胡文生

在舊中國(guó)，人民苦難深重、前途迷茫，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，以巨大的奉獻(xiàn)和犧牲換來了國(guó)家的解放、民族的新生。那段歷史雖然漸漸遠(yuǎn)去，但認(rèn)識(shí)革命斗爭(zhēng)的歷程，理解革命文化的精神內(nèi)涵，繼承革命先輩的遺志，賡續(xù)革命精神的血脈，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)歷史、把握當(dāng)下，樹立文化自信，激發(fā)奮發(fā)向上的精神力量，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

高中語文統(tǒng)編教材選擇性必修中冊(cè)第二單元專門設(shè)置了“苦難與新生”內(nèi)容，所選的課文均為革命歷史題材經(jīng)典作品。它們中，有的寄托對(duì)烈士犧牲的深切哀痛，表達(dá)對(duì)正義力量的信心；有的展現(xiàn)舊中國(guó)勞動(dòng)人民的苦難，揭示中國(guó)革命的意義；有的描繪革命斗爭(zhēng)的場(chǎng)景，反映革命志士的高尚品質(zhì)和人民群眾的不懈奮斗。

在本期雜志中，我們將帶領(lǐng)大家一起通過這些作品認(rèn)識(shí)革命歷程，理解革命文化，并從寫作的角度進(jìn)行相關(guān)的課外拓展，以幫助大家更好地賞析作品中蘊(yùn)含的精神力量與藝術(shù)魅力，增強(qiáng)文化底氣，樹立文化自信。

01不能忘卻的猛士

毛澤東說：“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。”有革命就會(huì)有犧牲。在革命斗爭(zhēng)中犧牲的烈士，不分男女，不分老少，不分職業(yè)，不管是“始終微笑的和藹的”為爭(zhēng)國(guó)權(quán)而毅然走在游行隊(duì)伍前頭的年僅22歲的小姑娘，還是“躲在寓里弄文學(xué)，也創(chuàng)作，也翻譯”進(jìn)步作品的“左聯(lián)”青年作家，他們都是不能被忘卻的猛士。下面我們就以《記念劉和珍君》為例，一起來看看青年革命烈士們的敢作敢為和英勇付出。

課本點(diǎn)擊

記念劉和珍君（節(jié)選）

魯 迅

但是，我還有要說的話。

我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的。自然，請(qǐng)?jiān)付眩杂腥诵恼?，誰也不會(huì)料到有這樣的羅網(wǎng)。但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。

始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證；沉勇而友愛的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為證；只有一樣沉勇而友愛的張靜淑君還在醫(yī)院里呻吟。當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。

但是中外的殺人者卻居然昂起頭來，不知道個(gè)個(gè)臉上有著血污……。

作者簡(jiǎn)介

魯迅（1881—1936），浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，著名文學(xué)家、思想家、革命家?！棒斞浮笔瞧?918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是其影響最為廣泛的筆名。

魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍校勘與研究等多個(gè)領(lǐng)域做出了重大貢獻(xiàn)。其代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，歷史小說集《故事新編》，雜文集《華蓋集》等十六部，文藝?yán)碚撝鳌吨袊?guó)小說史略》等。魯迅對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，是新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?/p>

寫作背景

1926年3月，日本帝國(guó)主義為支持奉系軍閥對(duì)關(guān)內(nèi)的進(jìn)攻而將軍艦開入大沽口，并炮擊國(guó)民軍。然后又糾集各國(guó)駐京公使向北洋軍閥政府施壓，提出種種無理要求，同時(shí)以武力相脅迫。3月18日，北京各界民眾在天安門前集會(huì)抗議日本帝國(guó)主義的侵略行徑，到段祺瑞執(zhí)政府前請(qǐng)?jiān)?。不料段政府衛(wèi)隊(duì)突然對(duì)手無寸鐵的請(qǐng)?jiān)溉罕婇_槍，打死打傷200多人，史稱“三一八”慘案。劉和珍便是在這場(chǎng)慘案中遇害的愛國(guó)學(xué)生。魯迅在慘案發(fā)生兩周之后，也就是4月1日，寫下了這篇悼念劉和珍的文章。

全文賞析

《記念劉和珍君》不是一篇普通的悼念文章，而是歌頌“為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年”的悲壯戰(zhàn)歌。通過對(duì)劉和珍生前事跡的回憶、犧牲過程的描述以及對(duì)其犧牲所產(chǎn)生的社會(huì)反響的思考，魯迅憤怒控訴了軍閥政府屠殺愛國(guó)學(xué)生的暴行，痛斥了無恥文人的卑劣言論；悼念并贊頌了革命青年，尤其是革命女性的英勇精神，深刻總結(jié)了慘案的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，激勵(lì)人們?cè)诟锩缆飞侠^續(xù)前行。

文章一共七節(jié)，大致可分為三個(gè)部分。第一部分（1～2節(jié)）主要交代寫作的緣由：祭奠死者，控訴社會(huì)，提醒人們不要忘記。第二部分（3～5節(jié)）回憶劉和珍生前的事跡，描述她遇害的經(jīng)過。這一部分是“記念”的主體，表現(xiàn)了劉和珍和藹溫順外表下的責(zé)任感和斗爭(zhēng)精神，控訴段祺瑞政府的狠毒兇殘與卑劣無恥。第三部分（6～7節(jié)）總結(jié)烈士犧牲所產(chǎn)生的影響以及對(duì)將來的意義，表達(dá)對(duì)徒手請(qǐng)?jiān)傅牟恢С謶B(tài)度，鼓勵(lì)“真的猛士”在烈士精神的鼓舞下“更奮然而前行”。文章按照“為什么記念”“記念什么”“事件的意義”的思路展開，前后勾連，結(jié)成一體。

