[摘 要＼伴隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，在我們現(xiàn)處的21世紀，音樂已經(jīng)成為我們在生活中不可缺少的元素。無論是收音機，有線電視或是互聯(lián)網(wǎng)……都可以作為我們傳播音樂的媒介。當我們回望延安時期，那個戰(zhàn)火紛飛，物資匱乏的年代，竟也掀起了一個音樂發(fā)展的浪潮。所謂浪潮，并不僅僅是在藝術(shù)創(chuàng)作方面涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品，在人民群眾中也有著極大的影響。大量的演出，媒體的高度報道以及相關(guān)劇本的出版，使音樂出現(xiàn)在了田間地頭，形成大眾化的趨勢，并成為我國近現(xiàn)代音樂史中的一個高潮。這一時期的許多作品經(jīng)久不衰，至今仍被大家所傳唱。

[關(guān)鍵詞] 延安時期;音樂;大眾化;人民群眾

[中圖分類號]J607 [文獻標識碼]A [文章編號][HTSS]1007-2233（2021）02-0078-03

[作者簡介＼] 劉 陽（1999— ），女，河南大學音樂學院本科學生。（開封 475000）

一、延安時期音樂教育的發(fā)展

延安時期是中共中央在陜北的13年。在此之前常年的戰(zhàn)亂，民不聊生，再加上自然環(huán)境的影響，該地區(qū)一直處于非常落后的狀態(tài)。人民群眾的生產(chǎn)生活尚且無法保障，又何談精神的建設(shè)？在中共中央進駐陜甘寧地區(qū)之前，只有富裕人家才有可能讓孩子讀書識字，學習了解音樂更是無從談起。在中共中央進駐之后，紅色政權(quán)走進陜甘寧土地，教育的推進發(fā)展，也帶來了音樂教育的變化。

（一）學校音樂教育

1.中小學的音樂教育

首先談起教育，需要解決的一個大問題，便是師資力量。師資力量本就不夠雄厚，其中還有一批較為“保守”“腐朽”的老先生。顯然，“老”先生的“舊”思想是無法滿足時代對教育的急切需求的。邊區(qū)的教育廳便出了政策，思想落后的老先生自然要讓位給在師范院校受到過科學系統(tǒng)教育后的年輕人才。雖說這一變化使教員隊伍趨向于規(guī)范，但是仍然沒有專業(yè)的音樂教員對學生進行音樂教育，很長一段時間音樂教育都是由普通教員去“勉為其難”地進行教學。但是在極為艱苦的條件下，中小學仍然沒有取消音樂（唱歌）這一課程。

對于這一課程的教育在當時并不局限于課本，老師也會將課堂的權(quán)利部分交給學生，讓學生根據(jù)相應的曲調(diào)，編創(chuàng)符合時代的歌曲，也經(jīng)常會在學生創(chuàng)編歌曲中出現(xiàn)“抗敵”“勞動”“團結(jié)”“擁軍”此類的語言。

中學的音樂教育相對于小學來說，是更加深入地在課程中加入一些較為專業(yè)的學習內(nèi)容。樂曲難度方面會加大，音樂理論方面也會對學生加以引導，使學生能夠更加深入地了解學習。

中小學是孩子的三觀樹立時期，良好的音樂教育從另一方面來說也能更好地培養(yǎng)出來一個有思想的人。

2.高等學校的音樂教育

首先我們以抗日軍政大學（以下稱為“抗大”）作為例子來論述。抗大作為一個非音樂類院校，音樂并沒有成為這所學校所開展的教學課程之一，但是在課程之余，學校仍會組織合唱隊、社團開展音樂歌詠活動。并且此類以活動形式出現(xiàn)的音樂教育也與當時的時代背景緊密結(jié)合，隨處可見學生們寫下來的歌詞，在活動之余也激起了這群熱血青年的愛國之情。學校也曾聘請專業(yè)人士對學生的音樂活動進行指導，如鄭律成，呂驥等著名樂界人士。

