云蕓 張玲

【摘 要】本文分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的自我效能感、樂觀、希望和韌性等心理資本元素及其對大學生心理、學業(yè)、就業(yè)等方面的影響，并基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角，提出以課堂教學為陣地滲透心理資本理念、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體開發(fā)心理資本課程、利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中與心理有關的思想開展主題實踐活動、以“互聯網+傳統(tǒng)文化教育”為途徑培育心理資本等大學生心理資本培育的有效路徑。

【關鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學生 心理資本 價值觀

【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）47-0036-03

心理資本是個體成長和發(fā)展過程中的一種積極心理狀態(tài)或心理傾向，是個人實現可持續(xù)發(fā)展的重要動力和能源。積極的心理資本能夠有效激發(fā)學生的自身潛能，影響學生的個人能力和競爭優(yōu)勢，并促使學生從中獲取幸福感。對新時代大學生而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”與“魂”，其蘊含著豐富的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范。因此，我們要堅持以人為本，關注大學生心理需求和成長，積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘本土化心理資本元素，并探索大學生心理資本的培育途徑，幫助大學生形成正確價值觀和自我價值感，最終提高大學生的競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的心理資本元素

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著自我效能感、樂觀、希望、韌性等心理資本元素，有助于培育大學生積極理性的心態(tài)，促進大學生不斷開發(fā)自己的心理資本。

（一）自我效能感

自我效能感是指個體從事某項活動時，對自己是否有能力勝任當前的任務或成功實現目標的自我感知程度，即“我能行”。通常我們會將自我效能描述成自信。林則徐曾言：“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰?！彼菓{借這樣的自信和膽識，才成就了“虎門銷煙”的壯舉。再看“戊戌六君子”之一的譚嗣同發(fā)出的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，流露出對民族赤誠的熱愛。正是這些英雄們，撐起了中華民族的脊梁，讓后世的人們產生了民族自豪感，堅定了自信心，并能在這樣的集體無意識中奮發(fā)努力。浸潤著中國文化長大的孩子，正是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取到自信的力量，才能自覺堅守“本我”，開放面對“他者”。當人們真正讀懂“自信人生二百年，會當水擊三千里”時，便不會只陷在個人的小情小義中，而是能夠與國家社會融為一起，油然而生的使命感和擔當精神會促使個體更好地去實現自身價值。

（二）樂觀

樂觀是指在不同的情景和時間段中對未來結果持有積極的預期，相信事件會朝著積極的方向發(fā)展。例如，在李白所在的“開元盛世”年代，一個文人即使才華橫溢，如果無法在官場上擁有一席之地，也只能算得上是一個卑微的人物，但李白從始至終都保持一種天性和心靈的解放，活得灑脫自在，寫下“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來”等灑脫樂觀的詩句，成為時代精神的代表。無獨有偶，《游山西村》中的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，也是表達積極樂觀向上的詩句。作者陸游當時正賦閑在家，然而他并不灰心喪氣，而是在農村悠然自得地生活，并充滿希望，還將這種感受創(chuàng)作到自己的詩歌里。這種感受透過他的詩句，在后世中代代流傳，人們在遭遇挫折時品讀這些詩句，皆可被其中樂觀的精神感染。

（三）希望

希望是成功的動因與實現目標的計劃交叉所形成的一種積極的動機狀態(tài)。常言道：“有志者，事竟成?！庇邢Ｍ灰欢軌虺晒?，但我們有了希望就要去奮斗。三國時，劉備三顧茅廬請諸葛亮出山輔佐自己，最終實現了鼎足三國的愿望。這便是希望之光，沒有曹操的天時，沒有孫權的地利，劉備卻用希望點燃了自己成功的光。王陽明從“立志”“勤學”“改過”“責善”四個方面立下準則，其中最重要的就是“立志”?！爸静涣?，天下無可成之事”這句名言是當代人做人、做事的指導，也恰從反面佐證了希望的重要性。希望更多透露的是一種積極的認知思維狀態(tài)，具備這種狀態(tài)的人有能力設定既符合實際又具有一定挑戰(zhàn)性的目標，隨后就會堅定不移地去實現這些目標。

