章順凱

上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院 上海 200444

庫(kù)淑蘭剪紙是我國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中的一個(gè)典型，與色彩組合辨識(shí)度高，已經(jīng)成為一種標(biāo)志性符號(hào)。文章以庫(kù)淑蘭剪紙的當(dāng)代都市再生為例，期望以小見(jiàn)大，能夠?yàn)楫?dāng)代語(yǔ)境下傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的都市再生研究提供個(gè)案參照。

1.庫(kù)淑蘭剪紙?zhí)卣鞣治?/h2>

庫(kù)淑蘭剪紙屬于彩色拼貼剪紙類型，在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代剪紙藝術(shù)領(lǐng)域中，她憑其藝術(shù)成就和影響力成為各界重點(diǎn)關(guān)注的民間剪紙藝術(shù)家之一。庫(kù)淑蘭的彩色拼貼剪紙具有鮮明的造型語(yǔ)言與色彩構(gòu)成特征，從設(shè)計(jì)學(xué)角度展開(kāi)深入分析，可呈現(xiàn)以下特征。

（1）以點(diǎn)為基本元素

圖1 《剪花娘子》系列之一

圖2 根據(jù)圖1 提取的三類點(diǎn)狀圖形

通過(guò)細(xì)心觀察，在庫(kù)淑蘭的剪紙中，可以發(fā)現(xiàn)各式各樣的“點(diǎn)”，[1]正是這些“點(diǎn)”構(gòu)成了庫(kù)淑蘭在剪紙創(chuàng)作中裝飾圖形的基本元素?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中，“點(diǎn)”也是構(gòu)成畫面的基本元素，但庫(kù)淑蘭的“點(diǎn)”則完全出自她長(zhǎng)期對(duì)剪紙的實(shí)踐創(chuàng)作而自然發(fā)展形成的。在她的剪紙世界里，每一種圖形的應(yīng)用都是無(wú)心的創(chuàng)造。也就是說(shuō)，庫(kù)淑蘭剪紙中呈現(xiàn)出的各種各樣的“點(diǎn)”僅是她無(wú)心的自然理解，而不是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論下的刻意設(shè)計(jì)而獲。提取庫(kù)淑蘭剪紙作品《剪花娘子》系列（如圖1）的點(diǎn)狀圖形，可以從中梳理出共約16 種不同形態(tài)的點(diǎn)狀圖形，詳見(jiàn)圖2。并且，庫(kù)淑蘭還進(jìn)一步基于同一種造型進(jìn)行大小和色彩的變化，從而衍化出豐富多樣的圖形。在庫(kù)淑蘭的剪刀下，每個(gè)圖形和色彩元素都呈現(xiàn)出稚拙樸實(shí)的自由姿態(tài)。

（2）以高純度色為主色

同樣以圖1 為例，當(dāng)直觀該件作品之時(shí)，首先被其吸引的是不同于傳統(tǒng)單色剪紙的絢麗色彩組合，配合獨(dú)特的“剪花娘子”形象，令人過(guò)目難忘。色彩斑斕，這是庫(kù)淑蘭剪紙的特色，而且基本為高純度色彩。究其原因，主要有兩方面，其一，庫(kù)淑蘭早期所用紙張有局限，基本都是她自己從農(nóng)村周邊到處收集到的各色彩紙，且紙張色彩純度比較高；其二，庫(kù)淑蘭作為農(nóng)村婦女，其色彩認(rèn)知特點(diǎn)與當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)農(nóng)村婦女的傳統(tǒng)觀點(diǎn)有高度相似之處，即喜歡比較艷俗的紅、綠相間色彩搭配。正如她自己所說(shuō)“紅花好，還要綠葉扶簇（助）哩好”等。[2]在庫(kù)淑蘭的剪紙中，除了青黑色，主要還有高純度的紅、黃、藍(lán)、綠、紫五種色彩。

2.庫(kù)淑蘭剪紙都市再生價(jià)值

庫(kù)淑蘭剪紙有別于其他傳統(tǒng)剪紙，其造型語(yǔ)言獨(dú)特，色彩構(gòu)成豐富，整體色調(diào)輕松明快，視覺(jué)上突破了一般剪紙的單色習(xí)慣。恰逢當(dāng)代弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代語(yǔ)境，在都市中尋求創(chuàng)新應(yīng)用，具有一定的文化、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)價(jià)值。