其次，不得不提到的就是魯迅藝術(shù)學院（以下簡稱“魯藝”）的成立。1938年在中共中央的直接領(lǐng)導下，魯藝正式成立。作為藝術(shù)類專業(yè)院校，不僅需要培養(yǎng)大量的藝術(shù)人才，也需要創(chuàng)造出人民群眾所喜聞樂見的優(yōu)秀文化。戰(zhàn)爭年代條件艱難，但是正是在這樣的條件下“魯藝”吸收國內(nèi)外人才，利用優(yōu)秀畢業(yè)生擴充師資隊伍不斷壯大。“魯藝”的教學注重與實踐的聯(lián)系，面向戰(zhàn)時的需求，鼓勵學生們走出校門，將課堂學習與實踐進行結(jié)合，尤其是在文藝整風之后，大量的優(yōu)秀作品面世，音樂系近乎停止了教學工作，師生們投入到了面對人民群眾的演出之中，這不僅僅提高了師生們的專業(yè)水平，也讓軍隊和老百姓獲得了藝術(shù)的熏陶。

（二）社會音樂教育

這一時期的社會音樂教育，對于學校音樂教育起到了很好的補充作用。對于因為某些原因無法進入學校受教育的群體，可以參與學習小組、俱樂部或夜校、冬學＼[3＼]……這些群體充分利用了當?shù)氐闹R分子作為教師力量，在對百姓進行知識教育的同時，普及音樂教育，學習愛國歌曲，以音樂學習的形式增添民族意識。

同時，社會音樂教育也是一個潛移默化的過程，許許多多優(yōu)秀作品的出現(xiàn)，讓老百姓能夠充分汲取“營養(yǎng)”。

當然，無論是在學校或是社會的音樂教育，在這一時期都是一個高度的普及階段，雖然音樂的主題可能較為類似，但是我們不能否定音樂對于大眾的教化作用。在動聽悠揚的旋律中，陶冶廣大人民的情操，在質(zhì)樸無華的歌詞中，蘊含著許多做人做事、民族國家的道理。

二、傳統(tǒng)音樂重煥生機

在這一時期的傳統(tǒng)音樂方面，民歌和戲曲都重現(xiàn)生機與活力，各根據(jù)地也建立起了以各種研究會進行整理采集研究的工作。

（一）民歌

許多文藝工作者，在收集整理之后，對民歌進行改編與加工潤色。這樣的加工一般分為兩種類型，第一種是根據(jù)原有的民歌旋律改編與創(chuàng)新，加入符合時代特征的語言，是一種“舊曲填新詞”的形式。一些老百姓也加入了這種形式的創(chuàng)作當中，來表達他們對新生活的感受。這種類型也有一個特點，就是大家所演唱的旋律相近，可能歌詞就大不相同，這也符合我國民歌具有隨意性，即興性的特點。對于老百姓來說，這種“舊曲新詞”會有一種更為親切的感覺，因為旋律本身就是大家所熟悉的調(diào)子，即使加上了新的語言，唱起來也依然是朗朗上口。在這種情況下，沒讀過書，不認字，這就都不是問題，自己加入與眾不同的歌詞，人人都能把歌唱，誰改編的更好，我們就唱誰的。另外一種類型，就是在原有民歌的基礎(chǔ)上，將歌曲與舞蹈或表演相結(jié)合，形成一種民間藝術(shù)形式。這種形式比之前的民歌更為熱鬧，更具有趣味性與觀賞性，在閑暇時分，便可以兩三人或多人結(jié)合進行表演。此種形式娛樂性也會更高，唱的人歡愉地表演，聽的人也從中得到了內(nèi)心的歡愉。

（二）戲曲

戲曲藝術(shù)在中國可以用源遠流長來形容，從古至今也都有著相當大的群眾基礎(chǔ)。毛澤東同志提出的“推陳出新”推動了戲曲改革的發(fā)展。藝術(shù)家們在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行摸索，民間藝人也參與到了創(chuàng)作與演出當中去。大批的反應現(xiàn)代革命生活的優(yōu)秀作品面世，并在群眾中傳唱開來，如《血淚仇》《李香香》《三打祝家莊》……

隨著戲曲的發(fā)展，劇團也不斷發(fā)展，演職人員不斷增加，場次也越來越多。由于群眾對此類現(xiàn)代戲的強烈喜愛，許多劇團甚至出現(xiàn)了人員緊張的現(xiàn)象，有時團長、劇務炊事員，由上到下一人身兼數(shù)職，待到有演出的時候，大家又都是演員。

