[摘 要＼]本文以方錦龍先生對新型五弦琵琶的復(fù)原與演奏為研究點，通過分析五弦琵琶從興盛到失傳的原因，以及五弦琵琶復(fù)原的意義，探究社會主義核心價值觀內(nèi)涵在民族樂器傳承以及民族文化傳承中的具體體現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 五弦琵琶;方錦龍;文化傳承

[中圖分類號]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號][HTSS]1007-2233（2021）02-0088-03

[基金項目＼] 江蘇省研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃項目（SJCX20_0898）。

[作者簡介＼] 張?zhí)扈矗?994— ），女，江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生;孟 醒（1978— ），男，江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師、器樂系系主任，江蘇師范大學(xué)民樂團(tuán)指揮。（徐州 221116）

一、五弦琵琶概述

琵琶在中國作為傳統(tǒng)的民族樂器，已經(jīng)有兩千年的歷史。琵琶以其獨特的音色和優(yōu)美的形制一直受到音樂愛好者的喜愛，琵琶能發(fā)展到今天，既離不開古代文人墨客對琵琶的贊美和熱愛，也離不開歷代琵琶作曲家、演奏家對琵琶的發(fā)揚和傳播。在琵琶悠長的發(fā)展歷史中，對琵琶作曲、演奏等相關(guān)藝術(shù)方面?zhèn)鞑ズ桶l(fā)揚，做出巨大貢獻(xiàn)的是海上絲綢之路，而著名的五弦琵琶便是在此刻得到傳播的。

南北朝及隋唐時期在我國流行的琵琶，除了秦琵琶、曲項琵琶外，便是五弦琵琶。五弦琵琶又叫五弦，具有深遠(yuǎn)的歷史淵源。敦煌壁畫中藝人手持的就是五弦琵琶，由此可以說明五弦琵琶具有悠久的歷史，并曾在中國古代流傳久遠(yuǎn)?！坝《日f”和“龜茲說”是關(guān)于五弦琵琶的起源最主要的兩種觀點，學(xué)術(shù)界也就這兩種觀點一直爭論不休。追根溯源，五弦琵琶最可能來自于印度，這也是最被大眾接受的一種說法，在林謙三的《東亞樂器考》中記載：“五弦，正名該稱為五弦琵琶”，乃是具有五條弦的琵琶。印度的古代美術(shù)里就曾出現(xiàn)過五弦琵琶的身影。五弦琵琶到唐代時盛極一時，唐朝是我國古代無論在經(jīng)濟(jì)，政治，文化，還是綜合國力等方面，均處在世界強國地位的鼎盛時期，禮樂在當(dāng)時有著重要的地位。而五弦琵琶到了宋代卻逐漸失傳，成為千古絕唱。遺憾的是五弦琵琶失傳的原因至今尚無史料記載，在白居易《琵琶行》中“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”，說明當(dāng)時琵琶女演奏的是四弦琵琶，可見四弦琵琶的出現(xiàn)對五弦琵琶造成了一定的沖擊。

綜上所述，五弦琵琶的起源還有待商榷。隨著專家學(xué)者們對此研究的逐步深入，我們對五弦琵琶會有進(jìn)一步地了解，后續(xù)的研究與探索，將需要依靠更新更詳實的參考資料。

