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        梅州客家山歌與甘肅花兒的對(duì)比研究

        2021-04-22 05:39:20肖金勇吳華山
        黃河黃土黃種人 2021年3期
        關(guān)鍵詞:蓮花山梅州譜例

        肖金勇 吳華山

        2006年5月20日,梅州客家山歌與甘肅花兒經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同為民歌類山歌,兩者的音樂(lè)形態(tài)和地域色彩體現(xiàn)出明顯的差異性,但又不同程度巧合地出現(xiàn)了相同點(diǎn)。本文以梅州客家山歌與甘肅花兒的音樂(lè)形態(tài)和地域特色為切入點(diǎn),研究?jī)烧弋愅纬傻脑?,以期發(fā)現(xiàn)南北地區(qū)山歌發(fā)展的規(guī)律。

        一、梅州客家山歌與甘肅花兒概述

        (一)梅州客家山歌

        梅州客家山歌于2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,是客家山歌的代表,主要流行于我國(guó)華南粵東地區(qū)的梅州市城區(qū)及各縣。從起源看,梅州客家山歌以中原民歌為載體,結(jié)合客家人遷徙,并與梅州當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族原住民(畬族、瑤族等)的文化相結(jié)合,形成了既具有中原民歌特色,又有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特色的漢族民歌。梅州客家山歌的旋法、音域、歌詞、即興演唱等都具有極高的研究?jī)r(jià)值,成為客家文化的“金字招牌”。

        從縱向時(shí)間上看,梅州客家山歌可以分為原版山歌和新發(fā)展山歌。具有代表性的梅州客家山歌有梅城直頭筒山歌、松口山歌號(hào)子、大埔桃源山歌等。梅州客家山歌音調(diào)悠揚(yáng)綿長(zhǎng),音域較窄,音列多為四聲音列,如la-do-re-mi、sol-la-do-re等,大多婉轉(zhuǎn)細(xì)膩(亦有粗獷直敘類型)。梅州客家山歌歌詞受到《詩(shī)經(jīng)》“十五國(guó)風(fēng)”的影響,多采用起興手法,歌詞充滿文學(xué)色彩,少平鋪直敘,多用雙關(guān)、類比等文學(xué)性較強(qiáng)的手法,如梅縣山歌《兩人有心慢慢纏》的歌詞“隔河飛過(guò)妹花園,蓮花開(kāi)撇正來(lái)連;燈芯拿來(lái)織草帽,兩人有心慢慢纏”。

        (二)甘肅花兒

        與梅州客家山歌一樣,甘肅花兒也于2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。花兒為山歌的一種,又稱“少年”“漫花兒”“野區(qū)”等。甘肅花兒主要集中于甘肅的岷縣、臨夏、臨洮地區(qū)。與梅州客家山歌相似,甘肅花兒同樣受到多民族的影響,回、藏、東鄉(xiāng)、土、撒拉族人民對(duì)甘肅花兒的認(rèn)可程度不亞于漢族。起源于現(xiàn)在甘肅的臨潭、岷縣、單尼一帶的洮岷花兒則是甘肅花兒最重要的組成部分。洮泯花兒分為南路花兒和北路花兒,其中南路花兒以岷縣二郎山花兒會(huì)為中心;北路花兒以康樂(lè)縣蓮花山花兒會(huì)為中心。洮岷花兒音樂(lè)性格極其簡(jiǎn)潔,旋律具有濃厚的陳述性特征。甘肅花兒基本調(diào)式和旋律有上百種之多,形式有長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)之分。長(zhǎng)調(diào)以4/4拍和6/8拍居多,曲式比較松散,速度較慢,音調(diào)高亢嘹亮,曲首和曲尾多用襯句拖腔,旋法多以上行四度跳進(jìn),音程跳動(dòng)大;短調(diào)以2/4拍和3/8拍居多,曲式嚴(yán)謹(jǐn),多緊湊短小,節(jié)奏鮮明,速度較快,音列進(jìn)行較長(zhǎng)調(diào)平緩,五聲徵調(diào)式居多。

        在甘肅地區(qū),一年一度由民眾自發(fā)組織的花兒會(huì)是至今仍然盛行的歌唱活動(dòng)?;▋簳?huì)期間,民眾在會(huì)場(chǎng)或席地而唱,或攔路對(duì)歌,場(chǎng)面萬(wàn)人空巷。此外,花兒會(huì)也是男女青年以歌為媒、以歌傳情的極妙場(chǎng)合。甘肅康樂(lè)縣蓮花山花兒會(huì)是洮岷花兒最負(fù)盛名的歌會(huì)之一。