文章在寫法上也很有特色。首先，將生動(dòng)的記敘、精辟的議論和真摯的抒情有機(jī)地融合。其次，善用反語、反復(fù)、比喻、排比等修辭手法。如“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”一句使用了反復(fù)、對(duì)比手法，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”一句使用了對(duì)仗手法，既突出了猛士們英勇奮進(jìn)、無所畏懼的精神品質(zhì)，又使節(jié)奏鏗鏘，讀來朗朗上口，頗具感染力。再如“中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功”，運(yùn)用反語將反動(dòng)政府和侵略者卑劣的行為說成是“偉績(jī)”和“武功”，諷刺辛辣，入木三分。

學(xué)習(xí)札記

記敘文中議論、抒情的作用

——從《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》談起

1.記敘文中議論的作用

記敘文中的議論，是作者在對(duì)人、對(duì)事、對(duì)景物等進(jìn)行敘述、描寫的同時(shí)，穿插表達(dá)對(duì)人物、事物、事件的評(píng)價(jià)和對(duì)生活的各種認(rèn)識(shí)或感想，以增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。其作用跟所處的位置有很大的關(guān)系。

敘事之前的議論具有領(lǐng)起下文的作用。如《記念劉和珍君》第三節(jié)第一段是議論文段，魯迅對(duì)劉和珍做出了高度評(píng)價(jià)：“她不是‘茍活到現(xiàn)在的我’的學(xué)生，是為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年?！焙笪膬?nèi)容記敘了自己和劉和珍相識(shí)和交往的過程，突出劉和珍敢于斗爭(zhēng)、態(tài)度溫和與富有責(zé)任感的形象，而這些恰恰是對(duì)劉和珍高度評(píng)價(jià)的事實(shí)依據(jù)。

敘事之后的議論是對(duì)上文所敘之事發(fā)表自己的觀點(diǎn)或見解。如在《記念劉和珍君》的第五節(jié)中，第二、三段以記敘為主，第三段的最后兩句話則是議論。前一句用感嘆句的形式，表達(dá)了對(duì)三個(gè)女子相互救助、不畏犧牲的行為和精神的高度贊揚(yáng)；后一句則采用了反語的形式，辛辣地諷刺了反動(dòng)軍閥和帝國(guó)主義欺凌屠戮愛國(guó)民眾的暴行，鞭撻了他們的卑劣無恥。一褒一貶，兩相對(duì)照，更加發(fā)人深省。

如果議論夾雜在敘事之中，或側(cè)重于對(duì)上文的敘事發(fā)表議論，或側(cè)重于引起下文，或二者兼而有之。

2.記敘文中抒情的作用

抒情是一種比較特殊的表達(dá)方式，它常常與其他的表達(dá)方式結(jié)合起來使用，也就是我們通常所說的在記敘中抒情、在描寫中抒情、在議論中抒情。

記敘中的抒情可以表達(dá)強(qiáng)烈的情感，亮出鮮明的態(tài)度，增強(qiáng)語言的感染力。如在《為了忘卻的記念》一文中，當(dāng)?shù)弥崾推渌吮缓Φ南r(shí)，魯迅說：“原來如此！……”這樣一個(gè)簡(jiǎn)短的感嘆句，加上一個(gè)省略號(hào)，卻包含著深刻的內(nèi)容：反動(dòng)派的卑劣兇殘出乎人們的意料，他們的暴行讓人憤怒而震驚；而且這種憤怒和震驚之烈已到了讓人說不出、也說不盡的程度。這將對(duì)反動(dòng)派的批判推到了一個(gè)新的高度。

在記敘中議論和抒情的結(jié)合，可使思想和情感彼此相融，共同深化。如《為了忘卻的紀(jì)念》的結(jié)尾一段：“而在這三十年中，卻使我目睹許多青年的血，層層淤積起來，將我埋得不能呼吸，我只能用這樣的筆墨，寫幾句文章，算是從泥土中挖一個(gè)小孔，自己延口殘喘，這是怎樣的世界呢……”這段文字既有富有想象力的形象描寫，又有對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行批判的議論，在描寫和議論當(dāng)中還蘊(yùn)含著對(duì)黑暗社會(huì)的憎恨和無奈之情。

02黑暗底層的苦難

有這樣一群女工，她們出生在貧困的農(nóng)村或者災(zāi)區(qū)家庭，受人欺騙，來到了東洋資本家開的紗廠里，從此便與外界斷絕了音信。她們生活在污穢的環(huán)境中和工頭的喝罵與皮鞭之下，只要還沒有斷絕最后一絲氣息，就必須進(jìn)工廠去從事繁重的勞動(dòng)，充當(dāng)資本家和工頭榨取豐厚剩余價(jià)值的工具。她們沒有起碼的做人的尊嚴(yán)，也沒有任何改變自己命運(yùn)的希望，她們只有一個(gè)統(tǒng)一的名字——“包身工”。下面我們就以《包身工》為例，一起來理解在舊社會(huì)底層人民遭受苦難的根本原因，并和夏衍先生一道體會(huì)什么是“靈魂的震動(dòng)”。

課本點(diǎn)擊

包身工（節(jié)選）

夏 衍

已經(jīng)是舊歷四月中旬了，上午四點(diǎn)過一刻，曉星才從慢慢地推移著的淡云里面消去，蜂房般的格子鋪里的生物已經(jīng)在蠕動(dòng)了。

“拆鋪啦！起來！”穿著一身和時(shí)節(jié)不相稱的拷綢衫褲的男子，像生氣似的呼喊，“蘆柴棒，去燒火！還躺著，豬玀！”

