景俊勤

內(nèi)容提要：當(dāng)代展廳文化語境下的書法創(chuàng)作與傳統(tǒng)意義上的書法創(chuàng)作有種種差異。這既在一定程度上促進(jìn)了書法藝術(shù)的繁榮，也有其不利的一面，扇面書法創(chuàng)作也不例外。扇面書法創(chuàng)作有很強(qiáng)的文化屬性。當(dāng)代扇面書法創(chuàng)作要想獲得長足的發(fā)展，就要回歸其本質(zhì)屬性，弱化形式居先的審美特征，提高篆書、隸書創(chuàng)作中的小字創(chuàng)作水平，同時還要倡導(dǎo)書法風(fēng)格的多元化，避免書風(fēng)的嚴(yán)重趨同現(xiàn)象，凸顯其文化品格。

關(guān)鍵詞：形式;書體;書風(fēng);文化品格

當(dāng)代扇面書法創(chuàng)作取得了一些成績，但因囿于展覽語境，又面臨種種困境。這種種困境已經(jīng)嚴(yán)重地限制扇面書法創(chuàng)作整體水平的繼續(xù)提升，也與扇面書法本身的文化屬性背道而馳。這些困境主要表現(xiàn)在過于注重外在形式的審美特征、書風(fēng)的同質(zhì)化、扇面形式本身文化屬性的淡化等方面。當(dāng)代扇面書法創(chuàng)作要獲得長足的發(fā)展，理應(yīng)在這幾個方面取得突破。本文試從這幾個方面進(jìn)行探討。

一、要弱化形式居先的審美特征

形式居先的理念幾乎是當(dāng)代展廳語境下書法作品的共有審美趨向。從書齋文化轉(zhuǎn)向展廳文化，完全把書法作品視為視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式，不可避免地要求書法作品在展廳中要突出它的外在形式特征和視覺效果。扇面書法原本有著極強(qiáng)的文化屬性，在此背景下，這又與凸顯外在形式，帶有美術(shù)性、裝飾性的展廳文化審美理念產(chǎn)生了沖突。換句話說，形式居先的審美特征甚至超越了文化屬性，而居于首要的位置。但是，只是追求展廳效應(yīng)，夸張視覺效果，不注重甚至在某種程度上已經(jīng)忽略了扇面書法固有的文化屬性，扇面書法創(chuàng)作就不再是真正意義上的扇面書法創(chuàng)作了。那么，要使扇面書法創(chuàng)作朝著合理的方向前進(jìn)，就必須弱化形式居先的理念，可以從兩個方面著手：

1.倡導(dǎo)單個扇面的書法創(chuàng)作

以中國書法家協(xié)會主辦的歷屆扇面書法作品展覽為例，在第一屆、第二屆扇面書法作品展覽中，絕大多數(shù)作者采用了單個扇面進(jìn)行創(chuàng)作的形式。在第三屆、第四屆扇面書法作品展覽中，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榻^大多數(shù)作者以數(shù)個扇面組合成一幅書法作品的創(chuàng)作形式了。其中用十來個扇面組合成一幅作品的形式是常態(tài)，甚至有多達(dá)二十個扇面的組合形式。數(shù)個扇面組合成一幅作品的創(chuàng)作形式已經(jīng)完全使扇面書法創(chuàng)作變異成扇形書法創(chuàng)作。顯然，這已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的、帶有極強(qiáng)文化屬性的扇面書法創(chuàng)作了。因此，方向引導(dǎo)就顯得必不可少了。如在征稿啟事中做明確的要求、在評審中注意評審導(dǎo)向、在理論層面進(jìn)行學(xué)術(shù)的引導(dǎo)都是非常有必要的。倡導(dǎo)以單個扇面而非扇面組合的形式進(jìn)行創(chuàng)作，回歸扇面書法本有的形式小巧、視覺雅致、筆墨精到等審美特征，避免真正意義上的扇面書法創(chuàng)作在變異為扇形組合形式創(chuàng)作的道路上愈行愈遠(yuǎn)，是十分有必要的。