（四）韌性

韌性是指個體在挫折或壓力的狀態(tài)下，依然能夠堅持行為和信念，尤其是在重大困難或危險情境中保持積極適應的心理狀態(tài)。正如古之劉邦，多次被項羽打敗，老父妻兒均不能保，但他屢敗屢起，終于垓下一戰(zhàn)而定天下，開創(chuàng)漢朝。亦如鄭板橋眼中的《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”無論歷經什么，都頑強地生存著，成為山頂上一道亮麗的風景線。信息化時代，人們生活中長期充斥著各種信息，容易感到心靈無處安放，甚至焦慮抑郁。而中國文化中的“韌性”精神，蘊含強大的自我恢復能力，呈現出變通的智慧和頑強的活力。在這樣的文化感召下，人們能夠意識到在現代社會的喧囂聲中求得內心的安寧至關重要，并在回歸初心時堅定尋找自我，不斷在沉靜自然中積蓄力量。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下培育大學生心理資本的有效路徑

（一）以課堂教學為主陣地滲透心理資本理念

課堂教學是高校傳播心理資本理念的主要陣地。心理資本是個體積極心理品質的核心，課堂教學更看重學生的體驗性，這與心理資本培育的內在要求不謀而合。因此，要抓住課堂教學這一關鍵環(huán)節(jié)，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的心理資本，關注學生積極心理體驗和心理潛能的開發(fā)，著重圍繞教學目標、教學方式、考核標準、教學資源等對學生進行心理資本理念滲透，進而增加大學生心理資本。一是在課堂教學上，鼓勵教師采取多樣化的教學方式，如啟發(fā)式教學、案例式教學、體驗式教學等，增加學生的心理資本，提高其自我調節(jié)能力。二是在考核標準上，不僅要關注學生的理論考查，更應注重學生心理素養(yǎng)的提升，同時采用多維度評價體系，尤其是突出過程性考核方式，如對出勤率、課堂參與度、實踐活動參與情況等進行考核。三是在教學資源選取上，鼓勵教師多選取合適的心理資本教學資源，借助視頻、圖片等，引導學生多討論、體驗、感悟，讓學生在課堂中明白“我是誰”，即意識到目前自身所處環(huán)境和社會，在寬容過去和接納現在的基礎上，尋找自己的資源和優(yōu)勢，積極面對不確定的未來。

（二）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體開發(fā)心理資本課程

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校開發(fā)心理資本課程的重要資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價值追求，也是我們要汲取的中華五千年文明史中的正能量。因此，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體開發(fā)心理資本課程，素材豐富，便于共情。一是明確定位課程目標。心理資本校本課程的開發(fā)可根據地方特色、教學條件、學生實際情況、課程開發(fā)實用性等因素合理制訂課程目標。要以理論課程為啟蒙，讓學生意識到心理資本的重要性。從知識層面上向學生講清楚心理資本是什么，挖掘心理資本對學生的學習和生活有何意義，如何增加學生的心理資本等問題，讓學生從自身發(fā)展必要性上引起對心理資本的重視。同時，強調理論與實踐課程相結合，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素貫穿始終，融入學生的精神基因中，讓學生內化于心、外化于行。二是積極開發(fā)課程資源。除從詩詞經典中尋找課程資源外，還可以挖掘地方性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源開發(fā)心理資本課程，如廣西極具地方特色的社會習俗、生活方式、思想觀念等，這些都是良好的心理資本資源（成童禮、成人禮等），能夠引發(fā)學生對自我、對人生的思考，使學生正視自己肩上的責任，完成角色的轉變;民間故事中創(chuàng)造天地萬物的壯族祖神布洛陀，規(guī)范人間倫理道德，有助于學生形成正確的倫理道德觀念;等等。各地豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給心理資本的培育提供了多樣的資源，開發(fā)和利用地方性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學生心理資本培育來說是不可或缺的。三是優(yōu)化課程教學和考核?？稍谡n程教學中探索探究式、情景式以及線上線下混合式等教學方法，在課程教學環(huán)節(jié)融入傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識，積極探尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程知識之間的交融點，更有針對性地設計教學。同時，要注重引導學生挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的心理資本資源。比如，通過對古人成功經驗的學習來提升自己的自我效能感;通過對古人失敗經驗的觀察來打破自己的“習得性無助”。另外，進行課程考核時，應注重過程的考核。培育心理資本在于促進學生積極心理品質的提升，而這些品質往往較抽象、內隱，故在考核中應更注重多指標和動態(tài)化考核，具體可涵蓋出勤率、課堂參與度、個人感悟等多方面考核。