七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個(gè)“豬玀”。跟著這種有威勢(shì)的喊聲，在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面，她們很快地就像被攪動(dòng)了的蜂窩一般騷動(dòng)起來。打呵欠，嘆氣，尋衣服，穿錯(cuò)了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，叫喊，在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便。成人期女孩所共有的害羞的感覺，在這些被叫作“豬玀”的生物中間，已經(jīng)很遲鈍了。半裸體地起來開門，拎著褲子爭(zhēng)奪馬桶，將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就會(huì)公然地在男人面前換衣服。

……

作者簡(jiǎn)介

夏衍（1900—1995），原名沈乃熙，字端先，浙江杭州人，著名文學(xué)、電影、戲劇作家和社會(huì)活動(dòng)家。夏衍長(zhǎng)期從事話劇、電影劇本創(chuàng)作和電影理論研究。1930年參加發(fā)起組織中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，后又發(fā)起組織中國(guó)戲劇家聯(lián)盟?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，與郭沫若等人創(chuàng)辦上海文化界救亡協(xié)會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《救亡日?qǐng)?bào)》，任總編輯。1954年任文化部副部長(zhǎng)，1960年任全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席，曾將魯迅的小說《祝?！?、茅盾的小說《林家鋪?zhàn)印犯木帪殡娪皠”尽?979年被選為中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)電影家協(xié)會(huì)主席，1994年被國(guó)務(wù)院授予“國(guó)家有杰出貢獻(xiàn)的電影藝術(shù)家”稱號(hào)。著有劇本《心防》《法西斯細(xì)菌》《秋瑾傳》《上海屋檐下》等，以及報(bào)告文學(xué)《包身工》。

寫作背景

1929年末，世界范圍內(nèi)爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。為了防止因工人反抗而耽誤工廠營(yíng)業(yè)，日本開始在我國(guó)大量收買沒有人身自由權(quán)的包身工來代替普通工人。1932年，導(dǎo)演沈西苓想寫一部以上海女工為題材的電影劇本，好友夏衍就把自己之前了解到的有關(guān)包身工的材料告訴了沈西苓，并幫助他一起撰寫劇本。一年后，沈西苓根據(jù)夏衍等人撰寫的劇本，拍攝完成了電影《女性的吶喊》，但由于對(duì)包身工真實(shí)狀況體會(huì)不深以及當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境限制，影片整體表現(xiàn)力并不是很好。

不過，在這次搜集材料、撰寫劇本的過程中，包身工的凄慘境遇讓夏衍感到無比的憤怒，他認(rèn)為自己有責(zé)任把這個(gè)人間地獄揭發(fā)出來。1935年3月初到5月，夏衍設(shè)法到包身工的實(shí)際生活環(huán)境中做了兩個(gè)多月的調(diào)查。之后，他根據(jù)收集的資料和實(shí)地調(diào)查所得，寫成了《包身工》這篇報(bào)告文學(xué)。

全文賞析

《包身工》是夏衍在上海進(jìn)行了兩個(gè)多月的實(shí)地觀察，目睹了包身工們的悲慘遭遇之后所寫的報(bào)告文學(xué)。其一經(jīng)發(fā)表，便受到文學(xué)界關(guān)注。作家周立波在《1936年小說創(chuàng)作的回顧》中對(duì)《包身工》有一段非常中肯的點(diǎn)評(píng)：“夏衍的《包身工》是今年關(guān)于產(chǎn)業(yè)工人的一篇材料豐富、真情摯意的報(bào)告文學(xué)，在報(bào)告文學(xué)剛剛萌芽，工人文學(xué)非常缺乏的現(xiàn)在，它有雙重的巨大意義?！?/p>

《包身工》以包身工一天的活動(dòng)為線索，在內(nèi)容上大致可分為四個(gè)部分。第一部分（1～11段）主要寫包身工早晨起床的情景，描述她們生活條件的惡劣，其間還穿插了對(duì)包身工制度產(chǎn)生原因的分析。第二部分（12～22段）主要描寫包身工們吃早飯的情景，并分析了包身工制度發(fā)展的原因。第三部分（23～47段）主要寫包身工們上班路上和在工廠中工作的情景。一方面，她們?cè)趷毫拥沫h(huán)境中進(jìn)行著高強(qiáng)度的勞動(dòng)，并隨時(shí)可能受到各種非人的懲罰；另一方面，帝國(guó)主義資本家和帶工老板卻在她們身上攫取了巨大的剩余價(jià)值。而這一切又因?yàn)榘砉ど詈凸ぷ鞯姆忾]性而不為外人所知。第四部分（48～50段）揭露了包身工制度的剝削和冷酷的本質(zhì)，表達(dá)了對(duì)其必將會(huì)滅亡的信念。

《包身工》著重刻畫了三個(gè)被毆打、被侮辱的人物形象——“蘆柴棒”、小福子和不知名的小姑娘，表現(xiàn)了包身工一入包老板之手就與世隔絕的現(xiàn)狀，反映了包身工制度的罪惡本質(zhì)，控訴了帝國(guó)主義和買辦勢(shì)力殘酷剝削和掠奪中國(guó)工人的罪行，實(shí)現(xiàn)了新聞性和文學(xué)性有機(jī)的結(jié)合，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上報(bào)告文學(xué)的開山之作。

學(xué)習(xí)札記

《包身工》：新聞性與文學(xué)性的統(tǒng)一

《包身工》用文學(xué)的形象性描繪真實(shí)地展現(xiàn)了中國(guó)20世紀(jì)30年代在日本工廠中勞作的包身工們的凄慘的生活境遇，體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)新聞性和文學(xué)性完美統(tǒng)一的特點(diǎn)。

1.新聞性。新聞性要求報(bào)告文學(xué)具有真實(shí)性，要敘事實(shí)，講真相；即使要表達(dá)作者的態(tài)度和情感，也必須將其隱含在真實(shí)的敘寫當(dāng)中。

