肖金勇 吳華山

2006年5月20日，梅州客家山歌與甘肅花兒經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同為民歌類山歌，兩者的音樂形態(tài)和地域色彩體現(xiàn)出明顯的差異性，但又不同程度巧合地出現(xiàn)了相同點。本文以梅州客家山歌與甘肅花兒的音樂形態(tài)和地域特色為切入點，研究兩者異同形成的原因，以期發(fā)現(xiàn)南北地區(qū)山歌發(fā)展的規(guī)律。

一、梅州客家山歌與甘肅花兒概述

（一）梅州客家山歌

梅州客家山歌于2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是客家山歌的代表，主要流行于我國華南粵東地區(qū)的梅州市城區(qū)及各縣。從起源看，梅州客家山歌以中原民歌為載體，結(jié)合客家人遷徙，并與梅州當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族原住民（畬族、瑤族等）的文化相結(jié)合，形成了既具有中原民歌特色，又有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特色的漢族民歌。梅州客家山歌的旋法、音域、歌詞、即興演唱等都具有極高的研究價值，成為客家文化的“金字招牌”。

從縱向時間上看，梅州客家山歌可以分為原版山歌和新發(fā)展山歌。具有代表性的梅州客家山歌有梅城直頭筒山歌、松口山歌號子、大埔桃源山歌等。梅州客家山歌音調(diào)悠揚綿長，音域較窄，音列多為四聲音列，如la-do-re-mi、sol-la-do-re等，大多婉轉(zhuǎn)細(xì)膩（亦有粗獷直敘類型）。梅州客家山歌歌詞受到《詩經(jīng)》“十五國風(fēng)”的影響，多采用起興手法，歌詞充滿文學(xué)色彩，少平鋪直敘，多用雙關(guān)、類比等文學(xué)性較強的手法，如梅縣山歌《兩人有心慢慢纏》的歌詞“隔河飛過妹花園，蓮花開撇正來連;燈芯拿來織草帽，兩人有心慢慢纏”。

（二）甘肅花兒

與梅州客家山歌一樣，甘肅花兒也于2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?；▋簽樯礁璧囊环N，又稱“少年”“漫花兒”“野區(qū)”等。甘肅花兒主要集中于甘肅的岷縣、臨夏、臨洮地區(qū)。與梅州客家山歌相似，甘肅花兒同樣受到多民族的影響，回、藏、東鄉(xiāng)、土、撒拉族人民對甘肅花兒的認(rèn)可程度不亞于漢族。起源于現(xiàn)在甘肅的臨潭、岷縣、單尼一帶的洮岷花兒則是甘肅花兒最重要的組成部分。洮泯花兒分為南路花兒和北路花兒，其中南路花兒以岷縣二郎山花兒會為中心;北路花兒以康樂縣蓮花山花兒會為中心。洮岷花兒音樂性格極其簡潔，旋律具有濃厚的陳述性特征。甘肅花兒基本調(diào)式和旋律有上百種之多，形式有長調(diào)和短調(diào)之分。長調(diào)以4/4拍和6/8拍居多，曲式比較松散，速度較慢，音調(diào)高亢嘹亮，曲首和曲尾多用襯句拖腔，旋法多以上行四度跳進，音程跳動大;短調(diào)以2/4拍和3/8拍居多，曲式嚴(yán)謹(jǐn)，多緊湊短小，節(jié)奏鮮明，速度較快，音列進行較長調(diào)平緩，五聲徵調(diào)式居多。

在甘肅地區(qū)，一年一度由民眾自發(fā)組織的花兒會是至今仍然盛行的歌唱活動?；▋簳陂g，民眾在會場或席地而唱，或攔路對歌，場面萬人空巷。此外，花兒會也是男女青年以歌為媒、以歌傳情的極妙場合。甘肅康樂縣蓮花山花兒會是洮岷花兒最負(fù)盛名的歌會之一。

