趙軍 薛曉丹

關(guān)鍵詞：相關(guān)關(guān)系;因果關(guān)系;大數(shù)據(jù);科學(xué)認(rèn)識(shí)

在大數(shù)據(jù)時(shí)代之前，因果關(guān)系作為人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)、認(rèn)識(shí)行為的基本依據(jù)指導(dǎo)著人類的生產(chǎn)、生活，尤其是在科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中作為實(shí)驗(yàn)的指導(dǎo)方向發(fā)揮著重要的作用，通過對因果關(guān)系的研究可以把握物質(zhì)的本質(zhì)及規(guī)律，是大數(shù)據(jù)時(shí)代之前人類認(rèn)識(shí)世界的重要途徑。大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)據(jù)量的涌現(xiàn)以及數(shù)據(jù)處理技術(shù)的提高使得因果關(guān)系的研究已經(jīng)不能廣泛的適應(yīng)于人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)當(dāng)中，相關(guān)關(guān)系研究能夠更快的獲取人類想要認(rèn)識(shí)的結(jié)果，相關(guān)性的研究也就逐漸的呈現(xiàn)于大眾的視野當(dāng)中，在一定程度上對因果關(guān)系產(chǎn)生了沖擊，但這種沖擊并不能完全取代因果關(guān)系，反而揭示了在人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中應(yīng)該如何平衡把握因果關(guān)系與相關(guān)關(guān)系。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的相關(guān)關(guān)系存在于兩種現(xiàn)象之間，當(dāng)其中一種現(xiàn)象發(fā)生變化時(shí)，另一現(xiàn)象也會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)的改變。它是建立在龐大的數(shù)據(jù)量基礎(chǔ)上的，是為處理數(shù)據(jù)之間的關(guān)系而產(chǎn)生的，其本質(zhì)特征就是數(shù)學(xué)計(jì)算。所以，大數(shù)據(jù)時(shí)代的相關(guān)關(guān)系就是以數(shù)學(xué)計(jì)算為特征，利用相關(guān)數(shù)據(jù)分析方法研究數(shù)據(jù)所引發(fā)的現(xiàn)象之間的關(guān)系。與因果關(guān)系不同，相關(guān)關(guān)系利用數(shù)據(jù)進(jìn)行研究更加注重研究結(jié)果“是什么”以及對預(yù)測結(jié)果發(fā)生的“可能性”，落實(shí)于科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)當(dāng)中就表現(xiàn)為更加注重定量研究，對傳統(tǒng)因果關(guān)系所提倡的定性研究產(chǎn)生了一定的沖擊。

??一、對“必然性”的沖擊

關(guān)于必然性的哲學(xué)思想可追溯到人類剛開始探究事物本原的古希臘時(shí)期，這時(shí)雖沒有關(guān)于必然性的確定性概念，但在大多數(shù)哲學(xué)家看來本原生成萬物是帶有必然性特質(zhì)的，如德謨克利特的原子論，認(rèn)為原子按照一定的規(guī)律所運(yùn)動(dòng)而生成萬物，這是不可改變的事實(shí)。可見必然性思想從一開始就伴隨著人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而真正對因果關(guān)系和必然性之間的聯(lián)系做探究的則是休謨，將原因和結(jié)果之間存在的確定不變的對應(yīng)性視為因果必然性，認(rèn)為“同樣的原因永遠(yuǎn)產(chǎn)生同樣的結(jié)果，同樣的結(jié)果只能發(fā)生于同樣的原因”，因果關(guān)系中的必然性得到普遍承認(rèn)。隨著人類對事物認(rèn)識(shí)的不斷深入，從宏觀世界深入到微觀世界，尤其是量子力學(xué)的提出，對傳統(tǒng)的因果決定論提出了挑戰(zhàn)，對因果性、必然性都提出了質(zhì)疑，科學(xué)哲學(xué)的研究方向也逐漸轉(zhuǎn)向或然性研究，如波普爾就提出了“大膽的猜測”，認(rèn)為所有的科學(xué)認(rèn)識(shí)都是認(rèn)識(shí)主體的大膽猜測，或然性是所有科學(xué)知識(shí)都具有的特性。

