劉丹?杜建群

生命是最為珍貴且不可重復(fù)的人生財富，讓學生認識到生命的意義，進而珍視生命和熱愛生命，是德育活動開展的要義之一。學校德育活動開展的目的更應(yīng)促進學生對個體生命的思考。

隨著現(xiàn)代學校教育的發(fā)展，學校對待生命不應(yīng)是抑制其發(fā)展，而應(yīng)是一種積極的支持、關(guān)懷和鼓勵，即生命關(guān)懷，更加重視學生生命主觀能動作用。近年教育部印發(fā)的《中小學德育工作指南》明確規(guī)定把“尊重生命”作為德育內(nèi)容。生命是最為珍貴且不可重復(fù)的人生財富，讓學生認識到生命的意義，進而珍視生命和熱愛生命，是德育活動開展的要義之一。學校德育活動開展的目的更應(yīng)促進學生對個體生命的思考。筆者立足于生命之本義，以李偉平學者“生命關(guān)懷”教育理念為理論基礎(chǔ)，設(shè)計了以“生命關(guān)懷”為主題的系列德育活動，具體分為四個篇章。

篇章一：尊重生命的獨特性

生命具有獨特性，大自然給每一個人都賦予了獨有的特質(zhì)，每一個生命都是不可替代的。心理學研究表明，創(chuàng)造力的培養(yǎng)依賴于獨特個性的充分發(fā)展和展現(xiàn)，個性在創(chuàng)新的過程中起著重要的作用。當前我國中小學校的國家課程是整齊劃一、普適性的，學校為方便管理學生，采用了相同的管理方法，卻忽視了學生的獨特性。德育活動內(nèi)容設(shè)計的張力較大，更能迎合學生的個性發(fā)展需要。因此，德育活動的開展需關(guān)注到學生具體的、真實的生命活動，承認和尊重生命的獨特性。尊重生命的獨特性，可以通過開展“認識自我”的專題活動，包括三個主題板塊：認識自己、評價自己、如何做好自己。

“認識自己”主題板塊主要包括“自己想成為什么樣的人”“分析自我性格與能力”和“考察自我興趣與氣質(zhì)”三大內(nèi)容。由于中小學生的人格正處于形成的時期，處于發(fā)展之中，“認識自我”的主題活動無疑是對學生人格的養(yǎng)成有重大意義的，即只有讓學生認識自我，才能找準自己的位置，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢與潛能，從而科學規(guī)劃自我。

“評價自己”主題板塊包括“同學評價”“教師評價”“家長評價”和“自我評價”四大內(nèi)容，主要是針對學生的性格與能力進行評價，并提出改進意見。引導學生正確認識自己，并將他人的評價總結(jié)后與自我評價進行對比，提高自我評價的能力，培養(yǎng)懂得自我反省的好品質(zhì)。同時，培養(yǎng)學生自我意識和自我評價能力，也將促進學生健康發(fā)展。

“如何做好自己”主題板塊包括“自我認知與管理”和“自我規(guī)劃與發(fā)展”兩大內(nèi)容。生命的發(fā)展是生命關(guān)懷的核心，也是學生未來走向所要面臨的問題。引導學生客觀地認識個體的能力所長、興趣所在、價值所向，讓學生的學習與生活朝確認的方向努力，提高學生自我認知和管理規(guī)劃能力，將對學生的價值觀、思維能力、行為準則等基本素質(zhì)的形成有所影響，使每個學生成為珍視生命、重視生命發(fā)展、有明確生命導向的人。

篇章二：喚醒生命的自主性

雅斯貝爾斯指出，教育活動關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成。德育同樣如此，承擔著如何最大限度地激發(fā)學生的善，實現(xiàn)學生的道德自主性，并不斷進行自我認識、自我反思，進而實現(xiàn)個體生命自主、自覺的成長與發(fā)展。在充滿競爭、不斷變化的現(xiàn)代社會，學生面臨著許多未知的選擇與挑戰(zhàn)，如果缺乏生命的自主性，面對社會生活中的困難就會顯得無所適從，一旦遭遇巨大的困難，極易方寸大亂，心理防線崩塌，甚至最終選擇犯罪或結(jié)束生命。只有具備了生命的自主性，才能養(yǎng)成良好的判斷與自省能力，面對多樣和復(fù)雜的社會生活能從容自主地作出審慎和合理的選擇與對策。