《包身工》是夏衍在1935年對(duì)上海楊樹浦福臨路東洋紗場(chǎng)進(jìn)行廣泛而深入的調(diào)查之后寫成的，情況了解全面，事實(shí)依據(jù)充分，絕沒有任何臆造和杜撰的成分。它翔實(shí)地記錄了包身工一天的生活，包括起床、吃飯、上工路上、車間勞作、非人待遇等方方面面的事實(shí)，全面地展現(xiàn)了包身工非人的生活和悲慘的遭遇。中間還穿插了包身工的來歷，分析了包身工制度產(chǎn)生的原因，寫實(shí)性地描繪了“蘆柴棒”和小福子等包身工的典型遭遇。

2.文學(xué)性。文學(xué)性主要體現(xiàn)在報(bào)告文學(xué)的思想性和審美性上。報(bào)告文學(xué)不僅要敘述事實(shí)，還要揭示事實(shí)背后所隱含的深刻的思想，表達(dá)作者的嚴(yán)正立場(chǎng)與濃烈的情感。而這些豐富的內(nèi)容又是通過形象生動(dòng)的畫面和豐富的文學(xué)手段來表現(xiàn)的。

《包身工》深刻地分析了包身工制度產(chǎn)生和發(fā)展的根源：既因?yàn)檗r(nóng)村貧窮、遭遇天災(zāi)，還因?yàn)閹Чだ习宓呢澙泛秃荻?，更因?yàn)榈蹏?guó)主義對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張性侵略和對(duì)勞動(dòng)力的瘋狂掠奪?！栋砉ぁ穼⒂洈?、描寫、議論、抒情有機(jī)地結(jié)合起來。如帶工哄騙同鄉(xiāng)的語言描寫，可謂形神畢肖，“住洋房”“吃魚肉”“坐汽車”“開眼界”“掙大錢”這些大言不慚的假話寫出了帶工們厚顏無恥的狡猾；“生死疾病一聽天命”“恐后無憑，立此包身契據(jù)是實(shí)”則突顯了他們險(xiǎn)惡狠毒的用心。作者對(duì)他們的褒貶態(tài)度自然也蘊(yùn)含其中。

《包身工》使用了豐富的文學(xué)手法。如將包身工比作“罐裝了的勞動(dòng)力”，將大門比作“紅磚罐頭的蓋子”，這都表現(xiàn)了包身工生活的封閉性和所受到的壓榨的隱秘性。如文末將“飼養(yǎng)小姑娘營(yíng)利”和“養(yǎng)墨鴨捕魚”進(jìn)行類比和對(duì)比，更是突出了殘酷剝削之外的冷酷無情。而以“蘆柴棒”、小福子、無名女工為典型人物，又起到以點(diǎn)帶面的作用，可謂頗具匠心。

03對(duì)美好生活的向往與追求

“江山就是人民，人民就是江山?！备锩鼮榱巳嗣袢罕?，也要依靠人民群眾。無論是“荷花淀派”創(chuàng)始人孫犁，還是“山藥蛋派”開創(chuàng)者趙樹理，抑或是戰(zhàn)地記者、軍旅作家王愿堅(jiān)，他們都通過小說，用不同的方式抒寫了革命者的情懷，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和追求。下面我們就以孫犁的《荷花淀》為例，一起來看看在革命斗爭(zhēng)年代人們有著怎樣的家國(guó)情懷，以及為追求美好生活付出了哪些努力和犧牲。

課本點(diǎn)擊

荷花淀（節(jié)選）

孫 犁

月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很。白天破好的葦眉子潮潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。

要問白洋淀有多少葦?shù)兀恢?；每年出多少葦子，也不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時(shí)候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋淀周圍的廣場(chǎng)上，就成了一條葦子的長(zhǎng)城。女人們?cè)趫?chǎng)里院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無數(shù)的船只運(yùn)輸銀白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村莊就全有了花紋又密又精致的席子用了。大家爭(zhēng)著買：“好席子，白洋淀席！”

這女人編著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。

但是大門還沒關(guān)，丈夫還沒回來。

很晚丈夫才回來了。這年輕人不過二十五六歲，頭戴一頂大草帽，上身穿一件潔白的小褂，黑單褲卷過了膝蓋，光著腳。他叫水生，小葦莊的游擊組長(zhǎng)，黨的負(fù)責(zé)人。今天領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開會(huì)去來。

……

作者簡(jiǎn)介

孫犁（1913—2002），原名孫振海，后更名孫樹勛，筆名有孫犁、力編、縱耕等，河北省安平縣人，現(xiàn)代小說家、散文家，“荷花淀派”創(chuàng)始人。代表作品有長(zhǎng)篇小說《風(fēng)云初記》，中篇小說《鐵木前傳》，小說、散文集《白洋淀紀(jì)事》。

孫犁的早期作品以歌頌祖國(guó)的大好河山和解放區(qū)百姓的淳樸、善良為主。這些作品在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上，佐以浪漫主義色彩的筆調(diào)，文字清新明麗，呈現(xiàn)出一種“美的極致”。而這種“美的極致”則較為集中地體現(xiàn)在女性人物尤其是廣大農(nóng)村婦女身上——她們既有純潔、優(yōu)美、俊俏的外在美，更有新覺悟、新精神與新風(fēng)采的內(nèi)心美?！逗苫ǖ怼肪褪羌斜憩F(xiàn)這一特色的小說，受此影響，在當(dāng)時(shí)形成了一個(gè)文學(xué)流派，這個(gè)流派被稱為“荷花淀派”。

