很多人一聽到“存天理，滅人欲”就會(huì)覺得害怕。其實(shí)，朱熹的原意，不是說(shuō)人的欲望不能存在，而是要有節(jié)制，以人性中的天理來(lái)約束自然欲望。只有那些過于貪婪的欲望，才違背天理，才是要滅掉的“人欲”。

天理和人欲是我國(guó)古代哲學(xué)史上非常重要的一對(duì)對(duì)立概念，長(zhǎng)期以來(lái)都是學(xué)者們所熱衷討論的對(duì)象。理欲之辯在宋明理學(xué)中討論得最為熱烈，到南宋朱熹集大成。那么，“存天理，滅人欲”，滅的究竟是什么？

什么是天理和人欲

在宋明時(shí)期的理欲之辯中，“理”就是代指“天理”。相對(duì)應(yīng)的，“欲”也就特指“人欲”。

朱熹整個(gè)思想體系的核心就是天理論。朱熹把它當(dāng)作是宇宙的根源和自然界運(yùn)行的規(guī)律。在道德倫理方面，在與人欲相對(duì)應(yīng)時(shí)，朱熹所謂的天理是道德本質(zhì)、社會(huì)倫理規(guī)范和處理人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則。他推崇仁義禮智四德和人倫五常，并將它們?nèi)考{入天理的范疇中。朱熹認(rèn)為，仁、義、禮三者都是天理的一種存在狀態(tài)，都體現(xiàn)著天理。朱熹說(shuō)：“蓋天理者，此心之本然。”所以，在朱熹眼中，天理是“真”，是“善”。人之所以會(huì)產(chǎn)生人欲，是因?yàn)樾氖芰送馕锼接母蓴_。人只要循天理而行，就能夠保持心的本然之態(tài)，成為圣賢，到達(dá)圣人境界。

朱熹關(guān)于人欲的界定，基本上是根據(jù)天理的對(duì)立面而來(lái)的。所以，如果說(shuō)天理的傾向點(diǎn)是整體利益，是和“公“聯(lián)系在一起的話，那么，人欲則重點(diǎn)指向個(gè)體利益。一己私利常常和“私“相連，朱熹經(jīng)常把它稱之為“私欲”或“人欲之私”。

“滅人欲”，滅的是什么

很多人一聽到“存天理，滅人欲”就會(huì)覺得害怕：我不要生活在宋代，連正常的七情六欲都要被消滅，讓人怎么活？其實(shí)，朱熹的原意不是說(shuō)人的欲望不能存在，而是要有節(jié)制，以人性中的天理來(lái)約束自然欲望。

有學(xué)生問朱熹：“飲食男女，什么是天理？什么是人欲？”朱熹回答：“飲食者，天理也;山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”由此可見，只有那些過于貪婪的欲望才違背天理，才是要滅掉的“人欲”。

朱熹曾說(shuō)：“天理人欲，不容并立?！逼鋵?shí)，在這里，朱熹所反對(duì)的是只顧一己之私而違背社會(huì)公利的不正常不自然的人欲。人欲所反映的是人作為自然與社會(huì)存在物所普遍具有的一種內(nèi)在的需要，這種內(nèi)在需要的滿足總是與特定的物質(zhì)對(duì)象相聯(lián)系，表現(xiàn)為主體所追求的一定的利益。因?yàn)樯鐣?huì)資源有限，人們難免會(huì)有利益上的對(duì)立和沖突。如果只顧自己需要的滿足而不顧他人和社會(huì)公共的利益，原本無(wú)所謂公私善惡的感性需要就帶有了私的性質(zhì)。而對(duì)于私欲，朱熹要求以禮節(jié)之。

在朱熹看來(lái)，人欲本身總是流轉(zhuǎn)于天理與私欲之間，當(dāng)人心全是人欲或全是私欲作主，天理就完全沒有了落實(shí)到人心的可能。

“存天理，滅人欲”的當(dāng)代價(jià)值

“存天理，滅人欲”對(duì)我們當(dāng)代社會(huì)也具有借鑒意義。第一，朱熹所宣揚(yáng)的“凡符合天理的就是公，凡屬于人欲的就是私”的理欲觀，對(duì)當(dāng)前國(guó)情下如何正確處理國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益之間的關(guān)系，以及公與私的矛盾具有積極的借鑒意義。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益是一致的。但是，個(gè)人利益要在服從社會(huì)利益的前提下才能得到可靠的保障。因此，這就要求人們必須正確處理公與私的矛盾，即正確處理社會(huì)整體利益與個(gè)人利益之間的關(guān)系。

第二，朱熹所宣揚(yáng)的“欲要合理，不能循情欲”的理欲觀，對(duì)于規(guī)范人們的社會(huì)行為，培養(yǎng)人們自律互助誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，保持人與自然和諧、人與人和諧的良好生存環(huán)境，具有十分重要的意義。如果一個(gè)社會(huì)沒有人對(duì)“理”的精神生活的追求，只聽任人的物質(zhì)欲望惡性膨脹，那么，人的生活就會(huì)倒退到一般動(dòng)物的生存狀態(tài)，人類社會(huì)就會(huì)遭受滅頂之災(zāi)。因此，人要想得到更好的發(fā)展，順利地達(dá)到自己的目的，就得與社會(huì)、集體、他人保持和諧的關(guān)系，就必須遵守社會(huì)的法律規(guī)章制度和倫理道德法則，克制自己過高、達(dá)不到的物質(zhì)欲望，規(guī)范自己的行為。這對(duì)于保持人和自然的和諧、人與人和諧這樣一個(gè)良好生態(tài)環(huán)境是十分有益的。

第三，朱熹所宣揚(yáng)的“汲汲于正心誠(chéng)意以立其本”的理欲觀，對(duì)于反腐倡廉，遏制黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象具有十分積極的警示作用。

在現(xiàn)實(shí)生活中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部貪污受賄，其根本原因就是私欲在惡性膨脹。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，我們有必要對(duì)廣大黨員干部特別是黨的高級(jí)干部進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使他們正確對(duì)待眼前的物質(zhì)利益，用道德原則和理性精神去遏制對(duì)物質(zhì)欲望的過分追求，經(jīng)受住物質(zhì)利益的誘惑。

（《青年科學(xué)·教師》等）