侯偉萍

哈爾濱廣廈學(xué)院 黑龍江 哈爾濱150025

一、中國美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀分析

通過對我國當前美術(shù)發(fā)展研究情況分析可以分為幾種表現(xiàn)形式，第一，部分學(xué)者只認同中國美術(shù)，對西方美術(shù)的藝術(shù)形式不認同，甚至存在抵制的情況；第二，一部分美術(shù)研究者對西方美術(shù)藝術(shù)和文化非常認可，在西方美術(shù)藝術(shù)研究中充滿熱情，認為西方美術(shù)才是國際化和現(xiàn)代化的發(fā)展模式，才是真正的美術(shù)藝術(shù)，反而對本土美術(shù)藝術(shù)不認同；第三，還有一部分學(xué)者對東西方的美術(shù)藝術(shù)都比較認同，并在研究中對東西方美術(shù)文化進行對比研究，而這些人往往會受到非議，認為他們立場不堅定。

從中國美術(shù)色彩發(fā)展方面來看，在色彩方面強調(diào)強烈的對比，利用隨心所欲的方式進行色彩構(gòu)建。特別是民間美術(shù)作品色彩對比關(guān)系比較強烈，一般采用互補色，比如黃色與藍色等，這也是當前美術(shù)作品色彩創(chuàng)作的母體。能夠體現(xiàn)出一種樸實、真摯的情感，但是對于流行色的敏感度比較低。

二、美術(shù)藝術(shù)發(fā)展歷史介紹

美術(shù)藝術(shù)是從15 世紀歐洲大陸開始被發(fā)現(xiàn)和流行的，但是在全球發(fā)展還是從第一次和第二次世界大戰(zhàn)開始的?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展和普及促進全球化進程的發(fā)展，也促進文化的全球化傳播。不同文化之間相互融合、碰撞，其中的相同性和差異性都值得進行深入研究。從20 世紀開始文化逐漸出現(xiàn)西學(xué)東漸的模式，中國美術(shù)文化也在這個背景下遭受巨大的考驗，為了促進美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展開始逐漸形成東西方美術(shù)對比、分析研究模式[1]。

中國畫的創(chuàng)作最開始是就從臨摹開始的，而西方畫的創(chuàng)作則是從寫實開始。正如《芥子園畫譜》中所說，我國注重文學(xué)，在文學(xué)學(xué)習(xí)過程中都是從造句開始的，所造的句子都是以前人的句子形式為依據(jù)，然后逐漸進行創(chuàng)新、變化，不再受前人思維限制。同時我國發(fā)展中注重哲學(xué)，哲學(xué)與歷史具有較強的聯(lián)系性，在發(fā)展過程中也是將前人的思想作為自己思想的起源，然后逐漸發(fā)展形成自己的思想，再加入自己的所感，逐漸進行內(nèi)化形成新的思想。而西方則崇尚自然，不拘泥于現(xiàn)有的思維和模式，比如培根指出，人不需要讀有字的書，讀自然的書就可以，以及亞里士多德強調(diào)博物學(xué)等[2]。

色彩是美術(shù)作品中最直接的感官刺激，能夠起到先聲奪人的效果，是美術(shù)作品情感表達的重要因素。東方美術(shù)作品創(chuàng)作中會結(jié)合色彩的含義表達出不同的美術(shù)作品創(chuàng)作效果。比如紅色主新，在運用黃色時主要以淡色為主，綠色的應(yīng)用一般都會控制在比較小的范圍等。隨著時代以及美術(shù)創(chuàng)作技巧的發(fā)展，在美術(shù)的色彩運用上逐漸出現(xiàn)流行色。簡單來說就是在顏色的選擇上可以結(jié)合季節(jié)以及時代發(fā)展要求等合理選擇色彩的規(guī)則，更好的滿足人們獵奇感。而西方的流行色相對于東方來說出現(xiàn)的更早。但是由于文化的差異性使得流行色也會出現(xiàn)一定的差別。

三、跨文化視野下東方美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）民族性、地域性與西方藝術(shù)的矛盾

東方美術(shù)藝術(shù)本身的地域性、民族性發(fā)展傾向，與西方藝術(shù)規(guī)則間存在一定的矛盾。通過中國美術(shù)的發(fā)展情況來看，本土化的發(fā)展情況已經(jīng)得到完善，從官方立場分析，對美術(shù)藝術(shù)的包容性和接納性都有所提升。但是從藝術(shù)接受方面來看，原有的藝術(shù)困境仍然存在，在藝術(shù)接受方面仍然以油畫、雕塑等藝術(shù)作品為主，這種情況下使得中國美術(shù)藝術(shù)劃分面臨一定的問題，一個美術(shù)作品是否可以判定為藝術(shù)品，標準不夠明確。此外，美術(shù)作品的色彩在評價和判定中并沒有明確要求。