數(shù)據(jù)的涌現(xiàn)是世界出現(xiàn)的新形態(tài)，要想認(rèn)識(shí)新的世界模式就需要有新的認(rèn)識(shí)方法。大數(shù)據(jù)將一切事物量化為數(shù)據(jù)，即使是因果關(guān)系也不例外，將原因與結(jié)果進(jìn)行量化，剔除了思想中原有的因果關(guān)系思想，只是將兩種事物看作是兩種變量，不再局限于某一原因?qū)е履骋唤Y(jié)果，而是將具有微弱相關(guān)關(guān)系的數(shù)據(jù)都進(jìn)行分析研究，不再具有確定的因果關(guān)系即必然性關(guān)系，而是具有可能性關(guān)系，因果關(guān)系通過量化表現(xiàn)為關(guān)系的強(qiáng)弱，而不是必然或非必然的關(guān)系。同時(shí)，原本因果必然性中將原因看作是某種先天式存在的想法也得到顛覆，在數(shù)據(jù)的量化過程中原因只是認(rèn)識(shí)事物過程中的某一作用過程，必然性概念逐漸弱化，可能性逐漸在大數(shù)據(jù)時(shí)代占據(jù)著主要的地位，通過將眾多數(shù)據(jù)進(jìn)行可能性研究，人類認(rèn)識(shí)事物的范圍逐漸擴(kuò)大，并在此基礎(chǔ)上擁有了預(yù)測的能力。

預(yù)測是人類對于認(rèn)識(shí)世界、把握世界的一種重要的認(rèn)識(shí)方式，是基于人的需求對事物進(jìn)行把握的一種手段，大數(shù)據(jù)時(shí)代的相關(guān)關(guān)系通過數(shù)據(jù)處理技術(shù)將看似沒有聯(lián)系的變量進(jìn)行分析，得出關(guān)于未來事物的預(yù)測結(jié)果，指導(dǎo)著個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如天氣預(yù)報(bào)，天氣的好壞關(guān)系著人類的種植、外出等相關(guān)活動(dòng)，古時(shí)人類依賴于觀天象來預(yù)測天氣的情況，本質(zhì)上是基于經(jīng)驗(yàn)的積累得出的結(jié)果，而數(shù)據(jù)時(shí)代的天氣預(yù)測更加的依賴于精準(zhǔn)的儀器測量，通過數(shù)據(jù)分析得出天氣的情況，不僅包含當(dāng)天的天氣狀況還可以預(yù)測未來幾天的天氣，對人類生活生產(chǎn)活動(dòng)提供了極大的便利。所以，大數(shù)據(jù)對于因果關(guān)系必然性的沖擊能夠擴(kuò)大人類的認(rèn)識(shí)范圍，能夠在預(yù)測的基礎(chǔ)上對未知的事物進(jìn)行了解把握。

??二、對“為什么”的沖擊

“為什么”是對原因的追問，是因果關(guān)系的典型特點(diǎn)，通過對原因的探究了解物質(zhì)的本質(zhì)及規(guī)律，是傳統(tǒng)科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中主要的認(rèn)識(shí)方式。在快速發(fā)展的數(shù)據(jù)時(shí)代，相關(guān)關(guān)系研究能夠更快、更廣泛的了解事物之間的關(guān)系，原本的因果關(guān)系探究對于人類生活的指導(dǎo)意義逐漸出現(xiàn)局限性，人類開始關(guān)注研究出現(xiàn)的結(jié)果是否有益于生產(chǎn)生活，關(guān)注的是“是什么”，不再執(zhí)著于探究出現(xiàn)這種結(jié)果的原因，對“為什么”的思想就產(chǎn)生了一定的沖擊。

“為什么”思想更容易存在一定的偏見、錯(cuò)誤，在傳統(tǒng)科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，因果關(guān)系研究依賴的是研究者對于事物認(rèn)識(shí)的興趣，通過提出猜想、假設(shè)等想法，再設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證，這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)不可避免的就夾帶有研究者個(gè)人的愛好、偏見的影響，就使得對“為什么”的追問帶有明顯的個(gè)人感情色彩，影響研究結(jié)果的客觀性。而大數(shù)據(jù)時(shí)代的相關(guān)關(guān)系研究通過高精確度的機(jī)器進(jìn)行數(shù)據(jù)的收集、分析，得出的相關(guān)結(jié)果只需人類認(rèn)識(shí)到結(jié)果“是什么”，是否能夠落實(shí)于生活中，提供了更有效的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，因此能夠更加廣泛的得到應(yīng)用。