        二、梅州客家山歌與甘肅花兒音樂(lè)形態(tài)對(duì)比

        音樂(lè)形態(tài)指具體音樂(lè)作品的樣式、結(jié)構(gòu)、邏輯等音樂(lè)元素。音樂(lè)形態(tài)最能體現(xiàn)音樂(lè)作品的性格、地域色彩。梅州客家山歌和甘肅花兒的音樂(lè)形態(tài)各具特色,但在相異的形態(tài)中又能找到相同之處。

        《梅縣公園景色靚》和《蓮花山令》分別是梅州客家山歌和甘肅花兒中具有代表性的曲目?!睹房h公園景色靚》是梅州客家山歌中的梅縣直頭筒山歌,更是梅州客家山歌即興對(duì)歌中最常用的曲調(diào);《蓮花山令》則是甘肅蓮花山會(huì)對(duì)歌、即興演唱的曲目基礎(chǔ)。

        譜例《梅縣公園景色靚》如圖1所示(譜例來(lái)源:《客家山歌唱腔與創(chuàng)作》)。

        從音樂(lè)形態(tài)上看,《梅縣公園景色靚》是典型的起承轉(zhuǎn)合四句體,羽調(diào)式,2/4拍,全曲以la-do-re三音列進(jìn)行。首句以do-re的上行級(jí)進(jìn)為主,輔以do-la-do的小三度;第二句承接第一句,形成相應(yīng)的re-do的下行級(jí)進(jìn);第三句轉(zhuǎn)句則以回旋形的旋律句式進(jìn)行;末句歸攏,回到羽調(diào)式主音結(jié)束。從節(jié)奏上看,全曲皆是前緊后松、前短后長(zhǎng)。旋法和節(jié)奏的特點(diǎn)使得梅縣直頭筒山歌極具特色,音域窄,全曲只有三個(gè)音,商音和羽音構(gòu)成了旋律主要骨干的特點(diǎn)。前緊后松的節(jié)奏使得該曲既有陳述性特征,又具抒情性色彩。

        譜例《蓮花山令》如圖2所示(譜例來(lái)源:《土地與歌》)。

        《蓮花山令》全曲為四句體,與客家山歌起承轉(zhuǎn)合不同,該曲是abab排布四句體,商調(diào)式,4/4拍。旋律特征在a句八度跳進(jìn)后轉(zhuǎn)入re-do-re級(jí)進(jìn),而b句是回旋形的旋律結(jié)構(gòu)。從音調(diào)上看,主要構(gòu)成雙四度音列re-sol、la-do-re。這種雙四度音列棱角分明,粗獷有力,熱情奔放。

        《梅縣公園景色靚》和《蓮花山令》這兩首山歌的音樂(lè)都具有一定的陳述性,這是兩者成為當(dāng)?shù)丶磁d對(duì)歌音樂(lè)曲調(diào)基礎(chǔ)的基本條件。起句級(jí)進(jìn)的旋法具有一定的吟唱性,是民間即興對(duì)歌的特點(diǎn)。兩者的色彩性格具有明顯的差異性,這是由地域因素造成的。屬于南方地區(qū)的梅州客家山歌更加婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),與南方人的性格吻合;屬于北方地區(qū)的甘肅花兒粗獷奔放,正是西北地區(qū)群眾性格的體現(xiàn)。

        三、梅州客家山歌與甘肅花兒地域色彩對(duì)比

        喬建中先生在著作《土地與歌》中提到:“音樂(lè)行為作為人類的實(shí)踐活動(dòng)之一,與地理環(huán)境有著比其他文化現(xiàn)象更為密切的關(guān)系?!辈徽撌敲分菘图疑礁柽€是甘肅花兒,都與其所屬地域有著不可分割的關(guān)系。音樂(lè)的色彩來(lái)源于地域,色彩性又充分體現(xiàn)了該地地域和群眾的性格。

        興寧石馬山歌《新繡荷包兩面紅》和洮州花兒《扎刀令》,分別是梅州客家山歌和甘肅花兒中具有代表性的作品。兩者的音樂(lè)形態(tài)具有相似性,卻體現(xiàn)出不同的地域色彩,彰顯了不同的音樂(lè)性格。

        譜例《新繡荷包兩面紅》如圖3所示(譜例來(lái)源:《客家山歌唱腔與創(chuàng)作》)。

        《新繡荷包兩面紅》流行于梅州市下屬的縣級(jí)市興寧市,是一首極具代表性的情歌。從音樂(lè)形態(tài)上看,該曲“音域窄,在la到re四度之內(nèi)回旋,以羽音和商音作為骨干音。該曲羽調(diào)色彩最顯著的特色在于其旋律在主音上方小三度和大二度連續(xù)進(jìn)行,即la、do、re。上述譜例為三音音列l(wèi)a、do、re構(gòu)成的羽調(diào)式色彩旋律,商羽骨干的作用明顯,以此構(gòu)建旋律”。該曲以商羽音為骨干的特點(diǎn)明顯,整曲旋律婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng),具有典型客家“繞繞韌韌”的特色。