（二）中國美術(shù)作品藝術(shù)性受到非議

通過對中國當代美術(shù)藝術(shù)形式分析來看，針對藝術(shù)的闡釋體系是源于西方藝術(shù)形式，而這種情況并不會由于中國符號的融入而發(fā)生變化。但是對于同種境地的雕塑、油畫等藝術(shù)形式卻更容易被接受，這可能與時間發(fā)展有關(guān)系，同時也可能由于中國曾經(jīng)接受過歐化和蘇聯(lián)化教育有關(guān)[3]。此外，中國美術(shù)藝術(shù)教育最初存在社會問題的諷刺等情況，這些問題也導(dǎo)致中國美術(shù)藝術(shù)發(fā)展受到限制，相對于西方美術(shù)藝術(shù)發(fā)展來說比較滯后，特別在色彩方面的創(chuàng)作缺乏明確的派系和章法。

四、跨文化語境下東西方美術(shù)比較發(fā)展闡述

從中國美術(shù)藝術(shù)發(fā)展來看，受名利思想的影響，美術(shù)作品創(chuàng)作中存在自我復(fù)制和模仿的情況，導(dǎo)致美術(shù)藝術(shù)發(fā)展中缺乏創(chuàng)造性，藝術(shù)形式上沒有體現(xiàn)出明顯的東方特點，缺乏與生活的結(jié)合，而高高在上的作品創(chuàng)作態(tài)度導(dǎo)致作品創(chuàng)作精神難以體現(xiàn)。當東方美術(shù)藝術(shù)不再是關(guān)注的焦點之后，為了體現(xiàn)出與西方藝術(shù)的差距，需要構(gòu)建東方現(xiàn)代藝術(shù)系統(tǒng)，結(jié)合東方文化傳統(tǒng)，創(chuàng)新美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作理論。

當前中國美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作中會融入大量的民族符號，但是這些民族符號的藝術(shù)特點并沒有充分展現(xiàn)出來，所以這種藝術(shù)創(chuàng)作無法體現(xiàn)出中國美術(shù)藝術(shù)水平。以色彩符號為例，跨文化語境下任何藝術(shù)作品的評判和審視都需要基于藝術(shù)作品自身的文化符號系統(tǒng)，而全球化發(fā)展下的藝術(shù)標準西方化傾向明顯，對東方藝術(shù)家們發(fā)展不利，國際標準的提出，使得東方美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作中不得不出現(xiàn)“他化”的面目，同時在東西方文化對比以及評判中也被失語和誤讀。為了有效改善這個問題，必須要保證國家文化的凸顯和積淀。

從東方美術(shù)創(chuàng)作來看，在創(chuàng)作中會通過高難度的工藝技巧，以及不可思議的創(chuàng)作手法和材質(zhì)等表現(xiàn)出更好的藝術(shù)效果。而西方美術(shù)藝術(shù)作品創(chuàng)作中注重空間感，色彩性的自然美和健康意義追求（如圖一）。

圖一 《路邊的小樹》

這種創(chuàng)作方式下的美術(shù)藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來的藝術(shù)性更接地氣，美感更強，有利于人們的接受和喜愛，能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)作品間情感的交流與溝通。而這種藝術(shù)創(chuàng)作手法是一種藝術(shù)創(chuàng)作境界，能夠提高美術(shù)藝術(shù)價值。中國美術(shù)藝術(shù)中，強調(diào)山水取意，花卉取趣，因此中國畫中有很多關(guān)于梅蘭竹菊的描繪，這些藝術(shù)作品中的花草自然，能夠通過植物的繪畫彰顯出君子氣節(jié)和精神風(fēng)貌。

通過將生活中普通的物品形象化和思維化后，加工成一種超越生活本來意義的藝術(shù)形象，具有典型的藝術(shù)靈魂。美術(shù)藝術(shù)家通過畫筆進行形象語言描繪的過程中，能夠?qū)⑿蜗髢?nèi)容直觀、立體的展現(xiàn)出來，為人們提供藝術(shù)的美感，實現(xiàn)對人們精神的感染，發(fā)揮藝術(shù)魅力。由此可見，跨文化視域下東西方美術(shù)比較各有千秋，每種美術(shù)藝術(shù)都具有一定的特色，美術(shù)藝術(shù)家在創(chuàng)作中需要結(jié)合東西方的思維精妙之處，取長補短，才能夠使美術(shù)作品跨越文化差異，獲得質(zhì)的飛躍。但是在發(fā)展的同時也需要保持本土文化特色，才能夠保證藝術(shù)創(chuàng)作的文化性和藝術(shù)性。

結(jié)語

綜上所述，東西方美術(shù)比較的跨文化視域研究中發(fā)現(xiàn)，東西方美術(shù)藝術(shù)的文化沖擊和矛盾使得東西方的審美標準存在較大差異，不利于對美術(shù)藝術(shù)的欣賞和評判。但是在美術(shù)作品的分析中發(fā)現(xiàn)，西方美術(shù)作品中具有東方的元素，而東方美術(shù)作品創(chuàng)作中也逐漸引入西方技法和元素，使得兩種美術(shù)藝術(shù)體系出現(xiàn)融合的情況。東西方美術(shù)比較研究的目的是為了促進美術(shù)藝術(shù)作品的國際化發(fā)展，符合國際美術(shù)審美要求，因此東西方美術(shù)藝術(shù)發(fā)展中需要互相借鑒彼此的藝術(shù)創(chuàng)作優(yōu)勢，保持民族和本土特色，才能夠促進美術(shù)藝術(shù)的國際化和現(xiàn)代化發(fā)展。