于靖雯

中國(guó)傳媒大學(xué) 北京 100037

一.燈光節(jié)與城市公共藝術(shù)概述

早在上個(gè)世紀(jì)年代,公共藝術(shù)的理念就己經(jīng)引入中國(guó)。公共藝術(shù)是綜合社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)等多方面因素,表現(xiàn)為大眾化的空間的物質(zhì)文化?？v谷至今元宵節(jié)這個(gè)以儒家思想為導(dǎo)向的慶典節(jié)日，中國(guó)人民從停止對(duì)此進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。所以元宵節(jié)逐漸從皇家慶典的節(jié)日變?yōu)榇蟊娡瑲g得日子，其特征也符合學(xué)者們對(duì)于公共藝術(shù)的定義，所以中國(guó)元宵節(jié)是有著發(fā)展歷史的中國(guó)城市公共藝術(shù)。

中國(guó)城市公共藝術(shù)的發(fā)展歷史與社會(huì)文明息息相關(guān)也處處體現(xiàn)公共藝術(shù)的三大特點(diǎn)，時(shí)代性、政治性與公共性[1]。通過(guò)時(shí)間的沉淀最后中國(guó)公共藝術(shù)發(fā)展成新時(shí)代的藝術(shù)，通過(guò)很多科技手段，形式也不再單一，更多的藝術(shù)家還采用了“光”與“影”，“光”與“色“的藝術(shù)體系，通過(guò)色彩塑造不同情感的光線，體現(xiàn)了人們的想象力與創(chuàng)造力。元宵節(jié)的發(fā)展歷史與中國(guó)城市公共藝術(shù)的發(fā)展歷史有許多交織的部分，中國(guó)城市公共藝術(shù)的變化體現(xiàn)在中國(guó)元宵節(jié)慶祝方式的變化，換言之中國(guó)元宵節(jié)是在中國(guó)城市公共藝術(shù)發(fā)展的影響下發(fā)生改變的。

二.公共藝術(shù)視角下的中國(guó)古代燈光節(jié)

（一）中國(guó)古代燈光節(jié)的發(fā)展概述

在中國(guó)，談到燈節(jié)不得不說(shuō)上元節(jié)。始于東漢的上元節(jié)將燈光作為節(jié)慶組成部分的重要性發(fā)揮到了極致。上元節(jié)又稱元宵節(jié)，后來(lái)民間稱之為“燈節(jié)”。元宵燈節(jié)的又來(lái)有很多種傳說(shuō)，與光關(guān)系最緊密的傳說(shuō)是來(lái)源人們對(duì)于月亮的崇拜。又可能是有史料記載的中國(guó)最早“燈光節(jié)”其在時(shí)間上影響至今，空間上遍布中國(guó)各個(gè)地區(qū)及鄰國(guó)。

很多被我們熟知的詩(shī)句都是在描寫古代燈光節(jié)的場(chǎng)景，如辛棄疾的名句“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”歐陽(yáng)修在《生查子·元夕》中感嘆道“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。今年元夜時(shí)，月與燈依舊?！痹鼰艄?jié)是作為一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日古代的居民所崇尚，并有諸多文人為其盛世之景作詞作曲流傳至今。

元宵燃燈的風(fēng)俗起源于漢朝。隋煬帝在詩(shī)中寫道“法倫天上轉(zhuǎn)，焚聲天上來(lái)；燈樹千光照，花焰七只開。月影凝流水，春風(fēng)含夜梅?！钡搅颂拼捎趪?guó)力強(qiáng)盛，政府有十分重視，賞燈活動(dòng)更加興盛。宋代通過(guò)政府組織并鼓勵(lì)，使燈節(jié)發(fā)展到了一個(gè)多種藝術(shù)并存，以燈光為主題的綜合性節(jié)日。到了明朝，政府再次加大了對(duì)燈光節(jié)支持的力度，而且政策規(guī)定要連續(xù)賞燈十天，形成了中時(shí)間最長(zhǎng)的燈光節(jié)。清代賞燈活動(dòng)改為正月十四至正月十六三天，但是賞燈規(guī)模很大，空前盛事，除了燃燈之外，還有煙花助興，乾隆皇帝在《冰燈聯(lián)句》中寫道“片片鮫冰，吐清輝而交碧月；行行龍燭，滕寶焰而燦珠杓。