寫作背景

1936年到1937年，孫犁在白洋淀附近教了一年的小學(xué)，對(duì)那里的風(fēng)土人情非常熟悉，了解那里的人民對(duì)于自己家鄉(xiāng)的熱愛?！氨R溝橋事變”之后，冀中人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下組織起民間抗日隊(duì)伍，與敵人展開靈活的斗爭(zhēng)?？箲?zhàn)時(shí)在平漢路（指北平至漢口之間的鐵路）西的山里工作的孫犁聽到冀中來的同志講關(guān)于水淀斗爭(zhēng)的故事，這勾起了他對(duì)白洋淀的深厚情感。1945年春，孫犁在延安動(dòng)筆寫下短篇小說《荷花淀》，并在《解放日?qǐng)?bào)》副刊上發(fā)表。

全文賞析

孫犁的《荷花淀》是根據(jù)冀中白洋淀一帶農(nóng)民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下英勇抗戰(zhàn)的事跡所寫成的短篇小說。其通過水生嫂等一群婦女在尋夫途中助夫殺敵的故事，表現(xiàn)了冀中婦女關(guān)愛丈夫、英勇斗爭(zhēng)、不斷進(jìn)步的品質(zhì)和革命樂觀主義精神，表達(dá)了作者對(duì)抗戰(zhàn)中冀中英雄兒女的贊美之情。

這篇小說在內(nèi)容上大致分三個(gè)部分。第一部分（1～31段）寫短聚之后的分別，是小說的開端部分。水生嫂月下織席表現(xiàn)了冀中農(nóng)民生活的美好，蘊(yùn)含了對(duì)破壞美好生活的日寇的憎恨；夫妻相聚突顯了夫妻情深，營(yíng)造了一種輕松而溫馨的氛圍；水生參軍，使氣氛驟然緊張，又為后文尋夫和伏擊敵人做了鋪墊。第二部分（32～61段）寫探夫未遇，淀中遇敵，是情節(jié)的發(fā)展部分。船上贊夫，明貶實(shí)褒，輕松機(jī)趣中充滿了濃濃的親情；意外遇敵，表現(xiàn)她們的沉著和機(jī)敏，又使節(jié)奏由舒緩陡然轉(zhuǎn)為緊張，制造了懸念，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。第三部分（62～85段）寫助夫殺敵，成立隊(duì)伍，是情節(jié)的高潮部分。婦女們駕小船將敵人引進(jìn)了她們丈夫參加的地區(qū)隊(duì)的包圍圈，讓戰(zhàn)士們打了一個(gè)漂亮的伏擊戰(zhàn)，也使這些婦女們經(jīng)歷了戰(zhàn)斗的洗禮，情節(jié)上由緊張轉(zhuǎn)為輕松；回家途中她們商量要拉起自己的隊(duì)伍，表現(xiàn)了她們不甘落后、積極進(jìn)取的革命精神，展示了冀中婦女在抗戰(zhàn)中的成長(zhǎng)歷程。

《荷花淀》在藝術(shù)上也很有特色。詩情畫意的寫意手法，掩蓋了戰(zhàn)斗的殘酷，突現(xiàn)了生活之美和精神的樂觀；樸素的人物對(duì)話，展示了細(xì)膩而豐富的人物心理；生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)描寫，蘊(yùn)含著說不盡的深情厚意。

學(xué)習(xí)札記

細(xì)節(jié)塑造與情感表達(dá)

細(xì)節(jié)是指所要表現(xiàn)對(duì)象的富有特色的細(xì)枝末節(jié)。在文學(xué)作品中，細(xì)節(jié)塑造是作者抒發(fā)情感的一種重要手段。作者將豐富的情感蘊(yùn)含在細(xì)節(jié)當(dāng)中，再通過特殊的手段進(jìn)行精巧地描繪，以引起讀者的注意。讀文學(xué)作品時(shí)，大家要著重關(guān)注哪些細(xì)節(jié)呢？

1.對(duì)人物的動(dòng)作、語言、神態(tài)等的詳細(xì)描寫

文學(xué)作品往往通過對(duì)人物動(dòng)作、語言、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫來塑造人物形象，表現(xiàn)人物內(nèi)心的變化，蘊(yùn)含豐富的情感。如在《荷花淀》中，水生嫂聽說水生明天就要到大部隊(duì)上去后，作者構(gòu)思了兩個(gè)精巧的動(dòng)作細(xì)節(jié)：一是“女人的手指震動(dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手”，二是“她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下”。兩個(gè)動(dòng)作描寫看似多余，實(shí)則包含著兩次心理過程。終于盼回了外出一天的丈夫，這對(duì)于水生嫂來說，代表著農(nóng)活有了依靠，老小有了依靠，自己的感情也有了依靠?？赏蝗宦犝f丈夫明天就要離開，剛剛有了的依靠感一下子煙消云散，手指的“震動(dòng)”實(shí)際上表現(xiàn)的是心靈的波瀾，是情感一下子由溫馨變得冷清的外在顯現(xiàn)。但夫妻之情再深也是小事，把日本鬼子趕出中國(guó)才是大義，一個(gè)吮手指的細(xì)小動(dòng)作表現(xiàn)的卻是情感的重大轉(zhuǎn)變，是家國(guó)情對(duì)夫妻情的快速超越。像這樣的經(jīng)典例子還有很多，如在王愿堅(jiān)的小說《黨費(fèi)》中，有這么一段描寫：“她媽一扭頭看見了，瞅了瞅孩子，又瞅了瞅籮筐里的菜，忙伸手把那根菜拿過來。孩子哇的一聲哭了?！边@里的兩處“瞅”和“忙伸手”三個(gè)細(xì)節(jié)蘊(yùn)含著人物怎樣的復(fù)雜感情，同學(xué)們可以試著分析一下。

