[摘 要＼] 《壯鄉(xiāng)三月天》是以廣西靖西壯族“蜻蜓調(diào)”為基礎(chǔ)加以改編的民族聲樂作品，本文試圖圍繞地方語言咬字與民間歌手演唱潤腔特點(diǎn)，探尋聲樂作品《壯鄉(xiāng)三月天》中地方風(fēng)格韻味的藝術(shù)表現(xiàn)方式，為演唱實(shí)踐提供理論參考依據(jù)。

[關(guān)鍵詞] 蜻蜓調(diào);頓逗關(guān)系;潤腔

[中圖分類號]J618 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號][HTSS]1007-2233（2021）02-0115-03

基金項目＼] 2020年廣西藝術(shù)學(xué)院院級科研項目（YB202007）。

[作者簡介＼] 裘 偉（1978— ），男，廣西藝術(shù)學(xué)院音樂教育學(xué)院講師;顏士杰（1994— ），男，廣西大學(xué)行健文理學(xué)院教師。（南寧 530000）

隨著我國民族聲樂的發(fā)展，特別是在20世紀(jì)80年代以后，涌現(xiàn)出一大批具有濃厚民族風(fēng)格、民族精神的創(chuàng)編類聲樂作品，其中不乏以地方原生民歌作為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)編的民族聲樂作品，其或以地方代表性色彩音程作為旋律“基因”進(jìn)行創(chuàng)作;或以地方原生民歌加以改編成為新作，甚至部分作品中直接包含了原生民歌旋律段落。

“蜻蜓調(diào)”是廣西靖西地區(qū)的民間小調(diào)，旋律圍繞“sol la do re”音進(jìn)行，以四度內(nèi)窄音程使用為主，且曲調(diào)旋律多處出現(xiàn)四度音程跳進(jìn)，曲風(fēng)輕快活潑，極具地方特色?！秹燕l(xiāng)三月天》由潘明訓(xùn)詞、農(nóng)峰曲，以“蜻蜓調(diào)”《贊鐵牛》為音樂元素創(chuàng)作而成的一首聲樂作品。該曲首尾均使用靖西壯族“蜻蜓調(diào)”曲調(diào)旋律片段，在原生曲調(diào)基礎(chǔ)上稍加變奏與旋律擴(kuò)充形成，中段部分多處以“蜻蜓調(diào)”中特色四度音程展開，歌詞部分多次運(yùn)用了原生民歌“蜻蜓調(diào)”中代表性襯詞“咧”“哎”。因此，鑒于作品《壯鄉(xiāng)三月天》與靖西壯族“蜻蜓調(diào)”之間聯(lián)系緊密，筆者試圖從“蜻蜓調(diào)”根植的語言、音樂文化背景出發(fā)，窺視民間歌手在原生民歌歌唱中咬字、行腔等特點(diǎn)，進(jìn)一步思考聲樂作品《壯鄉(xiāng)三月天》中壯族風(fēng)格與地方韻味的演唱把握。

一、歌唱語言

歌曲《壯鄉(xiāng)三月天》演唱語言包含壯語、漢語兩部分，就漢語歌唱語言而言，現(xiàn)今學(xué)界對其音韻、咬字發(fā)聲規(guī)范等研究成果已是相當(dāng)豐富，對于作品《壯鄉(xiāng)三月天》中漢語部分的歌唱語言在此不進(jìn)行討論。本文主要探討壯語歌詞部分的歌唱語言，對于母語為漢語普通話的演唱者而言，壯語歌唱語言問題地解決，無疑是此類民族聲樂作品的演唱難點(diǎn)之一，同時在民族聲樂作品演唱中，對于地方語言的準(zhǔn)確把握，往往更能體現(xiàn)出歌曲的地方韻味。

（一）詞意解讀

《壯鄉(xiāng)三月天》第一部分壯語歌詞屬壯語南部方言德靖土語中的“佒話”，筆者將譜例中壯語唱段所標(biāo)注的漢音詞（除襯詞外）參照靖西壯話讀音用國際音標(biāo)如下：