“是什么”更適應(yīng)于人類的創(chuàng)造活動(dòng)當(dāng)中，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)大體可以分為兩種，一種就是對事物的摹狀，在了解事物本質(zhì)的情況下對其進(jìn)行模仿;另一種就是創(chuàng)造新事物的活動(dòng)，是處于自我需要滿足的條件下創(chuàng)造出原本不存在的事物。也可簡稱為摹狀性活動(dòng)和創(chuàng)造性活動(dòng)，這兩種認(rèn)識(shí)性活動(dòng)充斥在人類認(rèn)識(shí)世界的過程中，指導(dǎo)著人類的認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)。因果關(guān)系所探究的是原因與結(jié)果之間的確定性或必然性的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是對原因的追問，更多的是在把握事物本質(zhì)及規(guī)律基礎(chǔ)上的摹狀活動(dòng)。相關(guān)關(guān)系作為變量之間關(guān)系強(qiáng)弱的表現(xiàn)，更加關(guān)注的是變量之間所能創(chuàng)造出的聯(lián)系，以及這種聯(lián)系是否具有實(shí)用性，追求的是“是什么”，是創(chuàng)造活動(dòng)中重要的關(guān)系形式。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，個(gè)體要求發(fā)展的意識(shí)導(dǎo)致對于創(chuàng)造性活動(dòng)的需求要高于摹狀活動(dòng)，對于“為什么”的探究需求就遠(yuǎn)不如“是什么”。

??三、對定性研究的沖擊

定性研究是科學(xué)認(rèn)識(shí)的重要研究活動(dòng)之一，是對物質(zhì)本質(zhì)及規(guī)律的追問，解決的就是“為什么”的問題，是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)最初始的目的，在以往的科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中產(chǎn)生過重要的意義。因果關(guān)系研究屬于定性研究活動(dòng)中的一種，是以原因與結(jié)果之間必然性的聯(lián)系來探究事物的本質(zhì)及其規(guī)律，并進(jìn)一步深入研究其產(chǎn)生的原因。休謨曾說過：“人人都承認(rèn)，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因”，所以，人類大部分的認(rèn)識(shí)活動(dòng)都是以定性研究為主。而隨著數(shù)據(jù)應(yīng)用的逐漸廣泛，對人類生活的實(shí)際指導(dǎo)意義能夠更加快速、便捷的落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中，數(shù)據(jù)分析的方式逐漸取代傳統(tǒng)定性研究的方式。

大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)據(jù)分析方式采用的就是相關(guān)關(guān)系分析，主要是通過將所有的物質(zhì)量化為數(shù)字，再利用高精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)處理技術(shù)研究物質(zhì)間關(guān)系所產(chǎn)生的結(jié)果是什么，并不涉及物質(zhì)的本質(zhì)及規(guī)律，其實(shí)質(zhì)是一種定量研究活動(dòng)，這種研究活動(dòng)是以人的認(rèn)識(shí)目的以及需求為主的，因?yàn)橹挥挟?dāng)量的相關(guān)性達(dá)到一定的程度，才具有研究認(rèn)識(shí)的實(shí)踐意義。因此，定量研究對定性研究的沖擊表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對研究方式的沖擊，一是對研究結(jié)果的沖擊。

定量研究沖擊了定性研究的研究方式，改變了以往猜想-實(shí)驗(yàn)-結(jié)果的研究流程，大數(shù)據(jù)時(shí)代都是以數(shù)據(jù)為標(biāo)準(zhǔn)，通過把握量的相關(guān)性就可以把握事物之間的相關(guān)性，事物之間存在著量的確定性的聯(lián)系，研究者在把握量的基礎(chǔ)上運(yùn)用數(shù)學(xué)手段將不同的量進(jìn)行排列組合，能夠得出以往在短時(shí)間內(nèi)不能得到的結(jié)果，甚至可以創(chuàng)造出原本沒有的事物，人類的創(chuàng)造性活動(dòng)在大數(shù)據(jù)時(shí)代大放異彩。

