彭鑫

中醫(yī)認(rèn)為，“養(yǎng)胎”其實(shí)是沒(méi)辦法直接“養(yǎng)”的，只是通過(guò)孕婦自己的調(diào)養(yǎng)身心來(lái)滋補(bǔ)，來(lái)供養(yǎng)胎兒發(fā)育所需要的營(yíng)養(yǎng)。

養(yǎng)胎有兩層含義：一個(gè)是外部環(huán)境。胎兒住在子宮里面，就像住在一個(gè)房子里一樣，房子的溫度、濕度、光照等，對(duì)胎兒發(fā)育非常重要。比如準(zhǔn)媽媽的哭、鬧，對(duì)胎兒來(lái)說(shuō)是很大的噪音，無(wú)異于風(fēng)吹雨打，這對(duì)胎兒是非常不利的。

另外就是營(yíng)養(yǎng)的供給，因?yàn)樘菏峭ㄟ^(guò)臍帶跟母體相連的，孕婦吃什么東西，營(yíng)養(yǎng)就會(huì)通過(guò)臍帶輸送給胎兒。這時(shí)候準(zhǔn)媽媽就需要注意飲食的營(yíng)養(yǎng)和藥物濫用等問(wèn)題。因?yàn)樵袐D在懷孕的時(shí)候，可能會(huì)得病，或者是身體不舒服，就會(huì)牽扯到用藥的問(wèn)題。用藥不當(dāng)可能會(huì)引發(fā)胎盤出現(xiàn)一些問(wèn)題，對(duì)胎兒的生長(zhǎng)發(fā)育非常不利。因此，養(yǎng)胎并不僅僅意味著養(yǎng)肚子里的小胎兒，更重要的是孕婦要給自己養(yǎng)身和養(yǎng)心。

養(yǎng)身大家都比較容易理解，現(xiàn)在物質(zhì)充裕，營(yíng)養(yǎng)方面是不缺少的，孕婦們也都越來(lái)越懂得如何為自己調(diào)理身體。而養(yǎng)心是比較抽象的概念，孕婦怎樣從精神方面“養(yǎng)胎”呢？

曾經(jīng)有個(gè)孕婦對(duì)我說(shuō)，她在孕期看了一場(chǎng)災(zāi)難片，“我特別擔(dān)心，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我懷孕在五六個(gè)月的時(shí)候，看了一場(chǎng)災(zāi)難片《2012》。沒(méi)有想到的是《2012》這部電影的畫(huà)面和音效非常震撼，令我情緒受到很大影響。盡管我拿一個(gè)小被子捂住肚子，就像咱們捂著耳朵聽(tīng)不見(jiàn)一樣，我想寶寶在肚子里也是。但我覺(jué)得有點(diǎn)像掩耳盜鈴，后來(lái)一直很擔(dān)心寶寶的聽(tīng)力和情緒是否因?yàn)槲铱催@場(chǎng)電影而受到了影響。后悔極了！這種擔(dān)憂一直持續(xù)到寶寶出生，醫(yī)生說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題我才安心下來(lái)。”

中醫(yī)對(duì)孕婦的精神養(yǎng)胎，在具體的調(diào)養(yǎng)上，強(qiáng)調(diào)婦女懷孕以后要怡養(yǎng)性情、安和氣血，多接觸美好的事物，培養(yǎng)心靈美，從而陶冶性情、開(kāi)闊胸襟，使之心曠神怡，對(duì)胎兒亦有益?！队龐爰颐亍ぬヰB(yǎng)以保其真》說(shuō)：“自妊娠之后，則須行坐端嚴(yán)，性情和悅，常處?kù)o室，多聽(tīng)美言，令人誦讀詩(shī)書(shū)，陳說(shuō)禮樂(lè)。”

中國(guó)古代關(guān)于胎教的最早記載，是從周文王那個(gè)時(shí)代開(kāi)始的。周文王的母親叫太妊，她懷孕的時(shí)候就實(shí)行了胎教。據(jù)《烈女傳》記載，太妊除了做到正心正身以外，每天還讓樂(lè)師給她奏樂(lè)，從飲食上也很注意調(diào)整。太妊養(yǎng)胎的時(shí)候，做到耳不聽(tīng)淫聲，目不視邪色，讓心非常安靜。周文王出生后，從小就特別聰慧，長(zhǎng)大后在德行和治理國(guó)家方面都很超群。

從歷史上的事實(shí)來(lái)看，養(yǎng)胎不光是要吃得好，孕婦的品行也必須要非常端正。如若整日多與人爭(zhēng)執(zhí)，情緒容易起伏，總是忐忑不安，則損其胎兒。品德好的人，心態(tài)容易平和，氣血就暢通，心肝脾肺腎就得以養(yǎng)，身體就好了，也益于腹中胎兒。

編輯/方敏