二、梅州客家山歌與甘肅花兒音樂形態(tài)對比

音樂形態(tài)指具體音樂作品的樣式、結(jié)構(gòu)、邏輯等音樂元素。音樂形態(tài)最能體現(xiàn)音樂作品的性格、地域色彩。梅州客家山歌和甘肅花兒的音樂形態(tài)各具特色，但在相異的形態(tài)中又能找到相同之處。

《梅縣公園景色靚》和《蓮花山令》分別是梅州客家山歌和甘肅花兒中具有代表性的曲目?！睹房h公園景色靚》是梅州客家山歌中的梅縣直頭筒山歌，更是梅州客家山歌即興對歌中最常用的曲調(diào);《蓮花山令》則是甘肅蓮花山會對歌、即興演唱的曲目基礎(chǔ)。

譜例《梅縣公園景色靚》如圖1所示（譜例來源：《客家山歌唱腔與創(chuàng)作》）。

從音樂形態(tài)上看，《梅縣公園景色靚》是典型的起承轉(zhuǎn)合四句體，羽調(diào)式，2/4拍，全曲以la-do-re三音列進行。首句以do-re的上行級進為主，輔以do-la-do的小三度;第二句承接第一句，形成相應(yīng)的re-do的下行級進;第三句轉(zhuǎn)句則以回旋形的旋律句式進行;末句歸攏，回到羽調(diào)式主音結(jié)束。從節(jié)奏上看，全曲皆是前緊后松、前短后長。旋法和節(jié)奏的特點使得梅縣直頭筒山歌極具特色，音域窄，全曲只有三個音，商音和羽音構(gòu)成了旋律主要骨干的特點。前緊后松的節(jié)奏使得該曲既有陳述性特征，又具抒情性色彩。

譜例《蓮花山令》如圖2所示（譜例來源：《土地與歌》）。

《蓮花山令》全曲為四句體，與客家山歌起承轉(zhuǎn)合不同，該曲是abab排布四句體，商調(diào)式，4/4拍。旋律特征在a句八度跳進后轉(zhuǎn)入re-do-re級進，而b句是回旋形的旋律結(jié)構(gòu)。從音調(diào)上看，主要構(gòu)成雙四度音列re-sol、la-do-re。這種雙四度音列棱角分明，粗獷有力，熱情奔放。

《梅縣公園景色靚》和《蓮花山令》這兩首山歌的音樂都具有一定的陳述性，這是兩者成為當(dāng)?shù)丶磁d對歌音樂曲調(diào)基礎(chǔ)的基本條件。起句級進的旋法具有一定的吟唱性，是民間即興對歌的特點。兩者的色彩性格具有明顯的差異性，這是由地域因素造成的。屬于南方地區(qū)的梅州客家山歌更加婉轉(zhuǎn)悠揚，與南方人的性格吻合;屬于北方地區(qū)的甘肅花兒粗獷奔放，正是西北地區(qū)群眾性格的體現(xiàn)。

三、梅州客家山歌與甘肅花兒地域色彩對比

喬建中先生在著作《土地與歌》中提到：“音樂行為作為人類的實踐活動之一，與地理環(huán)境有著比其他文化現(xiàn)象更為密切的關(guān)系。”不論是梅州客家山歌還是甘肅花兒，都與其所屬地域有著不可分割的關(guān)系。音樂的色彩來源于地域，色彩性又充分體現(xiàn)了該地地域和群眾的性格。

興寧石馬山歌《新繡荷包兩面紅》和洮州花兒《扎刀令》，分別是梅州客家山歌和甘肅花兒中具有代表性的作品。兩者的音樂形態(tài)具有相似性，卻體現(xiàn)出不同的地域色彩，彰顯了不同的音樂性格。