譜例字音：莫 / 咧 / 落 / 江 / 那 / 蘭 / 開 / 花 / 忽 / 碗 / 堆 / 內(nèi)

國際音標(biāo)：mo2 1/ lk4 4/l2 1/kja5 3/na2 1/ nam2 1 3/ khai5 3/ wa5 3/ an5 3/ wan2 1/ thei5 3/ nai2 3 2 3

譜例字音：幾 / 十 / 瓜 / 鋪 / 哈 / 若 / 哈 / 哈 / 子 / 香 / 跳 / 咔

國際音標(biāo)：ki2 3 2 3/p4 4/pha2 3 2 3/pho5 3/ke4 5/khu5 3/ha2 1/ha2 1/ts2 3 2 3/than5 3/teu2 1/ka5 3

歌詞意譯：鐵牛（指犁田機(jī)）駛?cè)胩?，泛水花，一天犁地幾十畝，老婦笑哈哈，牛見驚嚇。

除具有實(shí)際語義的歌詞外，《壯鄉(xiāng)三月天》首尾部分的壯語唱段還包含襯詞的使用。在我國民族聲樂演唱中，襯詞一定程度上具有豐富音樂性格、協(xié)調(diào)節(jié)奏、協(xié)調(diào)音節(jié)、豐富潤腔等功用，在此同樣對該作品首尾壯語唱段中的襯詞使用進(jìn)行分析。歌曲前后兩段壯語唱段中，兩處“嘟嘟嘟哎”結(jié)合前后實(shí)意歌詞“鐵牛開進(jìn)田里泛起水花”的理解，其中“嘟嘟嘟”屬擬聲襯詞，即“鐵牛（犁田機(jī)）”運(yùn)作“噠噠噠”的聲響?！澳致浣牵ㄟ郑薄皫资希ㄟ郑薄白酉闾牵ㄟ郑比帯斑帧本鶠檎Z氣助詞型襯詞，起協(xié)調(diào)語感頓逗等作用。尾句兩處四十六與二八節(jié)奏的“哈哈哈哈 哈哈”在原生曲調(diào)“蜻蜓調(diào)”《贊鐵?！分胁⒉淮嬖?，為擴(kuò)充樂句，實(shí)際用意詞曲作者具有最終解釋權(quán)，筆者根據(jù)前樂句中實(shí)意歌詞推測其或為人物笑聲擬聲襯詞。

（二）咬字特點(diǎn)

眾所周知，“字正腔圓”一直作為我國民族聲樂中的演唱審美原則，語音的規(guī)范性是歌唱語言的基礎(chǔ)，咬字與歸韻等直接影響演唱者演唱技巧的使用與情感的表達(dá)，也影響聽眾對歌詞語義的解讀及對聲樂作品中“美”的感知等，可見語言咬字在民族聲樂中的重要性。

漢語拼音包含23個聲母、24個韻母，而《壯鄉(xiāng)三月天》中壯語歌詞所屬的壯語德靖土語靖西“佒話”有32個聲母、69個韻母，就音素基數(shù)看來，壯語必然包含漢語普通話中不存在的發(fā)音。對于歌曲《壯鄉(xiāng)三月天》而言，各漢語普通話中不存在的音素組合而成的壯語音節(jié)，即為該作品中歌唱語言需要解決的演唱咬字音節(jié)。根據(jù)該首作品壯語語音看來，母語為漢語普通話的演唱者需要解決的字音。

解決方案：例如＼[lk4 4＼]＼[l2 1＼]中的元音＼[＼]＼[＼]，咬字位置（舌位）在元音＼[e＼]＼[o＼]之下，因此演唱＼[lk4 4＼]＼[l2 1＼]字音時，須在＼[e＼]＼[o＼]音的基礎(chǔ)上有意識縱向稍向下開口。＼[kja5 3＼]＼[thei5 3＼]＼[ki2 3 2 3＼]＼[ke4 5＼]＼[teu2 1＼]這類音節(jié)在漢語普通話中雖沒有對應(yīng)字音，但各音素在漢語拼音中都有存在，其讀音依次近似于漢字“哥-央”“特-誒”“哥-依”“哥-夜”“爹-烏”的快速連讀。