2.對(duì)某一事物或景物的精致描繪

王國(guó)維說：“一切景（物）語皆情語?！痹谖膶W(xué)作品中，精致描繪的事物或景物，往往象征或者烘托出作者某種特定的情感。如《荷花淀》寫婦女們撈起菱角再丟到水里之后，有一個(gè)對(duì)菱角的細(xì)節(jié)描寫：“那顆菱角就又安安穩(wěn)穩(wěn)浮在水面上生長(zhǎng)去了?！边@里面就包含了一個(gè)意味深長(zhǎng)的象征。這顆菱角有兩個(gè)特點(diǎn)：一是嫩小乳白，二是在被丟之后又能安穩(wěn)地生長(zhǎng)。作者為什么選擇并突出了菱角的這兩個(gè)特點(diǎn)？細(xì)細(xì)思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者寫菱角正是在贊美這些婦女：她們現(xiàn)在雖然弱小，卻能很好地適應(yīng)抗戰(zhàn)的環(huán)境變化，她們必將會(huì)很快地成長(zhǎng)為抗戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)力量。

04技法延伸

如何在寫作中體現(xiàn)時(shí)代與“我”

一篇文章之所以受到人們的關(guān)注，往往是由于它切合了時(shí)代發(fā)展的脈搏，突顯了深刻思考著的“我”。如，《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》聚焦社會(huì)現(xiàn)實(shí)事件，魯迅把對(duì)犧牲者的悼念和對(duì)反動(dòng)派的憎恨兩方面聯(lián)結(jié)起來寫，思考“健忘”的民族劣根性；《包身工》是夏衍緊密配合黨領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)，關(guān)注并同情身處水深火熱之中的底層女工，表達(dá)了要摧毀包身工這一罪惡制度的強(qiáng)烈愿望；孫犁的《荷花淀》反映殘酷的抗戰(zhàn)生活，歌頌白洋淀抗日軍民的斗爭(zhēng)精神和美好情感，表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代最需要的樂觀情緒和堅(jiān)定信念。一言以蔽之，好的文章就是作者用自己深刻的思想去挑動(dòng)時(shí)代敏感的神經(jīng)，進(jìn)而引發(fā)讀者的共鳴。那么，對(duì)于一名高中生而言，如何在寫作中體現(xiàn)時(shí)代與“我”呢？

1.寫作中要有“我”：用“我”的視角去觀察現(xiàn)實(shí)，用“我”的心靈去思考社會(huì)

這里的“我”有兩層含義，一個(gè)是個(gè)人的“小我”，一個(gè)是時(shí)代的“大我”。個(gè)人的“小我”，對(duì)于高中生來說，就是“我”這個(gè)單一個(gè)體，“我”憑借自己掌握的知識(shí)，用自己的頭腦去觀察、認(rèn)識(shí)、研究現(xiàn)實(shí)，并根據(jù)時(shí)代的需要，確定自己的努力方向和奮斗目標(biāo)，準(zhǔn)備著用自己的能力去改造社會(huì)。時(shí)代的“大我”，對(duì)于高中生來說，就是作為學(xué)生群體的“我們”，“我們”適應(yīng)時(shí)代的需要，完成時(shí)代交給“我們”的歷史使命。每一個(gè)人都是“小我”和“大我”的統(tǒng)一，要將個(gè)人的力量同集體的力量融匯在一起，向著共同的目標(biāo)努力。

在寫作中就要突顯“我”的存在，要用具有時(shí)代特色的“我”的眼光去看待問題，要用現(xiàn)代理論武裝起來的“我”的頭腦去思考問題，然后站在時(shí)代“大我”的立場(chǎng)上發(fā)表對(duì)問題的看法。要避免“無我式”的講空話、說假話，照搬別人說過的話。如：

作為社會(huì)個(gè)體，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮“螺絲釘”的精神，謹(jǐn)記《禮記·大學(xué)》中的“修身齊家治國(guó)平天下”的教導(dǎo)，提升自我修養(yǎng)，為社會(huì)進(jìn)步發(fā)光、發(fā)熱。同學(xué)們，將來的我們可能是通訊公司業(yè)務(wù)員、交通工程師，也可能是站在田埂、扎根鄉(xiāng)土的干部。我們不僅是個(gè)體，而且是和鄉(xiāng)親們共同奮斗的戰(zhàn)友，是鞏固扶貧攻堅(jiān)成果、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的一員。請(qǐng)不要忘記將個(gè)體命運(yùn)與群體命運(yùn)緊緊相連，我們堅(jiān)信一個(gè)天下大同的社會(huì)，一個(gè)個(gè)群相融、命運(yùn)與共的美好未來很快就會(huì)到來。

——摘自優(yōu)秀習(xí)作《個(gè)群相融，命運(yùn)與共——在高中生畢業(yè)典禮上的演講》

這個(gè)文段的分論點(diǎn)就是個(gè)人和群體相融，共同承擔(dān)時(shí)代使命。作者先寫個(gè)人素養(yǎng)的提升，然后由個(gè)人擴(kuò)展到群體，指出只有形成群體的戰(zhàn)斗力，才有創(chuàng)造美好未來的堅(jiān)定信念，從而實(shí)現(xiàn)了“我”和“我們”的統(tǒng)一。文章具有鮮明的“我”的意識(shí)，也正是由于“我”的意識(shí)的存在，才使文章觀點(diǎn)鮮明、不落俗套。

2.寫作中要有“時(shí)代”：聚焦社會(huì)熱點(diǎn)，著眼時(shí)代需求

社會(huì)熱點(diǎn)就是整個(gè)社會(huì)共同關(guān)注的焦點(diǎn)問題，它往往牽涉全社會(huì)的共同利益，吸引廣大民眾的眼光，撥動(dòng)著人們共同的情感之弦。在寫作中，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，能引發(fā)我們對(duì)于當(dāng)下人們關(guān)心的問題的思考，觸摸社會(huì)脈搏，明確時(shí)代要求，從而更好地確定我們努力的方向和奮斗的目標(biāo)。如：

