范恩博　岳亞莉

摘 要：如今，在高新技術(shù)領(lǐng)銜的時代背景下，交流與傳播變得更加豐富、多元化，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展為博物館展陳提供了更多的敘事空間和手段， VR/AR技術(shù)、三維全景技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)云技術(shù)、數(shù)字化燈光照明技術(shù)的運用和交互式的策展理念，拉近了觀眾與博物館的距離，促進了博物館教育功能的有效發(fā)揮。從博物館未來的發(fā)展來看，要特別注意避免出現(xiàn)數(shù)字化的過度應(yīng)用和同質(zhì)化，時刻謹記博物館及展品本身所肩負的歷史與文化使命，用心挖掘、展示藏品信息，傳承文化，服務(wù)社會。

關(guān)鍵詞：博物館展陳;交互式設(shè)計;數(shù)字化;博物館教育

在周末或假期，越來越多的家長會帶領(lǐng)孩子走進博物館參觀學習，學校會經(jīng)常組織孩子們參加博物館的各類教育活動，博物館甚至成為年輕人的打卡地。這是城市發(fā)展、社會進步、民眾精神文化需求不斷提升的重要標志。

博物館作為一座城市甚至是一個國家的代表性建筑，承載豐富的文化內(nèi)涵，是城市發(fā)展的見證者。博物館以其獨特的敘事空間和敘事方式，向世人述說著過去的一切。公眾走進博物館，也同樣對博物館充滿美好的期待，或是一場視覺享受，或是知識補充，也可能是思維方式的改變。美國博物館學學者Stephen Weil說過：“博物館的價值不在于擁有什么，而在于做了什么?！比缃竦牟┪镳^從業(yè)者和研究人員正致力于各項研究，挖掘并展示博物館強大的文化內(nèi)涵，借助于數(shù)字化技術(shù)及交互式展陳方式，實現(xiàn)其教育功能。

1 博物館與數(shù)字化

我國的博物館數(shù)字化實踐可以追溯到20世紀末。1998年8月，河南博物院在行業(yè)內(nèi)率先建立自己的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站，民眾可以瀏覽網(wǎng)頁觀看展品。隨后，越來越多的博物館都開通了門戶網(wǎng)站，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，推出數(shù)字化展品。除了滿足展品的數(shù)字化以外，各個博物館開始探索藏品保護管理工作的數(shù)字化。1999年，北京市文物局率先開發(fā)了藏品管理系統(tǒng)，供當?shù)囟嗉也┪镳^同時使用。隨著各級文物行政部門首次開展的地區(qū)性博物館數(shù)字化工作，博物館數(shù)字化得到了更為廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。2001年，國家文物局組織“文物調(diào)查及數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)建設(shè)”項目，使博物館數(shù)字化工作逐漸走向規(guī)范統(tǒng)一。

2 博物館展陳方式的數(shù)字化運用

隨著社會發(fā)展，VR、直播、手機移動客戶端開發(fā)等新興技術(shù)不斷涌現(xiàn)，博物館也將數(shù)字化工作提升到工作的核心，這無疑是順應(yīng)時代與科技發(fā)展潮流的。博物館充分利用當今社會的新技術(shù)、新發(fā)現(xiàn)，不斷推出數(shù)字博物館、虛擬博物館、智慧博物館、掌上博物館等新概念，不僅推進博物館數(shù)字化的發(fā)展進程，更能讓藏品“活起來”，以新穎的形象走進人們的視野，向人們述說歷史，讓人們感知過去，有效提高博物館的服務(wù)和教育質(zhì)量。