民族聲樂演唱中通常將咬字看作字頭、字腹、字尾的有機(jī)組合過程，可根據(jù)實(shí)際需求分別針對字的頭、腹、尾不同因素進(jìn)行不同程度的演唱強(qiáng)調(diào)。＼[nam2 1 3＼]＼[khai5 3＼]＼[an5 3＼]＼[wan2 1＼]＼[nai2 3 2 3＼]＼[than5 3＼]此類音節(jié)在壯語中均屬“短音”，其音字腹過渡至字尾的時值更快，演唱中則需要調(diào)整咬字中字腹與字尾的演唱時值比例，根據(jù)實(shí)際語音語義要求，字腹不宜過于強(qiáng)調(diào)，例如＼[an5 3＼]＼[wan2 1＼]＼[than5 3＼]演唱中＼[a＼]短＼[-n＼]長，提前歸韻;＼[khai5 3＼]＼[nai2 3 2 3＼]同樣＼[a＼]演唱時值要短于＼[i＼];＼[nam2 1 3＼]音中的雙唇鼻音收尾的＼[-m＼]是漢語普通話中沒有的，可粗淺理解為閉口哼鳴的發(fā)音，則＼[nam2 1 3＼]音在短時值演唱＼[a＼]音后即刻切換閉口哼鳴狀態(tài)演唱。另外，＼[lk4 4＼]＼[p4 4＼]音是該作品中演唱咬字難度較大的字音，其中音尾＼[-k＼]＼[-p＼]為阻塞音，即阻塞字音的延長，演唱中＼[lk4 4＼]正常發(fā)＼[l＼]音后舌根抵住軟腭，關(guān)閉氣流通道;＼[p4 4＼]音中的輔音＼[＼]為齦音邊擦音，即舌尖輕抵牙齦使氣流從舌頭兩側(cè)邊緣擦出，＼[p4 4＼]音的演唱在正常發(fā)＼[＼]音后迅速緊閉雙唇收止氣流。

（三）頓逗關(guān)系

演唱中歌詞的語感節(jié)奏頓逗與旋律唱腔的樂逗斷頓關(guān)系相順與否，直接影響原唱詞語義與語法。演唱者在演唱處理中如若不考慮樂逗與詞逗的頓斷關(guān)系，將完整語義的詞逗拆分演唱，則容易使聽眾對歌詞的解讀產(chǎn)生誤解。“清人王德輝等《顧誤錄》‘度曲十病·破句’條說：‘句法乃文理所關(guān)，切忌誤連誤斷，割裂詞旨，稍不經(jīng)意，識者笑之。’”＼[1＼]可見在演唱中，唱詞語義正確頓斷處理的重要性。在《壯鄉(xiāng)三月天》的演唱中，大多母語非壯語的演唱者因為缺乏對壯語唱段歌詞語義的正確理解，偶有在演唱中出現(xiàn)因換氣、拖腔處理而打破壯語歌詞的語義完整性現(xiàn)象，就此對該作品壯語唱段的語感頓斷進(jìn)行劃分：

譜例字音：莫咧/落江那/蘭開花/忽碗/堆內(nèi)/幾十瓜/鋪哈/若哈哈/子香/跳咔

對應(yīng)意譯：鐵牛/駛?cè)胩?水開花/一天/能犁/幾十畝/老婦/笑哈哈/牛見/驚嚇

根據(jù)詞意，歌詞語感頓逗一望而知，為使演唱者對歌曲信息的準(zhǔn)確傳遞與聽眾對信息的準(zhǔn)確接收，演唱者在演唱換氣與拖腔過程中需考慮此語義語感頓逗進(jìn)行。該作品除譜面中已有的符合語感頓斷規(guī)律的換氣記號之外，在兩段壯語唱段中的末句“子香跳咔咧”若考慮語義完整與正確，該詞句演唱頓逗應(yīng)為“子香/跳咔”而根據(jù)其對應(yīng)旋律，詞逗“跳咔”被兩個音樂頓逗組織拆開，容易誤唱成“子香跳/咔”。如何在演唱中運(yùn)用聲樂技法調(diào)動機(jī)能組織聲音強(qiáng)弱、吐字時值長短、詞逗頓斷等在不失語義正確性的前提下進(jìn)一步提升該唱句演唱藝術(shù)表現(xiàn)力，值得演唱者的思考。