（三）利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與心理有關的思想開展主題實踐活動

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含了許多獨特的心理思想，可以充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與心理有關的思想開展各項主題實踐活動，實現鑄魂育人的目標。一是借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與心理有關的思想來激發(fā)學生的文化自信，增加學生的心理資本。如中國文化中蘊含的“知行合一”“兼濟天下”“天下興亡，匹夫有責”等思想，能夠啟迪人的使命感，使其將個人與國家、集體聯系在一起，找尋生命的意義和價值;“天行健，君子以自強不息”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”等思想，可以鼓勵學生以積極的心態(tài)努力奮斗;“人生不如意十之八九”“勝敗乃是兵家常事”等理念，以及提倡規(guī)律作息、讀書、習樂理、練書法以修身養(yǎng)性的觀念，能夠幫助人們更好地調試快節(jié)奏的生活，化解心中的焦慮、抑郁。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還有很多能守護大學生心理健康的思想，我們可以將這些思想以學生喜聞樂見的活動形式融入學生生活中，潛移默化地培育學生積極的心態(tài)。還可以通過舉辦詩歌創(chuàng)作比賽、經典誦讀大賽等內容豐富的主題實踐活動，使學生在高雅的藝術中感受正能量，在隱形教育中培育心理資本。

（四）以“互聯網+傳統(tǒng)文化教育”為途徑培育心理資本

“互聯網+傳統(tǒng)文化教育”是創(chuàng)新培育心理資本的有效途徑。隨著科技的迅速發(fā)展，人們進入了互聯網時代，這給大學生心理資本培育提供了新的機遇。因此，要結合大學生的認知規(guī)律，充分以“互聯網+傳統(tǒng)文化教育”為途徑創(chuàng)新培育學生的心理資本，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程對學習者的滲透和內化。一是占領“微陣地”，打破時空限制。以往課堂作為理論知識傳播的主陣地，主要依托教師講授，即便能夠以學生為中心開展課堂教學，也還是會受到固定時間、場地的限制。隨著“互聯網+”時代的到來，借助微博、微信、微視等平臺，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由線下搬到線上，根據學生的認知特點設計呈現方式，從而培育學生的心理資本。這樣能打破時空限制，在短時間內使更多學生受益。二是開設“微課程”，提升學習趣味。與傳統(tǒng)課程相比，“微課堂”可融入音頻、視頻、動漫等元素，增添中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的趣味性、生動性，激發(fā)學生的學習興趣，也提升大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認同。與此同時，滿足學生的個性化學習需求，當學生化被動為主動時，更易提升自我效能感。三是開展“微互動”，實現“潤物細無聲”的培育效果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素很多，涵蓋衣食住行等方方面面，不同的學生感興趣的點各不相同，教師可以尋找適當的時機在網絡平臺發(fā)布相關的議題，引導學生交流探討，借助這種“微互動”形式引領學生，達到“潤物細無聲”的心理資本培育效果。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含許多心理資本元素，對守護大學生心理健康、塑造大學生優(yōu)秀品質有著重要作用。因此，我們可以以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，高度重視大學生心理教育和心理資本培育工作，在傳承文化的同時，幫助大學生形成正確的價值觀并將價值觀內化為強大力量，進而實現培根鑄魂的目標。

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[3]許海元.大學生心理資本發(fā)展現狀的評估與分析[J].中國高教研究，2015（7）.

注：廣西高校中青年教師基礎能力提升項目“充分依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極培育大學生心理資本的研究”（2018KY0724）

【作者簡介】云 蕓（1987— ），女，壯族，廣西扶綏人，廣西外國語學院副教授，馬克思主義學院副院長，研究方向為思想政治教育和心理健康教育;張 玲（1984— ），女，漢族，廣西玉林人，廣西外國語學院副教授，教務處常務副處長，研究方向為高等教育管理。

（責編 蘇 洋）