譜例《新繡荷包兩面紅》如圖3所示（譜例來源：《客家山歌唱腔與創(chuàng)作》）。

《新繡荷包兩面紅》流行于梅州市下屬的縣級市興寧市，是一首極具代表性的情歌。從音樂形態(tài)上看，該曲“音域窄，在la到re四度之內(nèi)回旋，以羽音和商音作為骨干音。該曲羽調(diào)色彩最顯著的特色在于其旋律在主音上方小三度和大二度連續(xù)進行，即la、do、re。上述譜例為三音音列l(wèi)a、do、re構(gòu)成的羽調(diào)式色彩旋律，商羽骨干的作用明顯，以此構(gòu)建旋律”。該曲以商羽音為骨干的特點明顯，整曲旋律婉轉(zhuǎn)動聽，具有典型客家“繞繞韌韌”的特色。

從地域上分析，梅州地處中國華南地區(qū)。興寧地區(qū)地形為盆地，盆地地形決定了當(dāng)?shù)氐拿窀栊善椒€(wěn)、婉轉(zhuǎn)、悠揚，與高山地區(qū)高亢嘹亮的民歌截然不同。該曲充分體現(xiàn)了客家青年男女面對愛情時害羞、委婉的態(tài)度，同時堅定地認(rèn)同愛情的美好。這也正是客家人性格中最突出的表現(xiàn)之一：委婉卻不失態(tài)度。其中襯詞“唉唉哉”旋律回轉(zhuǎn)，很有期望過后又嘆息的意味，表現(xiàn)出復(fù)雜的情緒。

譜例《扎刀令》如圖4所示（譜例來源：《土地與歌》）。

《扎刀令》又名《啊兒令》，由歌曲開始時高喊的“啊兒啊兒”而得名，是甘肅岷縣地區(qū)大型民俗及民間活動二郎山花兒會中最重要的曲目之一，是洮岷花兒中南路花兒的一種。與《新繡荷包兩面紅》一樣，該曲也以商羽音為旋律骨干音，但是借助了“商—徵”這種四度音調(diào)的推進方式作為旋法來推進音樂的發(fā)展。

從地域上看，該曲體現(xiàn)了粗獷、奔放、悠遠(yuǎn)又穩(wěn)重深沉的特色。甘肅岷縣位于甘肅南部，境內(nèi)的海拔高達2 200～3 900米，山川環(huán)抱，該曲充分體現(xiàn)出這種地域性因素。歌曲開始時高聲喊唱“啊兒啊兒”，猶如沖破高山、直抵云端的吶喊，充分表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝罕娦男亻_朗、氣沖云霄的性格特征。從中音la到低音re是一個儲蓄力量的過程，回到中音la后再到高音的re，這樣的旋法手段與人們征服高山需要儲蓄力量的過程是一致的。

上述兩首山歌的音樂形態(tài)都以商羽音為旋律骨干，一個是羽調(diào)式，一個是商調(diào)式。但是兩者的音樂性格卻表現(xiàn)出巨大的迥異，正是這種迥異體現(xiàn)了兩地不同的地域特征和風(fēng)土人情。

四、結(jié)語

筆者通過對梅州客家山歌與甘肅花兒的對比研究得出，兩者雖然在音樂性格和色彩上表現(xiàn)出巨大的差異性，但是從中亦發(fā)現(xiàn)其在音樂形態(tài)上的相似性，如商羽骨干音、級進旋法手段等。這充分說明了地域差異在民歌中的重要作用，同時也說明了我國民間音樂具有一定的共通性。從地域上觀察，兩地的巨大差異決定了兩地的文化差異，自然也是造成兩地音樂文化差異的最重要因素，兩者在形態(tài)上的相通性也體現(xiàn)了中國音樂文化的共通性。

希望以上研究方便讀者在中國民間音樂更多領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)其中的差異和相同，這對于中國民族民間音樂的發(fā)展是極其重要的。

【基金項目】廣東客家地區(qū)基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)培訓(xùn)協(xié)同育人中心課題“客家山歌與客家地區(qū)基礎(chǔ)音樂教育的融合研究”（編號：GDKJ1823）。

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（作者單位 1.嘉應(yīng)學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院;2.泰國格樂大學(xué)）