交互常指人與人之間的交往互動，但在博物館的展陳及參觀過程中，則特別強調(diào)人與展品之間的交流互動。

如今的博物館普遍運用了場景復原、影視、投影等交互式的技術(shù)手段，讓參觀者在原有的觀看靜物的基礎(chǔ)上感受更多元化的信息傳遞。傳統(tǒng)的博物館一般都是采用展品與展品柜的方式來展示文物，展陳方式過于單一，缺乏感官沖擊力，很容易造成參觀者疲勞厭倦。對于文物背后蘊含信息的傳遞，則多是依賴于參觀者的主觀意愿和興趣，根本沒辦法調(diào)動絕大多數(shù)參觀者的求知欲和積極性，這就使很多觀眾很難再次走進博物館。相比之下，數(shù)字化交互性的陳列方式基于人的參觀需求和參觀過程的考慮，通過各種技術(shù)手段的介入，保持觀眾的參觀熱情，關(guān)注觀眾的參觀體驗和情感表達。

2.1 AR、VR技術(shù)

AR技術(shù)是一種新型的感官刺激和體驗手段，通過一系列科技力量的疊加，將原本在現(xiàn)實空間中很難感受、接觸到的信息或感知進行模擬、強化，刺激人的主觀感知，從而實現(xiàn)接近現(xiàn)實甚至是超越現(xiàn)實的感官體驗。VR則是完全虛擬的一種電腦仿真技術(shù)，通過三維立體動態(tài)場景的虛擬設(shè)置，使參與其中的用戶能與原本并不存在的景物產(chǎn)生交流互動，實現(xiàn)沉浸式的參觀體驗。目前，很多博物館都已經(jīng)嘗試將AR、VR技術(shù)引進展廳，吸引了眾多觀眾的目光，有效緩解了參觀疲勞，并帶來了全新的觀展體驗和收獲。例如，2017年中國園林博物館舉辦的“看見‘圓明園”數(shù)字體驗展，為了讓更多的人認識圓明園，該館引入AR、VR數(shù)字化技術(shù)，嘗試虛擬與現(xiàn)實結(jié)合，從多角度復原展示圓明園的恢宏氣勢，觀眾通過沉浸式體驗，全面真實感知到了展品所帶來的文化環(huán)境。未來，AR、VR技術(shù)將會越來越受歡迎，與博物館的結(jié)合應(yīng)用也將越來越廣泛，甚至還可以將這些技術(shù)運用于虛擬講解、古今對話、場景塑造、角色扮演等游戲互動環(huán)節(jié)。隨著越來越先進的高新技術(shù)的發(fā)展及介入，博物館事業(yè)將會迎來更廣闊的發(fā)展空間，博物館教育也將結(jié)合時代開發(fā)出更受歡迎的敘事語境。

2.2 三維全景技術(shù)（微信公眾號）

三維全景技術(shù)作為一種日趨成熟的虛擬現(xiàn)實的新媒體手段，主要是利用三維全景技術(shù)，通過錄音解說、文字注解、圖片展示等多種方式進行系統(tǒng)展示。目前這種基于客戶端或微信公眾號開發(fā)的三維全景技術(shù)已經(jīng)在多個博物館面對公眾進行展示，這給觀眾帶來了新奇的視覺體驗。例如：故宮博物院不僅在網(wǎng)上提供了故宮的全景，還提供了藏品的高清圖片及其詳細介紹;在成都博物館的網(wǎng)上解說中，不僅有語音導覽和VR漫游，還有講座的直播視頻回顧和深度解讀。在展示藏品方面，相較于普通博物館在櫥窗內(nèi)展示的方法，網(wǎng)上的三維全景技術(shù)存在以下幾個優(yōu)勢：一是技術(shù)路線較為簡單，成本投入不高，博物館作為展出方易于接受，尤其是部分形狀規(guī)則的文物，利用普通相機和通用性的數(shù)據(jù)處理軟件就可以生成器物的全景三維圖形;二是形式新穎，觀看文物便捷全面，觀眾喜聞樂見，尤其是可以充分滿足觀眾的好奇心，可以多角度、全方位的進行觀察，還可以仔細研讀文物細節(jié)，可以幫助觀眾進一步走近藏品、走進藏品;三是在做好文物知識產(chǎn)權(quán)保護的前提下，對大量文物進行三維數(shù)據(jù)采集的前提下，可以有效利用各地特色文物符號，進行文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，促進文旅融合。