二、演唱潤腔

“（潤腔）它是指這樣一種創(chuàng)作手段，即：唱奏者根據(jù)內(nèi)容表現(xiàn)和風(fēng)格表現(xiàn)的要求，運(yùn)用若干潤腔因素，按照一定的規(guī)律，與相應(yīng)的旋律材料結(jié)合起來，構(gòu)成各種‘色彩音調(diào)’和‘特色樂匯’，這些色彩音調(diào)和色彩樂匯有機(jī)地滲入全曲旋律，再配合其他因素，便使整個曲調(diào)具有一定的表情功能和風(fēng)格表現(xiàn)功能的韻味色彩特點(diǎn)。這種‘依情潤色，潤而生味’的再創(chuàng)造手段便是‘潤腔’”。＼[2＼]民間歌手在進(jìn)行民歌演唱活動時，基于長期的演唱實(shí)踐、語言方式、審美習(xí)慣等，在民族風(fēng)格與地方韻味的表現(xiàn)上尤為突出，對現(xiàn)今民族聲樂作品演唱風(fēng)格探究具有一定參考意義。

（一）裝飾性潤腔

以筆者現(xiàn)階段的研究看來，在大量的壯語德靖土語地區(qū)民歌歌詞聲調(diào)與旋律音調(diào)統(tǒng)計與對比發(fā)現(xiàn)，該區(qū)域民間歌手在當(dāng)?shù)孛窀柩莩獙?shí)踐中，意識上多遵循“腔從于詞”，基于語言音調(diào)習(xí)慣靈活配以不同的裝飾性潤腔手段，使唱腔旋律走向一定程度上與語言字調(diào)走向呈相順關(guān)系，從而使“死音”變?yōu)椤盎钋?，賦予之鮮活的音樂生命力，使音樂性格更顯生動。以靖西民間歌手朱祖線、黃素艷演唱分析為例，朱祖線曾作為當(dāng)?shù)毓J(rèn)“歌王”，深受當(dāng)?shù)貕衙褡鹁?，黃素艷為當(dāng)?shù)孛耖g歌唱藝術(shù)從藝者，自幼受家族傳承掌握眾多當(dāng)?shù)孛窀枨{(diào)，筆者認(rèn)為其二人在演唱裝飾潤腔上的運(yùn)用，一定程度符合局內(nèi)人審美取向，對現(xiàn)今該作品演唱潤色處理具有一定參考價值，以下為筆者根據(jù)二人演唱的“蜻蜓調(diào)”整理記譜。

從以上譜面看，民間歌手演唱中多處使用滑音、倚音等裝飾性潤腔修飾唱腔，營造音樂美感。在多處降調(diào)型字調(diào)的演唱上，歌手靈活使用倚音以輔助“字正”，例如＼[kja5 3＼]＼[lk2 1＼]＼[kn2 1＼]聲調(diào)均屬于降調(diào)音型，歌手依靠倚音潤腔法使這些字音所對應(yīng)的旋律音調(diào)走向呈下趨運(yùn)動狀，旋律音調(diào)與歌詞字調(diào)走向呈相順之勢，一定程度上反映民間歌手具有“腔從于詞”的演唱思維。為使民族聲樂演唱者更直觀了解《壯鄉(xiāng)三月天》壯語歌詞字調(diào)走向，從而在演唱歌曲旋律潤色上獲得更為靈活的空間，一定條件上適度使唱腔“活從”于唱詞，進(jìn)一步提高藝術(shù)創(chuàng)造力，筆者將《壯鄉(xiāng)三月天》壯語歌詞字調(diào)走向用箭頭表示整理如下：

