對民歌小調(diào)的廣泛吸納密切相關。彩調(diào)中的很多唱段大量吸納了不同地區(qū)、不同民族的民歌曲調(diào)，如《劉三姐》融進了廣西大苗山、柳州、宜山等地不同民族的民歌曲調(diào)，《浪子開荒》《苗山妹子》《大鬧陽春》《桂枝采桑》等劇目中也都吸納了廣西各地各民族的山歌曲調(diào)。這些民歌小調(diào)往往在各種對歌對舞場面使用，營造出一種熱烈歡快的氣氛，增加了彩調(diào)的“快樂”色彩。

二、彩調(diào)音樂唱腔對多民族民歌結構形式的吸納

民歌小調(diào)不僅是彩調(diào)音樂唱腔的一個重要來源，而且對彩調(diào)唱腔的結構形式也產(chǎn)生了重要影響。彩調(diào)唱腔的結構形式有單句體、上下句體、四句體結構等，其中單句體、上下句體結構的唱腔與山歌小調(diào)的音樂結構有密切的文化淵源。彩調(diào)中單句體結構的唱腔，往往只用一句唱腔來重復或者變化重復著演唱多句唱詞，如《盤野花腔》：

這一段唱腔中，我們可以根據(jù)唱詞內(nèi)容的一問一答分為兩小段，第一小段中，第一和第二句的曲調(diào)是一模一樣的;第三句曲調(diào)是前兩句的變化重復;第二小段中的曲調(diào)又跟第一小段完全一樣。彩調(diào)中的這一類唱腔借鑒了當?shù)孛窀柚小侗P問腔》的結構形式，演唱時大都保持民歌曲調(diào)的原有風味。

對各民族民歌曲調(diào)和唱腔結構形式的廣泛吸納，是形成彩調(diào)優(yōu)美歡快的音樂風格的一個重要原因。

三、具有壯族民歌韻點繁多、換韻頻繁的特點

廣西被譽為“歌?！保窀枋歉髅褡迦藗?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，他們不僅把唱歌作為日常交際以及擇婚選偶的重要途徑，而且把它視作個人聰明才智的標志以及衡量社會道德的標準，并由此形成了定期舉行的歌的盛會，即壯族的“隴峒”（歌圩）、苗族的“坡會”、侗族的“趕坳”、仫佬族的“走坡會”、瑤族的“歌堂會”等。在“歌?！敝性杏墒斓膹V西彩調(diào)也深深地烙上當?shù)囟嗝褡迕窀栉幕乃囆g因子，這在彩調(diào)唱詞中有具體呈現(xiàn)。

廣西是多民族聚居區(qū)，除了漢民族之外，這里還世居著壯、侗、苗、瑤等十一個少數(shù)民族。這些少數(shù)民族民歌在韻律特征上有其獨特的規(guī)律，比如壯民族民歌的押韻特點是“押韻次數(shù)密集，換韻頻繁靈活，韻律多種多樣”＼[1＼]，如流傳在廣西平果、田東、田陽一帶的這首《繡球歌》：

小妹愛（A），

乖（A）妹俏（B）;

見你繡（B）繡球（C），

滿床丟（C）花布（D）;

門上都（D）是線（E），

打算明天（E）送給誰？

這一段唱詞中，除第一句只押一處韻之外， 其余都是每句押兩處韻， 六句共押十處韻，韻點非常繁多，而且換韻非常頻繁，僅僅六句話的唱詞中就依次押了A、B、C、D、E五處不同的韻，“這種押韻法是漢族民歌和其他兄弟民族的民歌所沒有的”＼[3＼]。廣西彩調(diào)在傳承與流變的過程中也深受壯民族民歌這種韻律特征的影響，如下面的這幾段唱詞：

其一

妹拋（A）繡球（B）顫悠悠（C），

一拋拋（A）到天（D）盡頭（C）。

拋（A）到天邊（D）哥難撿（D），

先撿（D）冬夏與春秋（B）。

——《苗山妹子》

"""其二

江（A）邊（B）種竹（C）也要（D）肥（E），

妹（E）想（A）連（B）哥也要（D）媒（E）。

曬谷（C）要（D）等大天（B）晴，

過河要（D）等渡（C）船人。

——《隔河看親》

第一段當中，第一、第二、第三句中的“拋”共用一個韻;第一句中的“球”與第四句中的“秋”共用一個韻;第一句中的“悠”與第二句中的“頭”互押腳韻;第二句中的“天”與第三句中的“邊”“撿”、第四句中的“撿”形成腰腰、腳腰、腰腳連環(huán)共韻的形式，整段唱詞共用了四個韻，而且同一韻點A、D等在唱段中多次出現(xiàn)。第二段唱詞中，第一句中的“江”與第二句中的“想”形成腰頭韻;第一句中的“邊”與第二句中的“聯(lián)”、第三句中的“天”形成腰腰互押的形式;第一句中的“竹”與第三句中的“谷”、第四句中的“渡”共用一個韻;第一、二、三、四句中的“要”共用一個韻;第一句中的“肥”與第二句中的“妹”“媒”形成頭腳、腳腳互相押韻的形式，僅僅四句話的唱詞共押了十五處韻，連換了五個韻，而且同一韻點B、C、D、E在一段唱詞中反復出現(xiàn)三次以上，明顯具有少數(shù)民族民歌韻點密集、換韻頻繁的特色。

