摘 ? ?要：意義建構(gòu)理論認(rèn)為意義建構(gòu)的過(guò)程是人們賦予經(jīng)歷意義的過(guò)程。文章以意義建構(gòu)理論為指導(dǎo)，從意義建構(gòu)理論的四要素入手，分析新時(shí)代大學(xué)生意義賦予能力的現(xiàn)狀和阻礙其能力發(fā)展的原因，有針對(duì)性地提出提高大學(xué)生意義賦予能力的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：意義建構(gòu)理論;意義賦予;大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G641 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2021）04-0041-02

近年來(lái)，經(jīng)常在學(xué)生群體中聽(tīng)到這樣的話語(yǔ)：我做這件事的意義在哪里？我為什么要這樣做？……隨著時(shí)代的進(jìn)步和人類觀念的更新，當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越關(guān)注意義二字，那究竟何為意義？怎樣理解大學(xué)生的意義賦予能力？作為高校教育者又該如何提高大學(xué)生的意義賦予能力呢？

意義是人對(duì)自然或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事物賦予的含義，是人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。因此大學(xué)生的意義賦予能力可以理解為大學(xué)生給生活中的對(duì)象事物賦予含義的能力。對(duì)生活中的人和物擁有正確且高水平的意義賦予能力，能夠使大學(xué)生的學(xué)業(yè)和生活充滿光明和希望，朝著積極進(jìn)取的方向發(fā)展;而若是意義賦予能力不足、缺失或方向錯(cuò)誤，則可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)體悲觀消沉、迷失方向，無(wú)法把握眼前的資源和機(jī)遇，嚴(yán)重者甚至?xí)`入歧途[1]。探索新時(shí)代大學(xué)生意義賦予能力的現(xiàn)狀，分析阻礙其意義賦予能力發(fā)展和提高的原因，有針對(duì)性地提高大學(xué)生意義賦予能力，是當(dāng)前高校學(xué)生教育管理工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

一、當(dāng)代大學(xué)生意義賦予能力的現(xiàn)狀

目前，大學(xué)生意義賦予能力存在的問(wèn)題主要是意義賦予能力缺失、不足和方向錯(cuò)誤，主要表現(xiàn)在思想和行為兩方面。

（一）思想政治

當(dāng)前多數(shù)學(xué)生只是被動(dòng)地接受學(xué)校的思想政治教育，很少積極主動(dòng)地去了解書(shū)本以外的政治理論和知識(shí)，因而頭腦中并未構(gòu)建起完整的理論體系和正確的政治立場(chǎng)，在面對(duì)一些重大政治事件時(shí)缺乏正確的態(tài)度，盲目崇拜西方“民主”和政治制度，政治信仰不夠堅(jiān)定;在需要旗幟鮮明地表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)、傳遞政治知識(shí)時(shí)表現(xiàn)出理論功底薄弱的特點(diǎn)，政治素養(yǎng)有待提高;在面對(duì)具體生活事件的時(shí)候，常以是否對(duì)自己有用作為判斷標(biāo)準(zhǔn)和條件，功利主義色彩濃厚，未能從大局的角度出發(fā)，缺乏必要的社會(huì)責(zé)任感。

（二）行為方式

進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生的自主選擇權(quán)變大，一些學(xué)生對(duì)生活和學(xué)習(xí)的自我約束能力急劇下降，生活作息不規(guī)律，熬夜、打游戲、每日得過(guò)且過(guò)，對(duì)一切都不感興趣，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，遲到、曠課、課程考試不及格，陷入無(wú)法畢業(yè)的境地，學(xué)習(xí)和生活目標(biāo)嚴(yán)重缺失;部分學(xué)生對(duì)自我要求較低，生活中安于現(xiàn)狀，不求上進(jìn)，學(xué)習(xí)上缺乏積極主動(dòng)性，堅(jiān)持60分萬(wàn)歲，學(xué)習(xí)和生活動(dòng)力明顯不足;因高中時(shí)教師和家長(zhǎng)的密切關(guān)注和精心安排，大多數(shù)學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)校園后只關(guān)注于當(dāng)前的安逸享樂(lè)、利益得失，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和規(guī)劃，但在整個(gè)人生長(zhǎng)河和個(gè)人的生涯發(fā)展過(guò)程中，方向往往比努力更重要。