（二）中國(guó)古代燈光節(jié)的性質(zhì)特點(diǎn)

中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的燈光節(jié)其表現(xiàn)形式都是以燃燈為主，其體量，樣式隨時(shí)間發(fā)展各有其獨(dú)特之處。最為繁榮時(shí)也有著“炷山上彩，金碧相射”的盛況，所以古代燈光節(jié)的色彩多以“金”為主，也就是火焰的赤紅色。火光，月色與街景交相呼應(yīng)，可謂是“觀燈樂(lè)行月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢”。

此外古代元宵燈節(jié)是最具公共性的公共藝術(shù)之一，如同公共藝術(shù)的發(fā)展一樣，元宵燈節(jié)在不同時(shí)期的藝術(shù)形式不同，但是最核心的宗旨就是服務(wù)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的人們，滿足人們精神層面的文化需求。同時(shí)元宵燈節(jié)作為古時(shí)候規(guī)模最為宏大的公共藝術(shù)之一，滿足了公共藝術(shù)的三大特點(diǎn)。

首先元宵燈節(jié)具有時(shí)代性。每個(gè)時(shí)期的燈節(jié)在舉辦時(shí)長(zhǎng)和參與規(guī)模上都有不同，唐宋時(shí)期最為興盛因?yàn)槟菚r(shí)國(guó)泰民安，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)于這種歷朝歷代都會(huì)舉辦的傳統(tǒng)節(jié)日，唐宋時(shí)期尤為昌盛。在到后期時(shí)代性便更為明顯，從一開始漢朝使用的點(diǎn)點(diǎn)花燈，到唐朝的燈樓、燈樹甚至在夜晚時(shí)宮殿會(huì)放煙火來(lái)慶祝。從這些慶祝方式的改變可以很好的看出人們對(duì)精神層面需求的變化。因?yàn)槿藗兯枷氲母淖?，才造就了時(shí)代的變化與發(fā)展，所以說(shuō)上元燈節(jié)很好的體現(xiàn)了公共藝術(shù)對(duì)一個(gè)時(shí)代或一個(gè)時(shí)期的文化影響力。其次元宵燈節(jié)具有政治性。古代的各種節(jié)日都是歷朝歷代的王室根據(jù)歷史所決定的，每一個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代不同的特點(diǎn)，同時(shí)也能通過(guò)這些傳統(tǒng)節(jié)日看出此朝代的興衰以及政治變革。最后元宵燈節(jié)具有公共性。首先古代的元宵燈節(jié)最大的社會(huì)活動(dòng)就是賞燈，元夜出游賞燈是元宵活動(dòng)的主要內(nèi)容。到了唐代和宋代看娛樂(lè)表演，拔河比賽，吃元宵等活動(dòng)都是元宵節(jié)的著名活動(dòng)。公共藝術(shù)是為了社會(huì)大眾而服務(wù)的，元宵節(jié)的公共性亦是如此，通過(guò)各種活動(dòng)提供給人們情感交流的場(chǎng)所與空間。

三.公共藝術(shù)視角下的中國(guó)現(xiàn)代燈光節(jié)