2.改變展示方式

在當(dāng)代展廳文化背景下，書法作品的展示方式多是以展覽的形式展開的，展覽這種形式其實源于西方，由法國、德國等國家傳入日本，形成了博覽會的形式，后來傳入中國。也就是說，展覽這種形式并不是傳統(tǒng)書法的天然生存環(huán)境。要在展廳舉辦展覽，創(chuàng)作者必然要考慮展示方式變化所導(dǎo)致的審美差異，以適應(yīng)展廳的需要。傳統(tǒng)的扇面書法是文人手上把玩的，一旦懸掛于展廳，單個扇面固有的尺寸無疑會顯得體量不夠、氣勢不足。手卷、扇面等書齋性質(zhì)極強(qiáng)的創(chuàng)作形式不得不對展廳文化做出讓步。但是，這是否意味著二者已經(jīng)協(xié)調(diào)共存呢？答案當(dāng)然是否定的。真正意義上的扇面書法創(chuàng)作，就是要凸顯扇面書法作品文化性極強(qiáng)的天然屬性。如果不能表現(xiàn)出這個固有特征，用十多個甚至二十個扇面組合的形式，與大尺幅的中堂、條幅等創(chuàng)作形式在本質(zhì)上又有什么區(qū)別呢？

為了還原和凸顯扇面書法作品本身的文化屬性與文化品格，在作品的展示方式上可以做適度調(diào)整。比如，把于展廳壁上展示的方式改變?yōu)橛谡箯d的展柜中、書案上展示等方式。這樣的話，創(chuàng)作者不必為作品能否表現(xiàn)出氣勢而耗盡心思，欣賞者在欣賞時也不必以仰視的方式進(jìn)行，近距離欣賞，弱化以眼觀之的視覺圖式效果，凸顯其以內(nèi)心賞之的鑒賞過程。如果能以這種方式展開，那么欣賞者關(guān)注的重點不僅僅是感官的刺激了。換句話說，作品有無氣勢、視覺形式豐富還是不豐富已經(jīng)退居到次要地位了。突出裝飾性，忽略文化性，為展覽而制作，在形式上無所不用其極。如采用帶有肅殺氛圍的黑紙、藍(lán)紙書寫，單個的小扇面甚至用幾個顏色拼接，這些行為已經(jīng)本末倒置。因此，弱化形式制作，使扇形書法創(chuàng)作回歸到真正意義上的扇面書法創(chuàng)作已經(jīng)是迫在眉睫的任務(wù)了。

二、關(guān)于書體、書風(fēng)的問題

應(yīng)該說，選擇哪種書體、哪種書風(fēng)來書寫，帶有個性化的特征，是個人選擇的自由，但當(dāng)扇面書法展覽中出現(xiàn)趨同的現(xiàn)象時，無疑會存在一些問題。以全國第一屆至第四屆扇面書法作品展覽為例，表現(xiàn)的書體以行書、草書居多，間有少量小楷，篆書、隸書極少。書法風(fēng)格也由前兩屆帶有明顯地域化及個性化表現(xiàn)語言的特征轉(zhuǎn)變?yōu)橼呁缘膶徝捞卣?。顯然，審美的趨同性與扇面書法本身要凸顯個性的特征背道而馳，也與當(dāng)代文化語境中對個性的充分張揚(yáng)不合拍。

1.要不斷提高扇面書寫中篆書、隸書小字的創(chuàng)作水平

扇面因形制較小，適宜寫小字。選擇篆書、隸書書寫的人少，是因為篆書、隸書小字書寫的難度較大。以篆書為例，筆法沒有行草書那么豐富，如果在扇面形式中表現(xiàn)的話，容易顯得單調(diào)，需要以扎實的筆墨功底為基礎(chǔ)，內(nèi)容的可讀性也是需要考慮的重要方面。這當(dāng)然被不少人視為畏途了。以小字隸書表現(xiàn)，比大字難度要大多了，隸書固有的筆勢、氣勢等特征用大字的筆墨語言去表現(xiàn)，相對容易些。如果以行書、草書來書寫，在用筆的豐富性、結(jié)字的對比、章法的虛實、墨色的營造等方面都有大范圍拓展的空間。這就是扇面書法創(chuàng)作中，人們多選擇行書、草書的原因。

從另外一個層面講，篆書、隸書小字的提升空間非常大，為書寫者留下了挖掘的余地，是大有可為的。在扇面書法展覽中，要積極地加以引導(dǎo)，提升篆書、隸書小字的整體創(chuàng)作水平。前人在扇面書法表現(xiàn)中，對篆書、隸書小字的運(yùn)用，為我們留下了寶貴的財富。如趙之謙、吳昌碩都有不少扇面作品以篆書、隸書小字表現(xiàn)的，從取法到筆墨表現(xiàn)形式、內(nèi)容都足資借鑒。