二、阻礙大學(xué)生意義賦予能力提高的原因

（一）外部原因

1.現(xiàn)實(shí)背景

在科技日新月異的今天，網(wǎng)絡(luò)的高度發(fā)展為我們的生活帶來(lái)了諸多便捷，實(shí)現(xiàn)了足不出戶就可以領(lǐng)略大千世界的愿望，但與此同時(shí)，信息爆炸式呈現(xiàn)、文化多元性交流的局面不斷充斥著我們的生活，腐朽文化、反動(dòng)勢(shì)力也沖擊著馬克思主義的指導(dǎo)地位，在無(wú)形中影響著當(dāng)代青少年的價(jià)值觀。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和強(qiáng)烈的就業(yè)壓力也在逐漸影響著在校大學(xué)生，他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到知識(shí)和能力對(duì)于個(gè)人發(fā)展的重要性，部分學(xué)生也開(kāi)始有針對(duì)性地參加各種實(shí)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，提升自己的業(yè)務(wù)能力，但仍有部分學(xué)生處于“拖延癥晚期”，認(rèn)知上的改變并沒(méi)有帶動(dòng)他們行為上的積極性，動(dòng)力不足使他們?nèi)蕴幱谠靥げ降臓顟B(tài)。還有一部分學(xué)生未能學(xué)會(huì)正確地看待成功和失敗，沒(méi)有掌握恰當(dāng)?shù)臍w因方式，使得情緒狀態(tài)波動(dòng)起伏。

2.學(xué)校教育

高校承擔(dān)著立德樹(shù)人的根本任務(wù)，具有對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要責(zé)任，但當(dāng)前高校的思想政治教育工作還存在一定的問(wèn)題，一方面，當(dāng)前的思政教育過(guò)于理論化、專門(mén)化，缺少與實(shí)際生活的聯(lián)系和互動(dòng)，在解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題和困難方面存在不足，對(duì)學(xué)生的吸引力較小;另一方面，開(kāi)展思政教育的部分教師存在技能不足和本領(lǐng)恐慌的問(wèn)題，未能始終牢牢掌握主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。

3.家庭環(huán)境

或許現(xiàn)在早已不是千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的年代，但考上理想的大學(xué)仍舊是每個(gè)家庭、每位家長(zhǎng)對(duì)于孩子最大的期望之一。在這種期望下成長(zhǎng)的孩子最重要的任務(wù)是好好學(xué)習(xí)，生活瑣事被父母安排得清清楚楚，由此導(dǎo)致的低情商、高分低能、缺乏人生追求和自我管理能力的學(xué)生越來(lái)越多，對(duì)于自己的生活該如何過(guò)、其意義又在哪里一無(wú)所知。

（二）內(nèi)部原因

1.青少年特有的年齡特點(diǎn)

大學(xué)生正處于人生發(fā)展的黃金期，在尋求自我價(jià)值和同一性發(fā)展的過(guò)程中面臨著自我和社會(huì)的碰撞、沖突，但由于青少年本能沖動(dòng)的高漲、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的缺乏以及身心發(fā)展的不平衡性，導(dǎo)致他們?cè)谟龅绞虑闀r(shí)缺少冷靜思考的能力，容易沖動(dòng)行事，造成嚴(yán)重的后果，同時(shí)，抗挫折能力的缺乏也使他們?cè)诿鎸?duì)困難和障礙時(shí)極容易氣餒、悲觀，甚至一蹶不振。

2.青少年缺乏積極主動(dòng)性

與父輩們相比，當(dāng)代大學(xué)生從一出生就生活在國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)代，遠(yuǎn)離戰(zhàn)火和貧窮的他們對(duì)中國(guó)的發(fā)展和無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人的英勇奮斗史的認(rèn)識(shí)僅僅停留在書(shū)本上、電影里，而并沒(méi)有深刻的體驗(yàn)和感受，因此缺少對(duì)事物意義的思考和對(duì)美好生活的珍惜。

三、提高大學(xué)生意義賦予能力的對(duì)策

從認(rèn)知心理學(xué)的角度看，任何新信息在個(gè)體接受之前對(duì)個(gè)體是沒(méi)有任何意義的，學(xué)習(xí)者總是以“我意識(shí)”“我運(yùn)算”來(lái)處理新舊信息，進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造，構(gòu)建意義，達(dá)成自我理解。而這種意義建構(gòu)的過(guò)程在意義建構(gòu)理論研究者看來(lái)是人們賦予經(jīng)歷意義的過(guò)程[2]。

意義建構(gòu)理論認(rèn)為情境（Situation）、鴻溝（Gap）、橋梁（Bridge）和使用（Uses）是意義建構(gòu)過(guò)程中四個(gè)必不可少的要素[3]。其中，情境是指意義被構(gòu)建的時(shí)空背景，代表歷史、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人認(rèn)知等;鴻溝是有待解決的需求，代表困難、問(wèn)題、阻礙等;橋梁代表答案、想法以及獲取資源等;使用則是個(gè)人建構(gòu)的新的意義，代表幫助、阻礙、影響等。

意義建構(gòu)理論的代表人物Dervin認(rèn)為，個(gè)體在對(duì)事物構(gòu)建意義的過(guò)程中，會(huì)在某一情境下由于自身認(rèn)知的缺失、經(jīng)驗(yàn)的不足，而遇到一定的阻礙、問(wèn)題或者困難，但這些都是可以借助想法或資源得以克服和擺脫的，從而解決問(wèn)題，幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的正確意義賦予[4]。