莫/咧→/落/江/那/蘭/開/花/忽/碗/堆/內(nèi)/

幾/十→/瓜/鋪/哈/若/哈/哈/子/香/跳/咔/

另外，民間歌手在“蜻蜓調(diào)”演唱過程中除了善于運(yùn)用倚音等裝飾性潤腔因素的使用外，在咬字方面也施以靈活的裝飾變通，使歌唱語言美感充分得到發(fā)揮，如“歌王”朱祖線在兩句“嘟嘟嘟哎”的演唱中，第二句“嘟＼[tu＼]”轉(zhuǎn)變至“噠＼[ta＼]”，首先在字音的擬聲性上，“噠”相對于“嘟”更切近犁田機(jī)的發(fā)動聲，更符合歌曲意境，其次＼[a＼]相對于＼[u＼]音演唱舌位更低，在第一聲高亢的引子過后，由“嘟”換“噠”演唱，聽眾更易獲得舒展的感知體驗。

（二）技術(shù)性潤腔

出于自然的選擇，地理、氣候、語言、審美等因素的影響作用下，我國各地各族人民在演唱聲腔的體現(xiàn)上存在巨大的差異性。在德靖土語地區(qū)，民間歌手在歌唱實(shí)踐活動的空間選擇上，往往多出現(xiàn)于室外田埂、山坡等空曠地帶，在聲音傳遠(yuǎn)性的需求作用下，該片區(qū)之下的民間歌手在演唱上較大程度使用鼻甲以“直聲”的方式發(fā)聲，筆者在田野過程中曾多次詢問民間歌手對于發(fā)聲狀態(tài)的理解，歌手給以“用門牙而非臼齒演唱”的回答，從中可知靠前的演唱位置是該片區(qū)民歌演唱發(fā)聲的特點(diǎn)之一，因此若以表現(xiàn)地域風(fēng)格作為演唱追求，筆者認(rèn)為在《壯鄉(xiāng)三月天》的演唱中，適當(dāng)通過上牙咬字，積極調(diào)配共鳴器官的性能突出鼻腔共鳴的運(yùn)用，可達(dá)到增強(qiáng)地域性美感的演唱效果。

除整體發(fā)聲狀態(tài)的把握之外，《壯鄉(xiāng)三月天》在一些細(xì)節(jié)上或可通過演唱技術(shù)獲得相應(yīng)的地方色彩，同樣基于民間歌手的演唱分析，歌手在“蜻蜓調(diào)”首句“嘟嘟嘟哎”四度音“sol-do”的甩腔演唱中，常以將真聲上提轉(zhuǎn)換至假聲演唱，音色有明亮過渡至暗淡，此提音潤腔技法在當(dāng)?shù)仄渌耖g曲調(diào)中也常常得以運(yùn)用。該特點(diǎn)若以歌唱聲區(qū)平衡的角度看，不符合真假聲統(tǒng)一的聲樂技術(shù)要求，但此類一實(shí)一虛來回轉(zhuǎn)換的潤腔手段，從某種意義上增添了音程跳進(jìn)的游移感，也是地方聲腔色彩的體現(xiàn)。

結(jié) 語

從廣義的范疇上看，地方原生民歌也屬于民族聲樂的組成部分，也是眾多當(dāng)代民族聲樂作品創(chuàng)作的重要素材來源，其文化價值存在無限的挖掘可能。在演唱上，眾多地方民間元素具有一定借鑒與運(yùn)用價值，在歌唱藝術(shù)呈多元化發(fā)展的當(dāng)下，演唱者對演唱所需方言的理解與掌握的同時適當(dāng)借鑒地域性聲腔特色的運(yùn)用，是將民族風(fēng)格與地方韻味在聲樂演唱中充分體現(xiàn)的關(guān)鍵。

注釋

[1＼] 于會泳腔詞關(guān)系研究＼[M＼]北京：中央音樂學(xué)院出版社，2008（03）：150

[2＼]于會泳對聲樂民族化、群眾化的一些看法——從馬國光同志的演唱談起＼[N＼]文匯報，1963-06-10

（責(zé)任編輯：劉露心）