2.書法風(fēng)格要多元化

當(dāng)代扇面書法創(chuàng)作的筆墨語言具有趨同性，在行草書的書寫中尤其明顯。這使得扇面這種適宜表現(xiàn)個性、見性情的創(chuàng)作形式大大削弱了美感與內(nèi)涵。個性的衰弱與功利化的創(chuàng)作心態(tài)密切關(guān)聯(lián)，也在一定程度上反映了當(dāng)下創(chuàng)作者普遍浮躁的創(chuàng)作心態(tài)。扇面書法創(chuàng)作中缺少濃濃的士氣，亦即書卷氣，外露過多，意蘊(yùn)不足。白蕉曾用太極拳來比喻書法中用力的含蓄：“書法之功，尤貴乎力，唯其力乃如太極拳。外道以為全不用力，不知其中渾身是力，功夫在內(nèi)?！碑?dāng)代，信息傳播迅速，如果沒有相當(dāng)強(qiáng)的定力與理解力的話，很容易被時代風(fēng)氣左右，以致互相熏染。這不僅僅是扇面書法創(chuàng)作中的問題，也是所有其他創(chuàng)作形式中的共性弊病。要使創(chuàng)作面貌多樣化、風(fēng)格多元化，關(guān)鍵不在于學(xué)什么，而在于怎么學(xué)。比如同樣學(xué)習(xí)“二王”，趙孟的中和、文徵明的剛健、董其昌的秀逸，形成了鮮明的對比。這是學(xué)習(xí)者把古代作品內(nèi)化為自身的筆墨語言，以古人的形態(tài)為軀殼，寫自己的性情，以我手寫我心，彰顯個體存在的價值。那么，被視為老生常談的關(guān)于學(xué)養(yǎng)的問題依然需要被提出來，加強(qiáng)閱讀經(jīng)典的能力不是一句說說而已的空話，讀書目的就是要提高個體的理解能力、審美能力、化裁取舍能力、想象力、創(chuàng)造力。在技巧中討生活，被名利左右，顯然沒有出路。因此，風(fēng)格的多元化所指向的是如何提高學(xué)養(yǎng)的問題，而不是學(xué)什么的問題。

三、扇面書法的文化品格需要彰顯

扇面書法的形制在幾種書法創(chuàng)作形制中有其特殊性，形制較小，由實用性演變?yōu)閷嵱眯耘c藝術(shù)性兼具的創(chuàng)作形式。其最初的創(chuàng)作主體為文人，這也就決定了其筆墨精到、雅致，注重心性與才情的自然流露等種種特征。換句話說，這是扇面書法創(chuàng)作的核心要素。欣賞扇面書法作品和欣賞尺牘形式的書法一樣，仿佛能夠見到千里之外親友的面目，使書法背后的個體凸顯出來，非常重要。這是扇面書法的天然屬性。為了凸顯其文化品格，可以嘗試從以下幾個方面著手：

1.對書寫內(nèi)容要有選擇性

當(dāng)代扇面創(chuàng)作，對書寫內(nèi)容幾乎沒有做過多的考慮。如果弱化扇面書法形式居先的審美特征，回歸到對其文化層面的關(guān)注與表現(xiàn)的話，選擇什么樣的內(nèi)容來書寫是扇面書法創(chuàng)作中一個重要因素。當(dāng)代書寫者普遍文化修養(yǎng)不夠，如果要求人人都書寫自作詩詞、文章，恐怕要求過高，但是選擇一定的內(nèi)容來書寫還是便于操作的。比如山水詩、田園詩、游仙詩就比較適合扇面這種形式，如果抄寫悼亡詩、邊塞詩則與扇面的審美形式不太協(xié)調(diào)。像選擇古代經(jīng)典中的一些含義深刻的語句來書寫，也是有意義的抄寫?？傊?，努力使扇面書法既可賞又可讀，避免成為徹頭徹尾的文抄公式行為，盡可能回歸其文人屬性、文化品格，是十分有必要的。劉恒先生說：“文字是一種人為創(chuàng)作，且書法藝術(shù)的作品在很大程度上要依靠作品內(nèi)容及作者的人格、事跡等來支撐?！?/p>

2.同時展示創(chuàng)作手記

如果以展覽形式進(jìn)行扇面書法展示，不妨要求附上創(chuàng)作手記并作為評審的重要參照，屆時與扇面書法作品一同展出。創(chuàng)作手記包括工具、材料的選擇，取法范圍，技法表現(xiàn)，審美理念，創(chuàng)作心態(tài)，內(nèi)容選擇，創(chuàng)作過程等方面，如果提出這些明確要求的話，創(chuàng)作者必然會從這些方面加以思考、表現(xiàn)，不至于使扇面書法創(chuàng)作淪為工藝制作。這樣，欣賞者在欣賞一幅扇面書法作品時，會構(gòu)筑起一個立體的框架。這種創(chuàng)作將會是血肉豐滿的創(chuàng)作，形質(zhì)、神采以及形式、內(nèi)涵，這些因素都會相對地統(tǒng)一于作品中了。

約稿、責(zé)編：史春霖、金前文