四、具有壯族民歌多樣化的押韻形式

漢民族民歌的押韻形式以腳韻為主，而少數(shù)民族民歌往往具有多樣的韻律和押韻格式。比如，壯侗民族民歌押韻形式除了腳韻之外，還有腳腰韻，腳頭韻、勒腳韻、自由韻等。其中腳腰韻是壯族民歌特有的一種韻體，要求“下句的‘腰’，要押上句末字即‘腳’的韻”＼[6＼]。如果是五字句的歌，“腰”一般是指三二句式的第三個字;如果是七字句的歌，前六字都可以泛稱為“腰”，其中必有一字與上句的“腳”押韻，比如下面這首民歌：

趕耙田趕播（A），

想玩耍（A）快去（B），

咱年紀（B）還輕（C）;

交得友稱心（C），

即卿卿（C）我我（D），

相伴過（D）一輩。

這一段五字句的唱詞中，從第二句開始，每句中的第三個字（腰）或第五個字（腳）都與上句的第五個字（腳）相押韻，依次形成腰腳、腰腳、腳腳、腰腳、腰腳互相押韻的情形，全段共有腳韻五處， 腰韻四處，是典型的押腰腳韻形式的民歌。彩調(diào)劇中的很多唱詞都符合這種押韻規(guī)律，如《搶親》中的這一段：

從來只有船（A）靠岸（B），

世上（B）哪有岸（B）靠船（A）。

過去只把新（C）娘搶（B），

如今（C）新娘搶（B）新（C）郎（B）。

這里每句的前六個字（腰）必有一個以上與上句的末字（腳）相押韻，如第二句中的“上”（腰）和“岸”（腰）與第一句中的“岸”（腳），同時它們又與第三句中的“搶”（腳）、第四句中的“搶”（腰）和“郎”（腳）相互押韻，也就是說，這段唱詞不僅遵循著腳腰、腳腳、腳腰環(huán)環(huán)相扣的押韻規(guī)律，而且腳部和腰部同押一個韻，一韻到底。此外，這段唱詞還具有腰腰互押的情況，如第四句中的“今”（腰）、“新”（腰）與第三句中的“新”（腰）。再如《苗山妹子》中的這一段唱詞：

繡球圓（A）圓妹（B）身邊（A），

拋（C）進夢里哥團圓（A）。

半（A）夜笑（C）醒兩（A）行淚（B），

舔舔（A）淚（B）水都幾甜（A）。

第一句中的圓（腰） 、邊（腳）跟第二句當中的圓（腳）、第三句當中的半（頭）、兩（腰）、第四句當中的舔（腰）、甜（腳）共押一個韻，第一句當中的妹（腰）跟第三句中的淚（腳）、第四句中的淚（腰）共押一個韻，第二句中的拋（頭）跟第三句中的笑（腰）共押一個韻，總之，每一句唱詞都有好幾處跟上下句共押一個韻，不僅具有壯侗等少數(shù)民族民歌韻點密集、腳腰、腳腳環(huán)環(huán)相扣一韻到底的腰腳韻形式，而且兼具腳頭、腰頭、腰腰等相異于漢民族民歌的多樣化的押韻形式。

廣西彩調(diào)音樂清新明快，優(yōu)美活潑，富于濃郁的民歌風味和南疆民族特色。這種獨特音樂風格的形成，與彩調(diào)對廣西多民族民歌音樂結構、曲調(diào)和唱詞的吸納，及其對少數(shù)民族民歌韻律特征的借鑒密切相關。

注釋：

[1＼] [2＼]＼[3＼]黃 革廣西壯族民歌獨特的押韻形式＼[J＼]廣西大學學報（哲學社會科學版），1987（02）：64—72

[4＼]吳源智吳源智戲曲劇本選＼[M＼]南寧：廣西人民出版社，1993：189

[5＼]廣西壯族自治區(qū)文化局戲劇工作室廣西戲曲傳統(tǒng)劇目匯編＼[M＼]南寧：廣西人民出版社，1963：22

[6＼]潘其旭壯族歌圩研究＼[M＼]南寧：廣西人民出版社，1991：189

[7＼]同＼[1＼]

[8＼]廣西壯族自治區(qū)文化局戲劇工作室廣西戲曲傳統(tǒng)劇目匯編＼[M＼]南寧：廣西人民出版社，1963：220

[9＼]吳源智吳源智戲曲劇本選＼[M＼]南寧：廣西人民出版社，1993：188

（責任編輯：劉露心）