（1）傳播優(yōu)秀民俗文化

庫(kù)淑蘭剪紙作為我國(guó)傳統(tǒng)民俗剪紙藝術(shù)的典型代表之一，不僅有其獨(dú)特的造型語(yǔ)言和鮮明的色彩構(gòu)成特征，其生動(dòng)闡釋陜北農(nóng)村百姓日常生活樣態(tài)的剪紙題材內(nèi)容，更是賦予了豐富的民俗文化內(nèi)涵。庫(kù)淑蘭的剪紙，既表現(xiàn)有中華民族傳統(tǒng)民俗生活中普遍存在的祈求美好生活的祈福圖景，如神話故事和敬神參佛活動(dòng)；又有陜北地區(qū)特有的農(nóng)村民俗生活內(nèi)容，如黃土高原的鄉(xiāng)土生活、愛(ài)情史話、世俗風(fēng)情等。庫(kù)淑蘭剪紙是記錄民間百姓民俗生活的載體和優(yōu)秀樣本，在當(dāng)代語(yǔ)境下進(jìn)行都市再生，是推動(dòng)優(yōu)秀民俗文化當(dāng)代傳播的一種方式。

（2）創(chuàng)造市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

庫(kù)淑蘭剪紙自當(dāng)年被相關(guān)學(xué)者發(fā)現(xiàn)至今，一直受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。尤其在美術(shù)界，曾掀起了濃厚的庫(kù)淑蘭剪紙研究熱潮。因獨(dú)特的民俗藝術(shù)特色，其豐厚的市場(chǎng)價(jià)值早已被社會(huì)上的許多敏銳人士或機(jī)構(gòu)所發(fā)現(xiàn)。在陜西的許多城市，已發(fā)現(xiàn)有將庫(kù)淑蘭剪紙創(chuàng)新設(shè)計(jì)為城市雕塑，或者多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品等。作為一種優(yōu)秀的民俗藝術(shù)，庫(kù)淑蘭剪紙的當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值正亟待社會(huì)的充分、合理開(kāi)發(fā)。

（3）建構(gòu)民族設(shè)計(jì)語(yǔ)言

回望當(dāng)下我國(guó)的設(shè)計(jì)，主要是基于西方的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論。隨著近年來(lái)我國(guó)設(shè)計(jì)界對(duì)民族設(shè)計(jì)的深入思考， “做屬于中國(guó)自己的設(shè)計(jì)”的呼聲越來(lái)越高。而何為中國(guó)自己的設(shè)計(jì)？如何做中國(guó)自己的設(shè)計(jì)？這些問(wèn)題都是需要直面的核心問(wèn)題。做中國(guó)自己的設(shè)計(jì)需要建構(gòu)中國(guó)自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。這個(gè)設(shè)計(jì)語(yǔ)言并不是過(guò)去那種傳統(tǒng)語(yǔ)言，應(yīng)該是結(jié)合著現(xiàn)代的，融進(jìn)了西方的，又立足于中國(guó)自己的文化。[3]庫(kù)淑蘭剪紙作為陜北農(nóng)村的民俗藝術(shù)，它是從當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的土壤中自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)的，屬于中國(guó)自己的文化。庫(kù)淑蘭剪紙作品中代表性的圖形語(yǔ)言與色彩構(gòu)成，早已在許多設(shè)計(jì)中獲得了成功的呈現(xiàn)，其中以臺(tái)灣漢聲文化出品的文創(chuàng)產(chǎn)品為主要代表。

3.庫(kù)淑蘭剪紙都市再生路徑

作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土民俗藝術(shù)的庫(kù)淑蘭剪紙，在當(dāng)代都市中尋求再生，可以當(dāng)代都市人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，將其融入都市人的當(dāng)代生活，使之成為日常使用的對(duì)象。

（1）提煉剪紙藝術(shù)內(nèi)涵，融入都市公共空間

當(dāng)代都市空間涵蓋廣泛，對(duì)于傳統(tǒng)剪紙?jiān)偕?，主要有商業(yè)性公共空間與非商業(yè)性公共空間兩大類，如購(gòu)物中心、酒店、公園、博物館等，它們構(gòu)成了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)再生于都市的重要載體與傳播媒介。