喚醒生命的自主性，可以以開展法律、道德講座為主。20世紀中期，哥倫比亞大學梅和哈特肖恩教授曾通過實證研究表明：學生在學校中掌握的道德規(guī)范和美德概念與他們的實際道德行為無關(guān)。這說明傳統(tǒng)德育將書面性的道德知識作為德育課程學習的失敗，促使德育工作者進行深層次的反思：要培養(yǎng)學生生命的自主性，德育課程內(nèi)容方面應(yīng)作出改變。本篇活動設(shè)計以法律、道德講座為主。在講座中，專家或教師根據(jù)學生實際生活的道德經(jīng)驗和日常生活中的道德行為，或是從他人的社會實際生活中選取具有代表性和爭議性的道德實踐問題，引導學生進行自主的討論、思考，讓學生自行針對問題進行道德判斷和選擇，進而發(fā)展其生命的自主性。要讓學生明白他們不是知識的“容器”，而是可以自主思考與選擇的學習者。唯其如此，才能真正達到喚醒其自主性生長、生成的目標。

篇章三：培育生命的共生性

“共生”一詞最早出現(xiàn)于生物學領(lǐng)域，德國醫(yī)生德·巴里將不同生物生活在一起的現(xiàn)象稱之為共生。隨著道德社會的高度發(fā)展，人類社會也逐漸被公認為一個“共生系統(tǒng)”，在各方面呈現(xiàn)著開放、多元等特征。據(jù)相關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，當前75%的中小學生屬于獨生子女，在家中受寵，普遍存在著以自我為中心、不擅與人相處和自制力較差等特征，最終極易形成敏感、自私、抗壓能力弱的個性。因此，在設(shè)計各類德育活動時，不能單單偏重于某一學科，而是要從更深層次的德育共生共長去考慮，讓學生在實踐德育活動中感受整體的力量，培育生命的共生性。

培育生命的共生性，可以通過在德育活動設(shè)計中加強學生的合作學習與集體建設(shè)。通過選定德育主題，利用合作的學習方式，發(fā)揮團結(jié)協(xié)作的精神是生命共生性的所在，能讓學生在短暫的德育活動中感受互相依存和互相幫助的共生之感。具體見表1。

篇章四：追尋生命的超越性

從德育的立場來看，生命的“超越性”是指要讓學生以積極的態(tài)度直面生死，能從思想精神層面認識生命應(yīng)具備的價值意義，從而超越因生活困難對生命徹底破壞的認識。在我國傳統(tǒng)教育中，“死亡”常被視作敏感話題，在死亡教育上含糊其詞，據(jù)《中國兒童自殺報告》指出，我國每年有10萬青年死于自殺，平均每分鐘就有2個孩子死于自殺……觸目驚心的數(shù)據(jù)表明我國中小學生死亡教育的改革迫在眉睫。在認識生命的獨特性和自主性、培植了生命共生性的基礎(chǔ)之上，讓學生追尋生命的超越性，即突破生命的有限性，實現(xiàn)生命的超越，便是生命之“夢”。

追尋生命的超越性，可以通過擴展和加強社會實踐活動來實現(xiàn)，以“死亡教育和挫折教育”為活動內(nèi)容，將活動范圍拓展至教室外，了解與體驗社會實踐活動。德育活動不能局限于學校和課堂，更應(yīng)該走出校園，走出課堂，走向社會，在廣袤的社會實踐活動中得到深化。

第一，死亡教育?，F(xiàn)在許多國家都十分關(guān)注對學生的死亡教育，如美國的中小學校均開設(shè)了死亡課程，課堂上會有殯葬行業(yè)從業(yè)人員來講課;在日本，面對頻繁的地震災(zāi)害，學生早已接受過天然的死亡教育，也有很多死亡教育方面的閱讀作品……通過死亡教育，讓學生明確死亡的意義，加深學生對生命生存的思考，不再輕視生命，更加珍惜生命的存在，積極直面生活的挑戰(zhàn)。如教師可帶領(lǐng)學生觀看醫(yī)護、消防、交通等安全教育照片，展現(xiàn)真實的一線現(xiàn)場，讓學生的感受與體驗更加真實。

第二，挫折教育。在生命關(guān)懷主題德育活動中，社會實踐是十分重要的一環(huán)，也是學生融入現(xiàn)實社會的起點。設(shè)計挫折教育活動意在讓學生體驗失敗和逆境，進而讓學生能夠養(yǎng)成不屈不撓的品質(zhì)。為提高挫折教育的實效性，教師可定期組織學生參加社會實踐活動，如到交通路口參加協(xié)警的工作，引導路人安全過馬路……這些活動需要學生去面對陌生人進行勸阻、引導，需要學生鼓起勇氣，因為可能會遭到拒絕、白眼，也可能會獲得稱贊、感恩，從而使學生切實感受到社會實踐活動的艱辛，進而磨煉學生的品質(zhì)。

【劉丹，貴州師范大學教育學院，碩士研究生;杜建群，貴州師范大學教育學院，教授】

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