二、方錦龍對五弦琵琶的復(fù)原及發(fā)展

提到五弦琵琶，就不得不提現(xiàn)代五弦琵琶的代表人物——方錦龍。方錦龍先生是我國著名民族樂器演奏家，安徽安慶人，芳華十八樂團(tuán)創(chuàng)始人，方錦龍樂器博物館創(chuàng)始人，方錦龍先生是國樂傳承道路上的爬坡人，同樣也是我國不可多得的國寶級音樂演奏家。方錦龍先生精通多種樂器的演奏，我的導(dǎo)師孟醒教授曾與方錦龍先生有過多次藝術(shù)間地交流，通過對孟醒教授的采訪，筆者得知，方錦龍先生對音樂可以說到達(dá)了一種癡迷的地步，他常與天南海北的音樂藝術(shù)家和音樂愛好者進(jìn)行藝術(shù)上的交流與切磋，尤其是對中國傳統(tǒng)樂器的演奏與開發(fā)上，方錦龍先生可謂是一位真真正正的中華民族文化傳播的大師。方錦龍先生還熱衷于樂器收藏，其收藏有百余種樂器，單琵琶一類樂器就有30多把。方錦龍先生為何偏偏對琵琶情有獨鐘呢？筆者通過查找方錦龍先生的采訪視頻可得知，方錦龍先生曾表示雖然琵琶相較其他民族樂器是最難學(xué)的，可是琵琶也確實能在音樂上帶來其他樂器無法替代的表現(xiàn)力，琵琶不僅在國內(nèi)受歡迎，同樣也得到世界的認(rèn)可，這使方錦龍先生由然而然地產(chǎn)生了一種民族自豪感，這就是方錦龍先生與琵琶緣分的開始。直到1985年在日本正倉院遇到了五弦琵琶，并將復(fù)原五弦琵琶視為己任，方錦龍先生自此與琵琶的緣分越結(jié)越深，開始了漫漫的探索之路，而琵琶藝術(shù)也就成了方錦龍先生一生的事業(yè)。

方錦龍先生在驚訝于古人在音樂方面智慧的同時，萌生出復(fù)原與演奏五弦琵琶的念頭，他將五弦琵琶與當(dāng)代琵琶的優(yōu)點結(jié)合在一起，經(jīng)過多年改進(jìn)、推翻、創(chuàng)新，1989年一把音域更寬，聲音層次更加明顯，符合現(xiàn)代人審美的五弦琵琶基本定型。但在復(fù)原五弦琵琶之初并不是很順利，方錦龍先生先后拜訪了多位制琴大師，將自己復(fù)原五弦琵琶的想法告訴他們，但是都遭到拒絕，因為五弦琵琶并不符合樂器的原理，四弦琵琶是最合理的設(shè)計，方錦龍先生曾說過：“琵琶本身就是混血兒”，本就不是一個符合常理的樂器，最終方錦龍先生在江蘇常州找到了一位制琴大師，愿意和其進(jìn)行一次大膽地嘗試，歷經(jīng)多年的修改調(diào)整，將琴體擴大，改變傳統(tǒng)的四弦琵琶的栓弦的方法，將琴軸改為左二右三。這樣一來，琵琶的音域更寬，音色也更加豐富。

五弦琵琶是復(fù)古與創(chuàng)新的結(jié)合，方錦龍先生在原本四弦琵琶的基礎(chǔ)上增加了低音，四弦琵琶的定音從四弦到一弦分別是ADEA，五弦琵琶多了一根更粗的五弦，定音從五弦到一弦分別是EADEA或者DADEA，將之前的純八度，增加到純四度純五度，等于是擴大了音區(qū)，豐富了音響效果。五弦琵琶是復(fù)古和創(chuàng)新結(jié)合的代表，現(xiàn)代的五弦琵琶在四弦琵琶原有音程度數(shù)的基礎(chǔ)上多了一個四度，擴大了四弦琵琶的音域，音響色彩更加豐富。五弦琵琶的出現(xiàn)大大增加了琵琶作品的音樂表現(xiàn)力，特別是五弦琵琶在武曲中的特點十分突出，在增加樂曲的氣勢和震撼力方面效果明顯，其實多出來的這一根弦在琵琶文曲中的表現(xiàn)力同樣驚艷。

以《梅花三弄》為例，梅花三弄最早被大眾熟知，是作為古琴曲代表而聞名遐邇，《梅花三弄》又名《梅花引》，全曲通過表現(xiàn)梅花在寒冬臘月立于枝頭，不畏嚴(yán)寒的特點，歌頌梅花堅韌不拔和傲骨的品質(zhì)。五弦琵琶演奏譜是由方錦龍移植，陳東清整理。琵琶定弦從一弦到五弦依次是AEDAD，第五根弦是第三根弦的低八度定音。五弦琵琶左右手的指法基本采用常規(guī)琵琶指法。全曲共分為四個部分，第一段引子部分，與原譜相比，所有的分弦部分的低音弦大都在第五弦上演奏，相比在四弦上演奏出的效果，在第五弦上演奏給人在聽覺上更加厚重和肅穆。接下來的第二段、第三段和第四段三次主題的呈現(xiàn)，通過不同音區(qū)的相同主題的重復(fù)，圍繞“三弄”這一主旨展開。第二段是在高音區(qū)主要是通過泛音技法表現(xiàn)音樂形象的，泛音的音色輕巧靈秀，更好地表現(xiàn)出梅花隨風(fēng)搖曳的曼妙身姿，在演奏此處時需要演奏者左手指控制觸弦的時間，手腕帶動手指快速地輕觸琴弦，在右手彈出的瞬間，左手迅速抬起。第三段是低音區(qū)的主題再現(xiàn)，在這一段中，因為多了一根五弦的緣故，低音區(qū)的音域更見寬廣，表現(xiàn)力更加豐富，最后一段是中音區(qū)，五弦的運用多是彈奏，不做過多的技巧上的展示，簡單直接地讓第五根弦發(fā)出聲音，增加琴弦的震動。

五弦在全曲中起著畫龍點睛的作用，不僅不改變整首樂曲的感情基調(diào)，反而更增加了樂曲的音樂表現(xiàn)力，深沉的五音襯托的梅花形象更加的靈巧與潔白?！睹坊ㄈ氛鬃髌房梢哉f是文學(xué)性與音樂性相結(jié)合的代表，梅花作為作曲家意象表現(xiàn)的媒介，體現(xiàn)出古人的“雅趣”，也表現(xiàn)出古人遺世獨立的人格追求。方錦龍先生改編過眾多四弦琵琶曲，在武曲中主要是增加樂曲震撼力和展現(xiàn)宏大的氣勢，而在文曲中的作用則是豐富了樂曲的表現(xiàn)力，增添了樂曲抒情性。

方錦龍先生曾說：五弦琵琶實際上跟四弦琵琶是一樣的，四弦琵琶有多少種演奏技法，五弦琵琶就有多少種演奏技法，甚至五弦琵琶會更多一些。五弦琵琶多了一根五弦，隨即音程擴大，增加的低音也讓琵琶在演奏抒情的樂曲時更加游刃有余。一件樂器同時擁有音響效果差異較大的音區(qū)還是并不多見的，古箏之所以成為我國發(fā)展較快的民族樂器之一，其原因之一便是樂器本身的優(yōu)勢，古箏的音域較寬，和聲色彩也比其他的民族樂器豐富許多，對樂曲的表現(xiàn)局限性相比其他樂器也就小很多。由此可見，音區(qū)的增加也為樂曲的表現(xiàn)增添了色彩。

五弦琵琶的復(fù)原是對琵琶發(fā)展史的完善，其意義遠(yuǎn)超復(fù)原樂器本身的價值。方錦龍先生不僅復(fù)原了五弦琵琶，還設(shè)立了五弦琵琶傳習(xí)館，不定期地對五弦琵琶的教師和

學(xué)員進(jìn)行輔導(dǎo)，普及民族樂器推廣五弦琵琶，被方錦龍先生視為己任，真正實現(xiàn)民族音樂大眾化、人民化。此外，方錦龍先生還設(shè)立了，以五弦琵琶、箜篌等失傳樂器為代表的樂器復(fù)制研發(fā)中心，為保護(hù)民族音樂和民族樂器貢獻(xiàn)自己的力量。

三、中華民族文化自信的樹立

方錦龍先生曾在一檔節(jié)目中用一把琵琶模仿18種樂器，把不同國家最典型樂器的音色表現(xiàn)出來，其中包括日本的三味線、西班牙的響板、電吉他等樂器。方錦龍曾說“琵琶本身就是混血兒”。而如今琵琶作為中國傳統(tǒng)民族樂器，是最能夠代表中國，也是最具有包容性的樂器。

中國是個多民族國家，特別是民族器樂，可以說是世界之最。民族器樂在文化發(fā)展歷史上，有著舉足輕重的地位，方錦龍先生復(fù)原五弦琵琶對于樹立民族自信心有著積極的影響。有人認(rèn)為四弦琵琶已經(jīng)足夠滿足人民對琵琶音響效果的要求，五弦琵琶是多此一舉，也有人認(rèn)為復(fù)原和推廣五弦琵琶很有必要，因為復(fù)原的不僅是五弦琵琶本身，更多的是一種對歷史文化追溯的情懷，更是喚醒人們對古樂器保護(hù)的意識。

方錦龍大師說，每一件樂器都在講述一個故事，如何保護(hù)我國民族樂器的可持續(xù)發(fā)展，是擺在我們面前的一個迫切而又復(fù)雜的研究課題。

敦煌壁畫中共有六千三百多件樂器圖像，七十多種樂器種類，這是人類共同的財富。中國的古琴包含著古人博大精深的文化智慧，也承載著知音難尋的歷史遺憾;二胡的推拉弓之下既有氣勢磅礴的萬馬奔騰，也有如泣如訴的二泉映月;五弦琵琶作為中國古樂器的代表，千年之音，今日重奏，不僅是中國古代器樂史的見證也是多彩絢麗的中華文化再現(xiàn)。

古代海上絲綢之路，帶來了五弦琵琶，今在習(xí)近平主席的帶領(lǐng)下重走海上絲綢之路，更多的國家及地區(qū)愿意繼續(xù)同中國加深文化上的理解和交流，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化深刻而又豐富的內(nèi)涵。

方錦龍先生帶著五弦琵琶重新在日本奏響，這是同一文化根源的傳承，是東方文明共同體的默契，是中國人民文化意識和文化自信的體現(xiàn)，文化自信比任何一種自信更具有民族凝聚力，文化自信是團(tuán)結(jié)中華各族兒女的向心力。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，我們有充分的理由和充足的底氣樹立強烈的文化自信心，文化自信，是更加根本、更加廣泛、更加深遠(yuǎn)的。中華文化能夠連綿不斷地傳承，需要幾代音樂人的傳承。

傳承民族樂器，傳承的是以民族樂器為載體的民族文化，是社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，而社會主義核心價值觀的每一個詞都可以追溯到中華傳統(tǒng)文化。方錦龍先生一直認(rèn)為，儀式和音樂是中國傳統(tǒng)智慧的濃縮，也是中國人骨骼脈絡(luò)中的基因，因此它們是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。藝術(shù)是無國界的文化，只有民族的才是世界的。中國的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該面向全世界人民。

方錦龍先生曾表達(dá)過這樣一個觀點：在新時代，“國樂”的“國”字，應(yīng)該是聯(lián)合國的國，也就是說，我們不但要講究本國的民族音樂，也要研究其他國家的民族音樂，大家互相借鑒，互相學(xué)習(xí)，共同推進(jìn)。方錦龍先生將原本的五弦琵琶不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，在傳承五弦琵琶基本的文化藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上不斷改良，使之可以演奏不同國家不同風(fēng)格的音樂作品，如日本的三味線、印度的西塔琴、西班牙的吉他，可以說是古為今用，洋為中用。習(xí)近平總書記曾說過“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到五湖四海！”，方錦龍先生不僅把失傳已久的古樂器復(fù)原，更是對中國民族樂器走向世界走向未來做出了巨大的貢獻(xiàn)。

結(jié) 語

著名琵琶演奏家、作曲家劉德海先生曾經(jīng)把自己比喻成琵琶推廣和發(fā)展道路上的爬坡人，方錦龍先生便是弘揚民族文化道路上的爬坡人。方錦龍先生作為五弦琵琶推廣道路上的爬坡人，用一把五根弦的琵琶講述著中國的故事，向世界宣傳著中國的民族樂器。

注釋：

[1＼] 張瑋琪中國古代琵琶藝術(shù)演變及其文化內(nèi)涵研究＼[D＼]華中師范大學(xué)，2015

[2＼]王 雪方錦龍恢復(fù)五弦琵琶的意義＼[J＼]當(dāng)代音樂，2019（03）：124—126

[3＼]張圓鑫方錦龍新型五弦琵琶的運用＼[D＼]陜西師范大學(xué)，2019

[4＼]方錦龍以文藝的形式完成“讓國寶活起來”——方錦龍民族樂器藏品和演奏藝術(shù)（三）＼[J＼]樂器，2020（05）：56—58

[5＼]章忠民，秦 關(guān)論在追求美好生活中構(gòu)建當(dāng)代中國人的精神世界＼[J＼]學(xué)術(shù)論壇，2018（06）：100—108

（責(zé)任編輯：張洪全）