2.3 網(wǎng)絡(luò)云展覽

現(xiàn)在越來越多的博物館將陳展的方式擴展到了數(shù)字網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，各式各樣的展覽可以在網(wǎng)上進行，觀眾可以足不出戶實現(xiàn)“云游覽”，省去了車馬勞頓，也拓寬了博物館的觀眾群體。這種數(shù)字化的展陳給廣大的觀賞者帶來新的視覺體驗，視頻、音頻、圖像等各種展覽方式的交互運用使公眾在虛擬的環(huán)境中感受到展品所帶來的真實性和震撼力。同時，云觀展勢必衍生出數(shù)字博物館的云教育，這也將惠及國人。

突如其來的新冠肺炎疫情為博物館的網(wǎng)絡(luò)云展覽提供了新的契機。例如，四川廣漢的三星堆博物館就趁機推出了全新的線上云觀展，它將改造后的三星堆博物館的綜合館整體向觀眾推送，一般觀眾只用通過網(wǎng)上簽到就可以參觀博物館的VR展、收聽綜合館的精彩講解。一方面可以觀看三星堆博物館自己制作的引導篇章“一眼千年”，從策展人和設(shè)計師的角度來深度解讀改造后的綜合館全新的陳展理念，另外還有觀展彩蛋相送;另一方面，一般觀眾還可以作為云展覽的參與者，參加一系列諸如給三星堆金面人頭像“貼金”、給三星堆綜合館云展廳揭幕、同三星堆國寶合影等互動方式深度參與云展覽。一般的網(wǎng)上觀眾，不僅是網(wǎng)上云展覽的受眾，同時也是網(wǎng)上云展覽的內(nèi)容創(chuàng)作人。通過這種云展覽的方式，三星堆博物館成功地將觀眾變成了演員，使觀眾深入了解古蜀文明以及三星堆古人在多個領(lǐng)域創(chuàng)造的輝煌成就，加深對三星堆古蜀文明歷史地位的認知，尤其是古蜀文明作為中華文明多元一體的重要組成部分，在中華文明的起源和形成過程中的重要地位。

2.4 數(shù)字化燈光技術(shù)

光是視覺傳達的媒介之一。光照的作用使觀賞者的視覺功能得到了更好的體驗：光照可以構(gòu)成一個嶄新的空間，又能改變空間所在的狀態(tài)與環(huán)境，既能使空間得到視覺上的升華，又能使空間遭到一定程度的破壞。在各類博物館陳展的燈光與設(shè)計中，燈光的設(shè)計與分布同展覽的布局緊密結(jié)合、融為一體，運用不同的藝術(shù)手段處理展陳形式，使交互式的展陳營造出各種環(huán)境空間，從而讓博物館符合使用功用，在具備美觀效果的同時，又能滿足公眾的心理需求。

燈光的互動式設(shè)計可以提高陳展時的效果以及文物所呈現(xiàn)的方式。從觀賞者的角度出發(fā)可以發(fā)現(xiàn)很多博物館在交互展陳中使用燈光都是相當考究的，尤其注重趣味性和科學性的有機融合。例如，傳統(tǒng)的陳展在燈光效果方面有一定的欠缺，很多展廳可能出于保護展品的考慮，或者為了打造神秘的觀展效果，燈光一般比較暗，在昏暗的燈光下，觀眾往往很難看清楚展品信息，直接影響觀展體驗。

3 數(shù)字化交互技術(shù)對博物館實現(xiàn)其教育功能的一些思考

博物館展陳方式從傳統(tǒng)的單一形式到現(xiàn)在的多元化互動模式，以特有的信息傳播方式和展示理念成為當今博物館展陳中的重要發(fā)展方向。目前，多數(shù)博物館在陳列展示中對于交互建構(gòu)模式的運用更為廣泛，通過利用多元化和重體驗的設(shè)計方式，結(jié)合觀眾自身的文化背景，使用開放式敘述與觀眾產(chǎn)生共鳴。而數(shù)字化作為技術(shù)手段，能夠幫助提升博物館的教育方法和敘事方式，為博物館發(fā)展增添強勁動力。