定量研究沖擊了定性研究結(jié)果的客觀性?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的因果關(guān)系研究方式是通過研究者提出猜想或假設(shè)，再通過篩選最有效的樣本進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)去驗(yàn)證是否正確，這個(gè)研究過程就受到考察者個(gè)人的愛好、偏見等因素的影響，導(dǎo)致研究結(jié)果的客觀性容易受到質(zhì)疑。而在數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)量的優(yōu)勢使研究樣本逐漸擴(kuò)大，研究者可以根據(jù)量之間關(guān)系的強(qiáng)弱程度以及正負(fù)性質(zhì)，進(jìn)行定量操作，利用高精確度的分析儀器，能夠更加快速、精準(zhǔn)的得到分析結(jié)果，其客觀性的可信度得到了提升。

雖然定量研究在一定程度上對定性研究產(chǎn)生了沖擊，但并不代表著科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)只需要定量研究?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)是以科學(xué)為對象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是人類認(rèn)識(shí)世界、把握世界的重要認(rèn)識(shí)活動(dòng)之一，能夠?yàn)槿祟惖纳a(chǎn)、生活提供更為科學(xué)的指導(dǎo)意見，在一些特殊的情況下，我們既需要掌握物質(zhì)的量也需要了解物質(zhì)的質(zhì)，通過質(zhì)與量的結(jié)合才能夠更為精確的認(rèn)識(shí)物質(zhì)，從而滿足人類認(rèn)識(shí)世界、把握世界的需求。

??四、正確認(rèn)識(shí)因果關(guān)系與相關(guān)關(guān)系

大數(shù)據(jù)時(shí)代通過“量化一切”將相關(guān)關(guān)系推上了科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的舞臺(tái)，科學(xué)認(rèn)識(shí)者開始重新定義、使用相關(guān)關(guān)系來指導(dǎo)人類的認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)，通過挖掘物質(zhì)之間的相關(guān)性，直接清楚的表述了認(rèn)識(shí)的結(jié)果“是什么”，依據(jù)結(jié)果出現(xiàn)的概率對未來的發(fā)展趨勢進(jìn)行預(yù)測，這種方式在一定程度上對因果關(guān)系產(chǎn)生了沖擊，但并不代表著科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)只需要相關(guān)關(guān)系，在許多情況下，只知道結(jié)果“是什么”會(huì)影響人類對世界的深入認(rèn)識(shí)，不能徹底的把握世界。所以，需要正確認(rèn)識(shí)因果關(guān)系與相關(guān)關(guān)系，樹立正確的態(tài)度才能更好的指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

萊辛巴赫認(rèn)為“不存在沒有因果關(guān)系的相關(guān)關(guān)系”，因果關(guān)系其實(shí)是一種特殊的相關(guān)關(guān)系，是事物相關(guān)關(guān)系深入研究的表現(xiàn)。認(rèn)識(shí)活動(dòng)中相關(guān)性的強(qiáng)弱會(huì)存在兩個(gè)極值，一種是完全相關(guān)，即一種現(xiàn)象必然會(huì)導(dǎo)致另一種現(xiàn)象的發(fā)生，也就是存在著因果關(guān)系的相關(guān)，另一種是毫無聯(lián)系，也就是非相關(guān)，又可稱為0相關(guān)。前一種表示了因果關(guān)系實(shí)際上是一種特殊的相關(guān)關(guān)系，它代表的是一種完全相關(guān)的聯(lián)系，科學(xué)認(rèn)識(shí)者可以在把握了“是什么”的基礎(chǔ)上深入研究“為什么”，促使人類認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)及規(guī)律。

相關(guān)關(guān)系能夠?qū)σ蚬P(guān)系進(jìn)行補(bǔ)充，在現(xiàn)實(shí)生活中更具有現(xiàn)實(shí)意義。大數(shù)據(jù)時(shí)代相關(guān)關(guān)系的意義重大，通過認(rèn)識(shí)事物的相關(guān)關(guān)系能夠解決很多現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，如亞馬遜的書籍推薦系統(tