周少晨

3月16日，21歲的犯罪嫌疑人、美國白人男子羅伯特·亞倫·朗在亞特蘭大地區(qū)制造了3起槍擊案并致8人死亡、2人受傷，死者中6人是亞裔。

美國社會中潛藏已久的針對亞裔的歧視和仇恨問題，被亞特蘭大的槍聲驚醒，有人自發(fā)聚集在案發(fā)地點，哀悼無辜的受害者。越來越多不愿再保持沉默的人走上美國各大城市的街頭，用行動抗議種族仇恨，呼吁自由與平等。

槍擊案第二天，華盛頓唐人街出現(xiàn)了近百人規(guī)模的“停止仇恨亞裔”游行集會，集會者揮舞著標(biāo)語，高呼“停止仇恨亞裔”的口號，要求為受害者討回公道。之后該主題的集會迅速在美國多地爆發(fā)，有媒體統(tǒng)計，僅3月20日、21日兩天，美國各地就有至少30多場亞裔示威游行，數(shù)萬民眾舉起海報，“停止仇恨亞裔”的標(biāo)語在空中飄揚(yáng)。

歧視與暴力將亞裔逼上街頭

從1882年的《排華法案》，到二戰(zhàn)期間禁閉日裔美國人，到“9·11”之后針對穆斯林和東南亞社區(qū)的監(jiān)視，再到美國移民及海關(guān)執(zhí)法局（ICE）突擊檢查東南亞社區(qū)和亞裔擁有的工商業(yè)……美國亞裔一直在經(jīng)受著種族主義者的攻擊和各種有形無形的歧視。

“盡管種族暴力是美國亞裔歷史上不可否認(rèn)的一部分，但無處不在的‘模范少數(shù)族裔神話卻掩蓋了這一點?！痹谧罱霭娴拿绹稌r代》周刊中，作者卡迪·朗寫道：“這是在民權(quán)時代為阻撓種族正義運動而構(gòu)建的錯誤觀念——認(rèn)為亞裔美國人比其他少數(shù)族裔更成功，因為他們努力工作，受教育水平高，天生遵紀(jì)守法?！?/p>

卡迪·朗表示，“因為這個‘神話暗示著向上流動，所以它制造了一種謬論，即亞裔美國人沒有經(jīng)歷過掙扎或種族歧視。事實上，亞裔群體是美國經(jīng)濟(jì)分化最大的群體：皮尤研究中心2018年進(jìn)行的一項研究發(fā)現(xiàn)，亞裔美國人的收入差距在各個種族群體中最為懸殊?！?/p>

如今，亞裔美國人紛紛從虛構(gòu)的“神話”中走出來，撕掉沉默、隱忍的標(biāo)簽，走上了街頭。推動亞裔走上街頭的直接原因是壓抑已久的恐懼和憤怒。疫情暴發(fā)以來，美國媒體對疫情的扭曲報道，美國前總統(tǒng)特朗普將新冠病毒稱作“中國病毒”“功夫流感”等反智主義和陰謀論言論，都讓美國社會中對亞裔的仇恨情緒變得更為強(qiáng)烈。針對亞裔的歧視也從口頭和肢體騷擾、學(xué)校欺凌、職場歧視、媒體和社交平臺煽動仇恨，發(fā)展到人身傷害甚至危及生命的仇恨犯罪。

疫情在美國暴發(fā)以來，美國社會針對亞裔群體的歧視行為和仇恨犯罪案件數(shù)量持續(xù)上升。反歧視團(tuán)體“停止仇恨亞太裔美國人組織”的報告顯示，自去年3月中旬至今年2月底，該組織在全美收到了近3800起針對亞裔的種族歧視事件報告，包括言語攻擊和人身傷害等各種形式。加利福尼亞州立大學(xué)近期發(fā)布的一項報告顯示，2020年，在美國整體仇恨犯罪案件較2019年下降7%的情況下，針對亞裔的仇恨犯罪卻激增149%。

面對路人的吐口水、罵臟話，面對職場上的“隱形天花板”，面對日常飲食和生活習(xí)慣等方面遭受的冷嘲熱諷……亞裔都可以“說服”自己這些都不危及安全。但沉默和躲避換來的，卻是越來越多的暴徒在街上野蠻推倒步履蹣跚的亞裔老人，白人種族主義者對亞裔女性蓄意傷害，等等。

用主流方式發(fā)聲

亞裔在政治上的覺醒，是當(dāng)前他們走上街頭表達(dá)自己訴求更深層次的原因。

美國亞裔一直被認(rèn)為是政治領(lǐng)域的“冷漠者”或“失敗者”。亞裔美國人的多元化和復(fù)雜性顯著高于其他族裔。來自不同亞洲地區(qū)、具有不同教育背景的亞裔群體在社會經(jīng)濟(jì)地位上往往差別巨大，其政治、宗教和文化隔閡頗深，彼此間頗為疏離。這是導(dǎo)致亞裔在美國政治和社會生活中發(fā)言權(quán)不夠的主要原因。

近年來隨著亞裔人口的增加，美國亞裔政治影響力正逐漸顯現(xiàn)。美國皮尤研究中心的一項調(diào)查顯示，美國亞裔選民人數(shù)從2000年到2020年增長了139%，2020年能夠參加投票的人數(shù)已超過1100萬，占全美18歲以上選民總數(shù)近5%，而且亞裔選民的受教育程度和平均收入都高于其他主要族裔。2018年的中期選舉中，亞裔選民的投票率從2014年的26.9%增長到40.2%。2020年11月，在決定國會參議院控制權(quán)歸屬的佐治亞州選舉中，亞裔投票率更是幾乎翻了一番。亞裔美國人的政治候選人和當(dāng)選官員的數(shù)量也大幅上升，自1957年出現(xiàn)首名亞裔眾議員以來，目前美國國會有13名亞裔眾議員與2名亞裔參議員，現(xiàn)任副總統(tǒng)哈里斯也有亞裔血統(tǒng)。這些都表明，亞裔的參政積極性和參政水平正逐漸提高。

美國有著與其民主制度高度配合的參與型政治文化，抗議游行是美國常見的民眾直接表達(dá)訴求的一種政治形式。政治上覺醒與成長起來的亞裔，通過游行示威來表達(dá)政治訴求正越來越常態(tài)化。而且在民粹主義盛行的美國社會，街頭政治的成功率更高，集體發(fā)聲似乎是唯一能夠迅速見效的政治行動方式。

亞裔平權(quán)任重道遠(yuǎn)

當(dāng)?shù)貢r間3月19日，美國總統(tǒng)拜登和副總統(tǒng)哈里斯在訪問亞特蘭大埃默里大學(xué)時譴責(zé)了針對亞裔的仇恨行為，承認(rèn)種族主義和仇外情緒真實存在，并表示會盡快督促國會通過《新冠肺炎疫情相關(guān)仇恨犯罪法案》，以防止類似事件再次發(fā)生。美國聯(lián)邦、地方政府和部分議員、官員也相繼作出“團(tuán)結(jié)起來反仇恨”的表態(tài)，以及作出“為亞裔受害者降半旗”等姿態(tài)。但理性地看，美國亞裔反歧視和爭取平等權(quán)利依然任重道遠(yuǎn)。

首先，種族歧視一直是美國社會的系統(tǒng)性問題。正如中國國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《2020年美國侵犯人權(quán)報告》指出的，在美國，種族主義是全面性、系統(tǒng)性、持續(xù)性的存在。美國前總統(tǒng)奧巴馬對這一現(xiàn)狀無奈地表示：“因種族而被區(qū)別對待是數(shù)百萬美國人悲劇性的、痛苦的、憤怒的‘常態(tài)。”

針對亞裔的歧視和暴力是針對所有有色人種的，是針對包括非裔、拉丁裔和原住民等在內(nèi)的更大的暴力和種族歧視系統(tǒng)的一部分。與長期未得到解決的“非裔平權(quán)”問題一樣，美國針對亞裔的系統(tǒng)性歧視已存在上百年，并且根深蒂固地存在于社會的方方面面。1999年，美國加州大學(xué)爾灣分校教授克萊爾·金就曾提出，美國白人社會針對亞裔的種族歧視，并非是單純扁平和連續(xù)性的，而是相對立體的交叉形態(tài)。簡單來說，就是以白人為主導(dǎo)的美國社會，并不是習(xí)慣性或文化性地歧視亞裔，而是有策略、有組織地針對亞裔，刻意地壓制亞裔社會地位。

其次，亞裔本身就是一個極其復(fù)雜的概念和群體，其權(quán)利訴求并不一致。20世紀(jì)六七十年代，民權(quán)運動席卷美國，一些由亞裔學(xué)生組成的激進(jìn)民權(quán)社團(tuán)開始提出“亞裔美國人”這一名詞。對“亞裔”概念進(jìn)行整合并政治化的思潮始于20世紀(jì)80年代。在美國人口普查局的定義中，亞裔是“起源于遠(yuǎn)東、東南亞或印度次大陸的任何原住民，例如柬埔寨、中國、印度、日本、韓國、馬來西亞、巴基斯坦、菲律賓、泰國和越南”。這包括來自20多個國家和地區(qū)的移民或移民后代，他們有不同的語言、風(fēng)俗、宗教信仰、習(xí)慣，赴美的移民歷史也有差異，最終在美國的社會經(jīng)濟(jì)地位也不盡相同。

雖然亞裔美國人有共同關(guān)注的議題，但不同的亞裔族群在政治傾向上存在一定的差異，內(nèi)部也存在一定的分歧，特別是移民美國歷史較短的東南亞裔難民與日裔、華裔、印度裔、菲律賓裔等因社會經(jīng)濟(jì)地位的差異，在政治傾向上有所不同。對亞裔群體而言，當(dāng)他們共同面對不公平境況，利益訴求一致時自然能團(tuán)結(jié)，但涉及群體內(nèi)部的利益與資源分配時，便會出現(xiàn)矛盾與競爭。

總之，這場“停止仇恨亞裔”運動無法徹底改變針對亞裔的種族歧視問題，但能在一定程度上打破“模范少數(shù)族裔”的刻板印象，推動亞裔爭取權(quán)利的進(jìn)程。平權(quán)之路漫漫，但這種主動參與主流政治生活的行為一旦有了開端，就將一直延續(xù)下去。