3.1 適當?shù)挠螒蜷_發(fā)，可以幫助實現(xiàn)博物館教育功能

博物館可以利用數(shù)字化交互技術(shù)加強對青少年心理的研究，利用青少年教育的資源優(yōu)勢，通過探索一系列新穎的教育方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向青少年進行傳播教育，并力促他們成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。

基于VR等數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，以教育為目的，嘗試開發(fā)與展品有關(guān)的游戲。游戲在如今這個社會背景下有著很大的推動力，而游戲的參與者一般都是青少年。從游戲的發(fā)展趨勢來看，以往的純交互界面很難吸引到新的玩家，于是越來越多新興的移動游戲開始嘗試以情景代入的方式，讓游戲玩家在沉浸式的游戲世界中塑造自己的世界觀。參與游戲的過程，可以使人對外界環(huán)境做出自發(fā)性的反饋行為，并可能被激發(fā)出較強的情感。因此，在設(shè)計游戲時可以考慮運用時空交錯，通過參觀路徑與藏品故事發(fā)生時期的巧妙設(shè)計，使玩家能夠?qū)崿F(xiàn)時空的無縫對接和情境的轉(zhuǎn)換還原，置身虛假又真實的時空中，催生強烈的懷古幽思。

通過參與游戲，青少年群體可以更好地認知與了解文物知識，在一定程度上實現(xiàn)博物館的教育目的，至少對青少年認識文物、走近文物、了解傳統(tǒng)文化是一個很好的啟發(fā)。例如，故宮博物院出品的手機游戲《虛擬紫禁城》和《皇帝的一天》，以及與騰訊游戲聯(lián)合出品的故宮版《天天愛消除》。已年滿600歲的故宮博物院，通過旅游和文創(chuàng)以及針對青少年的手機游戲，在讓社會大眾感受博物館服務(wù)意識的同時，利用其打造的年輕態(tài)的文化意象，讓觀眾在無形中接受到了歷史知識的熏陶。

3.2 數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用不能“喧賓奪主”

數(shù)字化是博物館發(fā)展的輔助工具，數(shù)字化交互設(shè)計通過幫助文物說話，進一步讓文物活起來。博物館的數(shù)字化技術(shù)利用虛擬技術(shù)提供的自由度和張力，使一件文物在現(xiàn)實世界和虛擬世界穿梭，進行不同形態(tài)的多維度展示。我們可以充分合理地運用高新技術(shù)為我們帶來的便捷，將博物館及其展品更全方位、更具體地展現(xiàn)到公眾的面前。然而，不能完全以數(shù)字化取代文物，只是要利用數(shù)字化技術(shù)幫助觀眾更深度地去了解文物，不能忽略文物本體，文物本體才是靈魂，是真正牽動觀眾心結(jié)的物質(zhì)載體。因此，要追求真實存在的文物資源，數(shù)字化技術(shù)是將文物信息完整、準確、真實傳承和記錄下去的不二法則。

3.3 數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用要“因館制宜”

目前，數(shù)字化技術(shù)在發(fā)揮博物館社會教育功能、提高全民素質(zhì)、刺激文旅消費中被應(yīng)用得越來越廣泛，同時也帶來了博物館的參觀高潮。然而，不同博物館在數(shù)字技術(shù)應(yīng)用中逐漸出現(xiàn)了同質(zhì)化問題，越來越多的博物館出于吸引觀眾的目的，癡迷于博物館數(shù)字化的技術(shù)包裝，忽略了博物館和展品本身的特色。每座博物館都承載著不同的歷史，因此一定要依托館藏文物的特點，緊緊圍繞其宗旨和任務(wù)，精心策劃展陳，開展社會教育活動，服務(wù)社會大眾。

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