現(xiàn)代戲的受歡迎，各劇中之間的交流也會大幅度增加，唱腔、伴奏，包括書籍符號也有著一定的發(fā)展融合的趨勢。更多的戲曲愛好者在農(nóng)閑時，加入戲曲劇團，參與演出創(chuàng)作，人民群眾的投入與努力讓戲曲在這一時期，也煥發(fā)出了別樣的生機與活力。

（三）說唱

說唱藝術(shù)大都由說書人將有趣的故事或詩篇口頭散布在各處。這種藝術(shù)形式篇幅較長，也許不太方便觀眾記住其中的唱段，但這種形式極具趣味性與教化性，在當時的環(huán)境下也深受廣大群眾的喜愛和需要。

“對陜北說書的改造，是文化大眾的邏輯必然?！敝袊伯a(chǎn)黨到陜甘寧地區(qū)后，一直在普及文化、普及教育，可是許多農(nóng)民的文化水平還遠遠不夠，加上需要適合當時的文化運動，所以這就要求說書人對唱段進行適當?shù)母木?，以故事的方式對觀眾的思想加以引導。也有把喜歡說書的人組織在了一起設(shè)立說書會，挑選出來一些教員對有興趣的人進行教授。說唱藝術(shù)在推動音樂發(fā)展的同時，也服務于群眾的利益，傳播藝術(shù)文化，提高群眾認識。

從群眾中來，到群眾中去是中國共產(chǎn)黨群眾路線的基本方法。傳統(tǒng)藝術(shù)是歷史的產(chǎn)物，對于它的改造與發(fā)展，必須依靠于民間藝人與人民群眾。對于這種各地區(qū)不同特點，土生土長的藝術(shù)形式，我們既要保持它原有的特點與形態(tài)，又要結(jié)合時代需求，扎根于人民群眾的現(xiàn)實生活;既要在藝術(shù)上培養(yǎng)文藝人才與骨干，又要讓普通老百姓在日常生活中得到藝術(shù)的熏陶與洗禮。

三、秧歌劇、新歌劇、大合唱喚醒群眾共鳴

（一）秧歌劇

秧歌這種藝術(shù)形式在北方一直十分流行，而在延安時期，隨著形勢的要求，文藝工作者和群眾也在探索著這種藝術(shù)形式的新出路。對于秧歌劇，許多來自大城市的藝術(shù)工作者，沒有充分的經(jīng)驗，所以必須深入群眾進行學習。

此時期秧歌劇的一大變化就是加入了符合時代的農(nóng)民、八路軍、漢奸等形象。它的音樂采用了陜北群眾喜歡的地方戲和民歌的曲調(diào)，這也是受到群眾喜愛的原因之一，并且也十分好學，容易上口，不拘泥于演出的場地，田間、地頭、村口，隨時隨地都可以唱起來。許多地方都成立了自發(fā)性的秧歌團體，“根據(jù)邊區(qū)‘第一屆文教會議’的統(tǒng)計，當時平均1500人，就有一個秧歌隊，觀眾達800萬?！边@樣的數(shù)目，即使對于現(xiàn)在來說也是相當驚人的，當然，這對于群眾產(chǎn)生的影響也是空前的。=

（二）新歌劇

就歌劇而言，這是一種從西方傳入進來的藝術(shù)形式，在中國發(fā)展的時間相對來說比較短，尤其是在陜甘寧地區(qū)，可能對于許多老百姓來說一輩子都沒有聽見過這種藝術(shù)形式。國外傳入的體裁，國外傳入的唱法，國外傳入的結(jié)構(gòu)……顯然，歌劇的這些特點對于它在中國發(fā)展來說是較為不利的，所以藝術(shù)家必然要解決的首先就是這種藝術(shù)題材，與我國現(xiàn)實和傳統(tǒng)音樂該如何結(jié)合。在新歌劇發(fā)展的過程中，藝術(shù)家借鑒了秧歌劇的實踐經(jīng)驗，深入斗爭，生活找到了正確的途徑。馬可等人創(chuàng)作的《白毛女》為我國新歌劇開辟了新的道路。《白毛女》首演之后便在各解放區(qū)、敵后根據(jù)地迅速傳播，在陜甘寧地區(qū)這部新歌劇可謂無人不知，無人不曉。該歌劇的劇情，既貼近生活，又有藝術(shù)的升華，廣大勞苦人民也在這部歌劇中找到了共鳴。在第二次演出中，直接把結(jié)局改編為由區(qū)長宣布黃世仁死刑，得到了觀眾們的高度認可（這部歌劇在短期時間內(nèi)被群眾所喜愛或留下深刻印象，對于人民群眾也起到了很好的教化作用）。

（三）大合唱

這一時期大合唱的創(chuàng)作與發(fā)展也達到了一個高潮。包括冼星海的《黃河大合唱》《生產(chǎn)大合唱》、劉熾的《工人大合唱》、馬可的《勝利聯(lián)唱》、呂驥的《鳳凰涅槃》……藝術(shù)家們用高超的水平以及新穎的形式，直擊人們的內(nèi)心深處。延安時期的大合唱是抗日歌詠的升華，不僅結(jié)合了時代的特征，也考慮到了受眾的審美習慣。也許在這樣的環(huán)境中演唱并沒有那么的專業(yè)，但是無論是演員還是觀眾的感情都是發(fā)自內(nèi)心，這種氛圍才是最感人的。延安的大合唱的產(chǎn)生也影響到了全國，提高了群眾文化的水平，激起了人們心中的斗志！

四、人民群眾唱響時代強音

人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，當一個音樂作品貼近現(xiàn)實，貼近生活，反映人民群眾的心聲，必然會被人民群眾所接受。

大眾化音樂發(fā)展是這一時期的一大特點，所謂大眾化并不是指每個人都有很高的音樂造詣，或是會演唱、表演許多的優(yōu)秀作品，而是指在音樂發(fā)展的過程中，它的內(nèi)容形式被大多數(shù)所接受及認可。比如當一個老農(nóng)民看到了《白毛女》他會想到自己之前也曾受到地主階級的迫害，不再甘于受壓迫，激發(fā)出他內(nèi)心斗爭的欲望;或是當一個年輕人聽到《兄妹開荒》然后聯(lián)系到自己身上，會更加努力地進行勞作;亦或是當一個商人聽到了《河邊對口曲》也會引起他對歌中人物的同情，以及對戰(zhàn)爭與侵略者的不滿。這都是這一時期音樂大眾化的影響或是表現(xiàn)。

“延安魯藝四期的孟于＼[7＼]回憶說‘延安是一座歌詠城……整個河邊會變成歌聲的海洋，不同單位會演唱不同的歌曲……’”也許延安時期的音樂發(fā)展并不如現(xiàn)在音樂的“姿態(tài)萬千”，但是它的大眾化發(fā)展也注定使這一時期音樂的大繁榮。

注釋：

[1＼][ZK（#]中國人民抗日軍政大學，簡稱“抗大”，是抗日戰(zhàn)爭時期由中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的培養(yǎng)軍事和政治干部的學校。

[2＼]魯迅藝術(shù)學院，是抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨為培養(yǎng)抗戰(zhàn)文藝干部和文藝工作者而創(chuàng)辦的一所綜合性文學藝術(shù)學校。

[3＼]冬學是指農(nóng)村在冬閑時開辦的季節(jié)性學校。私人或宗族設(shè)立的一種學校。

[4＼]董麗娜延安時期對陜北說書的改造及其啟示研究＼[D＼]延安大學，2017

[5＼]汪毓和中國近現(xiàn)代音樂史＼[M＼]北京：人民音樂出版社，2009：314

[6＼]1945年延安魯迅藝術(shù)學院據(jù)此集體創(chuàng)作出歌劇《白毛女》。這部20世紀40年代抗日戰(zhàn)爭末期在解放區(qū)創(chuàng)作的是一部具有深遠歷史影響的文藝作品。此作品后來被改編成多種藝術(shù)形式，經(jīng)久不衰。中華人民共和國建立后，這一特殊時期創(chuàng)作的文藝作品成為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶。

[7＼]孟于，女，歌唱家，四川成都人，1941年加入中國共產(chǎn)黨，1942年畢業(yè)于延安魯藝音樂系，曾任華北聯(lián)合大學文工團演員。1945年后演出《白毛女》《血淚仇》等歌劇。

[8＼]石一冰為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼，為大眾譜出呼聲——延安合唱運動發(fā)展紀略（1935—1945）＼[J＼]星海音樂學院學報，2013（02）：79—85

（責任編輯：劉露心）