致敬每一位奮戰(zhàn)在抗疫前線的“娘子軍”。逆行的人并非生而強(qiáng)大，她們也為人母，為人妻女，但是她們卻如同一朵朵鏗鏘的玫瑰。除夕當(dāng)夜，湘雅三醫(yī)院急診科護(hù)士毛青青一歲的孩子高燒至41℃，她卻只能流著淚跟丈夫說一些處理退燒的措施，然后在崗位上繼續(xù)戰(zhàn)斗?？上攵且豢?，她承載了多少使命和擔(dān)當(dāng)?！皯?zhàn)疫”打響以來，奮戰(zhàn)在前線的“娘子軍”們，顧不上自己的容顏，顧不上年幼的孩子，這樣的付出又怎能不令人感動(dòng)？

——摘自優(yōu)秀習(xí)作《致敬，抗疫一線的白衣戰(zhàn)士》

近兩年最大的時(shí)代熱點(diǎn)之一就是抗擊新冠疫情，最讓人感動(dòng)的人便是沖向疫區(qū)的白衣天使們，他們讓我們真真切切地體會(huì)到了“捐軀赴國(guó)難”的偉大奉獻(xiàn)和犧牲精神。作者選擇白衣執(zhí)甲的女性醫(yī)護(hù)人員作為寫作對(duì)象，細(xì)膩描摹她們舍小家顧大家的感人事跡，讓讀者深受觸動(dòng)，從而能夠在心理上理解她們，在精神上支持她們，用實(shí)際行動(dòng)來回報(bào)她們?？梢?，寫作時(shí)代熱點(diǎn)題材，可以有力地弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，奏響時(shí)代最強(qiáng)音。

3.寫作要尋找“大我”在當(dāng)下的共鳴：激發(fā)思想共振，凝聚精神力量

將所處時(shí)代提出的問題作為寫作話題，能促使我們深入思考，不斷強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，由現(xiàn)象深入本質(zhì)，從而提出解決問題的辦法。即使所提的觀點(diǎn)開始有疏漏，也可以在跟別人的“辯論”中逐步地走向成熟，當(dāng)達(dá)成共識(shí)的時(shí)候，就實(shí)現(xiàn)了思想的共振。如：

青年人要敢于做先鋒，今日之責(zé)任，不在他人，而全在我青年。

紅日昭昭，東方的號(hào)角已吹響，中國(guó)已脫下桎梏，啼破長(zhǎng)夜，迸發(fā)生機(jī)，中國(guó)的未來由我們譜寫，吾輩當(dāng)許黨報(bào)國(guó)，不馳于空想，不騖于虛聲！

——摘自優(yōu)秀習(xí)作《光照春秋，招引未來——“紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)”觀后感》

這是一段慷慨激昂的文字，作者以“小我”身份向青年集體“大我”發(fā)出號(hào)召，要許黨報(bào)國(guó)，勇?lián)鷷r(shí)代使命。情理交融的文字頗能激發(fā)一代人的共同情感，有利于達(dá)成一致的認(rèn)識(shí)，從而統(tǒng)一人們的思想，契合時(shí)代的召喚。

4.寫作要追求時(shí)代與“我”的統(tǒng)一：用發(fā)展的眼光看傳統(tǒng)，以辯證的思維觀現(xiàn)實(shí)

這個(gè)世界的一切都處在不斷的變化之中，不僅傳統(tǒng)在變化，現(xiàn)實(shí)也在不斷地變化。在寫作時(shí)，大家要以辯證的眼光看待現(xiàn)實(shí)中的這些變化，分清主要矛盾和次要矛盾，根據(jù)矛盾的變化和轉(zhuǎn)移，及時(shí)調(diào)整自己的視角，提出解決問題的新思路和新辦法，從而實(shí)現(xiàn)時(shí)代與“我”的統(tǒng)一。如：

古人云：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”《道德經(jīng)》中亦有“道法自然”的思想。改革開放幾十年，從摸著石頭過河到闖出自己的路子，無數(shù)的慘痛教訓(xùn)告訴我們：中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)終究繞不開生態(tài)文明建設(shè)，一味追求建設(shè)的高速度，甚至不惜以環(huán)境為代價(jià)，那便是壞了根基，舍了本錢，若終不曉悔改，便會(huì)積微成著，最終竹籃打水一場(chǎng)空?，F(xiàn)在勤勞的中華兒女在為中國(guó)夢(mèng)奮斗之時(shí)，終不忘青山綠水，亦不忘為子子孫孫留下藍(lán)天白云?！熬G水青山也是金山銀山”這一科學(xué)論斷，更是告誡炎黃子孫：勿忘與自然和諧共生，走綠色發(fā)展之道，方為良策?！詢?yōu)秀習(xí)作《奮發(fā)有為共創(chuàng)中國(guó)夢(mèng)》

這個(gè)文段包含著深刻的辯證法思想。在改革開放初期，人們把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為最主要的目標(biāo)，甚至不惜因此犧牲環(huán)境。但時(shí)過境遷，在當(dāng)前的條件下，我們必須在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)更加注重環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。過去的措施只適用于那個(gè)時(shí)期，條件變化了之后，就要根據(jù)需要，采取新的措施，這就是用辯證的發(fā)展的眼光看問題。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)時(shí)代的需要與我們認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一。

05寫作示范

課本原題

革命者大無畏的精神催人奮進(jìn)，“小二黑”們反抗封建婚姻的斗爭(zhēng)令人欣喜，“蘆柴棒”們悲慘的生活引人同情……本單元的作品展現(xiàn)了革命斗爭(zhēng)的不同方面，也體現(xiàn)了中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷走向新生的偉大歷程。閱讀本單元的課文，結(jié)合具體內(nèi)容，思考中國(guó)革命的偉大意義。在此基礎(chǔ)上思考：新時(shí)代的青年應(yīng)該如何繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)？請(qǐng)根據(jù)自己的思考，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