        從地域上分析,梅州地處中國(guó)華南地區(qū)。興寧地區(qū)地形為盆地,盆地地形決定了當(dāng)?shù)氐拿窀栊善椒€(wěn)、婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng),與高山地區(qū)高亢嘹亮的民歌截然不同。該曲充分體現(xiàn)了客家青年男女面對(duì)愛(ài)情時(shí)害羞、委婉的態(tài)度,同時(shí)堅(jiān)定地認(rèn)同愛(ài)情的美好。這也正是客家人性格中最突出的表現(xiàn)之一:委婉卻不失態(tài)度。其中襯詞“唉唉哉”旋律回轉(zhuǎn),很有期望過(guò)后又嘆息的意味,表現(xiàn)出復(fù)雜的情緒。

        譜例《扎刀令》如圖4所示(譜例來(lái)源:《土地與歌》)。

        《扎刀令》又名《啊兒令》,由歌曲開(kāi)始時(shí)高喊的“啊兒啊兒”而得名,是甘肅岷縣地區(qū)大型民俗及民間活動(dòng)二郎山花兒會(huì)中最重要的曲目之一,是洮岷花兒中南路花兒的一種。與《新繡荷包兩面紅》一樣,該曲也以商羽音為旋律骨干音,但是借助了“商—徵”這種四度音調(diào)的推進(jìn)方式作為旋法來(lái)推進(jìn)音樂(lè)的發(fā)展。

        從地域上看,該曲體現(xiàn)了粗獷、奔放、悠遠(yuǎn)又穩(wěn)重深沉的特色。甘肅岷縣位于甘肅南部,境內(nèi)的海拔高達(dá)2 200~3 900米,山川環(huán)抱,該曲充分體現(xiàn)出這種地域性因素。歌曲開(kāi)始時(shí)高聲喊唱“啊兒啊兒”,猶如沖破高山、直抵云端的吶喊,充分表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝罕娦男亻_(kāi)朗、氣沖云霄的性格特征。從中音la到低音re是一個(gè)儲(chǔ)蓄力量的過(guò)程,回到中音la后再到高音的re,這樣的旋法手段與人們征服高山需要儲(chǔ)蓄力量的過(guò)程是一致的。

        上述兩首山歌的音樂(lè)形態(tài)都以商羽音為旋律骨干,一個(gè)是羽調(diào)式,一個(gè)是商調(diào)式。但是兩者的音樂(lè)性格卻表現(xiàn)出巨大的迥異,正是這種迥異體現(xiàn)了兩地不同的地域特征和風(fēng)土人情。

        四、結(jié)語(yǔ)

        筆者通過(guò)對(duì)梅州客家山歌與甘肅花兒的對(duì)比研究得出,兩者雖然在音樂(lè)性格和色彩上表現(xiàn)出巨大的差異性,但是從中亦發(fā)現(xiàn)其在音樂(lè)形態(tài)上的相似性,如商羽骨干音、級(jí)進(jìn)旋法手段等。這充分說(shuō)明了地域差異在民歌中的重要作用,同時(shí)也說(shuō)明了我國(guó)民間音樂(lè)具有一定的共通性。從地域上觀察,兩地的巨大差異決定了兩地的文化差異,自然也是造成兩地音樂(lè)文化差異的最重要因素,兩者在形態(tài)上的相通性也體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)文化的共通性。

        希望以上研究方便讀者在中國(guó)民間音樂(lè)更多領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)其中的差異和相同,這對(duì)于中國(guó)民族民間音樂(lè)的發(fā)展是極其重要的。

        【基金項(xiàng)目】廣東客家地區(qū)基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)培訓(xùn)協(xié)同育人中心課題“客家山歌與客家地區(qū)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的融合研究”(編號(hào):GDKJ1823)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]喬建中,洛秦.土地與歌[M].上海:上海音樂(lè)學(xué)院出版社,2009.

        [2]楊嘉駿.論粵、閩、贛客家山歌的音調(diào)特征[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào),2016(9):21-24.

        [3]溫萍.客家音樂(lè)文化概論[M].上海:上海音樂(lè)學(xué)院出版社,2007.

        [4]王耀華.客家山歌音調(diào)考源[J].音樂(lè)研究,1992(4):66-75.

        (作者單位 1.嘉應(yīng)學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院;2.泰國(guó)格樂(lè)大學(xué))

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