基于意義建構(gòu)理論的理念，當(dāng)前高校教育工作者可從意義建構(gòu)理論的四要素入手，提高大學(xué)生意義賦予能力。

（一）明確情境

正所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆，在面對(duì)新事物時(shí)，一方面，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從整體性的角度了解、認(rèn)識(shí)新生事物，熟悉該事物的始末究竟，做到心中有“整頭大象”，在頭腦中構(gòu)建起完整的象的意義，避免造成盲人摸象的可笑局面。另一方面，要善于尋找新生事物與自己已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的“故事”，充分利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)構(gòu)建對(duì)新生事物的理解，逐漸學(xué)會(huì)對(duì)新生事物的意義賦予。

（二）跨越鴻溝

1.樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)

認(rèn)知行為治療認(rèn)為：人的情緒來(lái)自人對(duì)所遭遇的事情的信念、評(píng)價(jià)、解釋，而非來(lái)自事情本身。也就是說(shuō)我們對(duì)事物的認(rèn)知，或者說(shuō)我們自身在認(rèn)識(shí)新事物時(shí)發(fā)揮了重要的作用。而意義建構(gòu)理論關(guān)注的重點(diǎn)也在于個(gè)體在接受新生事物時(shí)所發(fā)揮的主觀作用。因此，學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分了解自身的優(yōu)勢(shì)和不足，積極調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和資源，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，形成對(duì)新生事物客觀且全面的意義賦予。

2.采取積極的行動(dòng)

正所謂：想一千次，不如去做一次。意義賦予能力的提高需要學(xué)生敢于嘗試、勤于嘗試。在不斷嘗試的過(guò)程中豐富自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，了解萬(wàn)千事物之間的普遍聯(lián)系和不同事物之間的獨(dú)特魅力，在實(shí)踐中提高自己的抗挫折能力和意義賦予能力。此外，我們需要具備獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，也應(yīng)認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)合作的重要性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)向身邊優(yōu)秀的人尋求指導(dǎo)和幫助，有方向性地提高自身的意義賦予能力。

（三）搭建橋梁

1.引領(lǐng)學(xué)生思想

習(xí)近平總書(shū)記在與北大師生座談時(shí)指出：要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。作為高校教育者，我們應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，提高專業(yè)知識(shí)和素質(zhì);應(yīng)以身作則，強(qiáng)化意義賦予能力;應(yīng)保持創(chuàng)新，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式提高其意義建構(gòu)水平，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)。

2.提供支持環(huán)境

意義建構(gòu)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生在意義賦予過(guò)程中處于主體地位，要善于發(fā)揮其主觀作用。這一觀點(diǎn)與以生為本的教育理念不謀而合。因此，在學(xué)生意義賦予的過(guò)程中，教育者應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的主體地位，了解學(xué)生的自身特點(diǎn)和個(gè)體差異，充分挖掘和調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的潛能，為學(xué)生的意義賦予提供必要的支持和幫助，發(fā)揮好自身的主導(dǎo)作用，提高學(xué)生的意義賦予意識(shí)和能力。

（四）引導(dǎo)使用

意義建構(gòu)是人類認(rèn)知與各種新生事物的有機(jī)結(jié)合。隨著社會(huì)的發(fā)展和個(gè)體年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生會(huì)逐漸接觸越來(lái)越多的新生事物，在這個(gè)過(guò)程中教育工作者應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好引導(dǎo)作用。一方面，引導(dǎo)學(xué)生善于利用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建對(duì)新生事物的意義;另一方面，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)參照對(duì)某一事物的意義建構(gòu)來(lái)賦予新生事物意義。通過(guò)積極的引導(dǎo)和幫助塑造學(xué)生、改變學(xué)生、發(fā)展學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]尚琦.“終身教育思潮”及其實(shí)踐意義探析[J].黑龍江教育：理論與實(shí)踐，2018，（5）.

[2]車晨，成穎，柯青.意義建構(gòu)理論研究綜述[J].情報(bào)科學(xué)，2016，（6）.

[3]喬歡，周舟.意義建構(gòu)理論要義評(píng)析[J].圖書(shū)館雜志，2007，（5）.

[4]馮建榮，王維恪.基于建構(gòu)主義理論的高校輔導(dǎo)員管理育人實(shí)踐——以高職院校藝術(shù)類和機(jī)械類專業(yè)班級(jí)為例[J].裝備制造與教育，2019，（3）.

編輯∕丁俊玲

作者簡(jiǎn)介：江荷（1992—），女，山東青島人，南京審計(jì)大學(xué)沁園書(shū)院助教，研究方向：發(fā)展與教育心理學(xué)。

基金項(xiàng)目：2019年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究思政專項(xiàng)“基于意義建構(gòu)理論的大學(xué)生意義賦予能力研究——以青年大學(xué)習(xí)為例”（2019SJB089）