思路點(diǎn)撥

本單元的人文主題是“苦難與新生”，所選的都是革命歷史題材的經(jīng)典作品。設(shè)置這一作文訓(xùn)練的目的在于引發(fā)學(xué)生對(duì)革命傳統(tǒng)進(jìn)行深入思考和認(rèn)識(shí)，將對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)變成自覺的行動(dòng)。因此，寫作時(shí)應(yīng)注意和本單元課文的結(jié)合。省略號(hào)前的三句話，可視為題目給出的提示，即可從《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《荷花淀》《黨費(fèi)》中感受“革命者大無畏的精神”，從《小二黑結(jié)婚（節(jié)選）》中感受與封建勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)取得勝利的欣喜，從《包身工》中感受底層民眾的悲慘生活，等等。在分角度梳理課文的基礎(chǔ)上，深入理解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的偉大意義，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，提出核心問題。

此外，在審題立意時(shí)要特別關(guān)注“新時(shí)代的青年應(yīng)該如何繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)”這個(gè)主題：“新時(shí)代的青年”是對(duì)寫作主體身份的定位；“繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)”是文章議論的對(duì)象；“如何繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)”是寫作者思考的方向與需要解答的具體問題，也就是文章內(nèi)容的重點(diǎn)所在。而由文章主題可以看出，寫作的文體最好為議論文。

佳作示例

悟精神·強(qiáng)修養(yǎng)·立方向

——新時(shí)代的青年應(yīng)該如何繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)

文/胡依凡

年僅22歲的劉和珍為爭(zhēng)國(guó)權(quán)，沖在游行隊(duì)伍的前端，犧牲在反動(dòng)衛(wèi)隊(duì)的槍口下；“左聯(lián)”五作家，為宣傳革命而寫作，被國(guó)民黨逮捕后慘遭暗殺；夏衍為配合工人運(yùn)動(dòng)，深入戒備森嚴(yán)的東洋紗廠進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，終將包身工的秘密大白于天下……正是一代代革命者前赴后繼的斗爭(zhēng)，才造就了光輝燦爛的革命傳統(tǒng)，贏得了革命的最終勝利。新時(shí)期的青年應(yīng)該繼承革命傳統(tǒng)，并在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中將其發(fā)揚(yáng)光大。

要繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，就必須熟知革命斗爭(zhēng)的歷程，領(lǐng)悟革命者的精神品質(zhì)。

從南湖紅船的星火到南昌起義的槍聲，從萬里長(zhǎng)征的泥濘草地到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的血雨腥風(fēng)，從解放戰(zhàn)爭(zhēng)的南征北戰(zhàn)到天安門廣場(chǎng)的紅旗飄揚(yáng)……在革命斗爭(zhēng)的歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等紅色革命精神，這些精神匯聚成了不忘初心、不怕犧牲、心懷人民、浴血奮戰(zhàn)的偉大革命傳統(tǒng)。這是一筆無價(jià)的財(cái)富，今天的青年一代應(yīng)該通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和研究，繼承這些優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓它們指引我們?nèi)ネ瓿蓵r(shí)代賦予的光榮使命。

要繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，就必須學(xué)好知識(shí)，練好本領(lǐng)，成為祖國(guó)建設(shè)需要的人才。

從星火燎原的遠(yuǎn)見到遵義會(huì)議的決策，從論持久戰(zhàn)的眼光到農(nóng)村包圍城市的策略，在崢嶸的革命歲月中，毛澤東指點(diǎn)江山，運(yùn)籌帷幄，指揮若定。中國(guó)革命的勝利靠的不僅僅是干勁兒、拼勁兒，還有超人的智慧和干事創(chuàng)業(yè)的才能，以及由此形成的尊重知識(shí)、尊重人才的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天的我們要繼承先輩未盡之事業(yè)，完成好歷史交給我們的重任，就必須發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，擁有高超的智慧，練就過硬的本領(lǐng)。作為新時(shí)期的青年，我們正處于學(xué)習(xí)的黃金期，更要堅(jiān)定信念，不怕吃苦，把自己鑄造成掌握科學(xué)知識(shí)、擁有高精尖技能的人才。

要繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，必須樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀和世界觀。

共產(chǎn)黨人之所以戰(zhàn)無不勝，就在于他們始終保持與人民的血肉聯(lián)系，將全心全意為人民服務(wù)作為自己的行動(dòng)原則，形成了“立黨為公，執(zhí)政為民”的光榮傳統(tǒng)。我們要繼承這一傳統(tǒng)，在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和將來的工作中不論得失，不怕犧牲，把人民的利益、國(guó)家的利益放在首位，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化貢獻(xiàn)出我們的力量。

“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”新時(shí)代的中國(guó)青年是一個(gè)洋溢活力、充滿希望的群體。我們要熟知并踐行革命傳統(tǒng)，擴(kuò)大其影響，將其發(fā)揚(yáng)光大。唯有如此，我們才能形成向心力，增強(qiáng)凝聚力，提高戰(zhàn)斗力，用青春的力量去攻堅(jiān)克難，為祖國(guó)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

點(diǎn)評(píng)：文章始終圍繞著“新時(shí)代的青年如何繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)”這一核心立意展開論述，主題明確，立場(chǎng)鮮明。文章從領(lǐng)悟革命精神、加強(qiáng)自身修養(yǎng)、堅(jiān)定奮斗方向三個(gè)方面提出繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)的具體措施，層層遞進(jìn)，渾然一體。在寫法上，主副標(biāo)題及領(lǐng)起段的使用，使文章層次分明；整散句結(jié)合，又為文章在嚴(yán)整的議論中增添了文學(xué)色彩。