（一）中國(guó)現(xiàn)代燈光節(jié)的發(fā)展概述

時(shí)代下的中國(guó)現(xiàn)代燈光節(jié)從一定的角度上可以理解為某個(gè)時(shí)間段及在特定的公共場(chǎng)所內(nèi)將“光”作為主要元素，通過(guò)系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)，向大眾展示一定規(guī)模的照明藝術(shù)，這樣的表現(xiàn)形式便是照明燈光節(jié)。[2]燈光節(jié)中“節(jié)”的本體應(yīng)該是自然、文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等要素中時(shí)空與體驗(yàn)的產(chǎn)物，是通過(guò)重視地域城市中建筑與空間價(jià)值而產(chǎn)生的結(jié)果?！肮狻笔强臻g形式的主要表現(xiàn)手段之一，這在一定程度上左右著區(qū)域內(nèi)夜間景觀品質(zhì)的高低。燈光節(jié)將照明與“光”作為一個(gè)載體來(lái)表現(xiàn)其所存在的特殊含義，作為人類發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，不能被分離。

（二）中國(guó)現(xiàn)代燈光節(jié)的性質(zhì)特點(diǎn)

現(xiàn)在說(shuō)到燈光節(jié)，我們會(huì)聯(lián)想到很多的場(chǎng)景，無(wú)論是高樓大廈的外立面影像展還是光裝置展覽都能給觀者留下很深刻的印象。中國(guó)現(xiàn)代的燈不僅可以彰顯城市特色，還將現(xiàn)代照明領(lǐng)域的成果通過(guò)燈光節(jié)的形式顯現(xiàn)在大眾的視野。再談到現(xiàn)代燈光節(jié)的色彩，各個(gè)地區(qū)有其不同的城市韻味。如古城西安（圖1），每到元宵燈節(jié)時(shí)，大唐不夜城也必將是燈火通明，鳥瞰整條街區(qū)便可看到一條赤紅色的龍，與月光水乳交融，中間的步道也放置了不同種類不同顏色的光裝置，讓人聯(lián)想起古上元燈節(jié)，其景象別有一番古韻。此外各色各樣的光裝置也出現(xiàn)在城市的街頭，展示著每個(gè)城市的個(gè)性。

圖1 古城西安元宵燈節(jié)盛景

與古時(shí)的元宵燈節(jié)一樣，中國(guó)現(xiàn)代的燈光節(jié)也具有時(shí)代性。中國(guó)的燈光節(jié)是一種大型的公共藝術(shù)，那么每個(gè)時(shí)代的人們對(duì)于藝術(shù)性的需求也在不停的改變。如今的照明越來(lái)越像一門藝術(shù)被廣大民眾所接受，與以往單純以功能為主的照明模式不同，公共照明的藝術(shù)性需求在某些空間與時(shí)間的維度上已經(jīng)逐漸超越了其本身的功能性需求。

四.基于燈光節(jié)公共藝術(shù)特征演變的反思

現(xiàn)代燈光節(jié)從一種慶祝方式逐漸演變?yōu)橐环N附有藝術(shù)性的城市演出，不光含有古代燈光節(jié)的歷史意義，還有藝術(shù)家想讓大眾通過(guò)對(duì)光影的探索，從而了解城市或者藝術(shù)本身。結(jié)合上述的古代燈光及現(xiàn)代燈光節(jié)的各種特點(diǎn)，總結(jié)出兩點(diǎn)點(diǎn)差異性。其一是目標(biāo)群體的差異性。古代的元宵燈節(jié)舉國(guó)同歡，無(wú)論是皇室貴族還是平民百姓都有其慶祝的方式。而現(xiàn)代的燈光節(jié)更偏向于滿足現(xiàn)代生活中對(duì)照明藝術(shù)有需求的社會(huì)群體，同樣也有很多城市級(jí)別的大型燈光秀，但是參與者比重遠(yuǎn)不如古代的燈光節(jié)，另有一些運(yùn)用先進(jìn)科技手段的燈光秀和燈光展覽是偏向照明行業(yè)內(nèi)部的展覽，并不吸引大眾的目光。其二是表現(xiàn)方法差異性。經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀與科技的進(jìn)步，燈光節(jié)的表現(xiàn)方法從最開始利用火源燃燈到現(xiàn)代利用各種科技手法以及先進(jìn)的照明手段結(jié)合了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新性與藝術(shù)性通過(guò)“電“甚至一些自然光來(lái)詮釋燈光節(jié)。