庫(kù)淑蘭剪紙作品豐富，其中所用諸多圖形語(yǔ)言皆具有較高的辨識(shí)度。通過(guò)設(shè)計(jì)學(xué)方法，可從中提煉出代表性的核心圖形語(yǔ)言，從而為其再生于都市空間提供了豐富的可行性。旬邑縣廣場(chǎng)上的庫(kù)淑蘭剪紙雕塑是其剪紙?jiān)诔鞘泄部臻g的一種應(yīng)用嘗試，但卻未充分體現(xiàn)出再生的內(nèi)涵。而中央美術(shù)學(xué)院教師呂勝中從傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中提取“小紅人”符號(hào)，然后結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)其進(jìn)行再生應(yīng)用，體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)剪紙文化的深層領(lǐng)悟與觀念突破。紅色紙張剪制成的數(shù)萬(wàn)個(gè)“小紅人”呈現(xiàn)出特別的震撼，從視覺(jué)或觀念角度均實(shí)現(xiàn)了一定的跨越。尋求庫(kù)淑蘭剪紙的都市再生，可以從呂勝中老師或其他同行的創(chuàng)作實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)。

（2）提取代表性圖形與色彩元素，開(kāi)發(fā)衍生品

基于傳統(tǒng)文化或民間藝術(shù)進(jìn)行衍生品開(kāi)發(fā)，當(dāng)下正倍受社會(huì)各界的重視。就庫(kù)淑蘭剪紙而言，衍生品不僅是促進(jìn)其都市傳播的載體，也是當(dāng)下介入大眾日常生活的一種較易于實(shí)現(xiàn)的方式。

庫(kù)淑蘭剪紙?jiān)趫D形剪制與色彩構(gòu)成方面均已形成其代表性的視覺(jué)特征。其色彩豐富的視覺(jué)構(gòu)成，代表性的“剪花娘子”形象以及其他形式語(yǔ)言，為衍生品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)提供了豐富的素材來(lái)源。圖3 為基于庫(kù)淑蘭剪紙而進(jìn)行的2 種絲巾圖案設(shè)計(jì)效果，主體人物圖形以庫(kù)淑蘭的“剪花娘子”形象為基礎(chǔ)，色彩上參照庫(kù)淑蘭的剪紙用色習(xí)慣，但卻不拘泥于她的色彩，通過(guò)圖形與色彩的創(chuàng)新，使絲巾既傳承有庫(kù)淑蘭剪紙的特征，同時(shí)又較好地調(diào)和了其傳統(tǒng)性與當(dāng)代都市現(xiàn)代性的關(guān)系。該絲巾兩種不同的色彩創(chuàng)新效果靈活地結(jié)合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，通過(guò)不同的色彩搭配使同樣的圖形呈現(xiàn)出多樣的視覺(jué)效果。依據(jù)類似的色彩創(chuàng)新方法，衍生品設(shè)計(jì)中可以收獲豐富的效果。

圖3 基于庫(kù)淑蘭剪紙的絲巾圖案設(shè)計(jì)效果圖

4.結(jié)語(yǔ)

庫(kù)淑蘭作為我國(guó)傳統(tǒng)剪紙領(lǐng)域中廣受關(guān)注的彩色剪紙藝術(shù)家，其作品獨(dú)特的圖形語(yǔ)言、絢麗的色彩構(gòu)成以及豐富的文化內(nèi)涵，為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)的靈感與素材來(lái)源。庫(kù)淑蘭剪紙雖源于陜北鄉(xiāng)土生活，但是在當(dāng)代設(shè)計(jì)的介入下，其再生于當(dāng)代都市環(huán)境或都市生活，并未表現(xiàn)出違和感，都市以其特有的方式展現(xiàn)出熱情的包容與歡迎姿態(tài)。以庫(kù)淑蘭剪紙為個(gè)案，對(duì)其都市再生進(jìn)行路徑探討，相較于整個(gè)傳統(tǒng)剪紙領(lǐng)域，難免存在一定的不足，但仍然希望能為當(dāng)代語(yǔ)境下其它傳統(tǒng)剪紙類型的都市再生提供些許參考。當(dāng)代語(yǔ)境下，傳統(tǒng)剪紙?jiān)诙际兄腥匀粨碛袕V泛的群眾基礎(chǔ)，傳統(tǒng)并不意味著落后。在當(dāng)代設(shè)計(jì)視角下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)恰是民族設(shè)計(jì)文脈的重要組成部分。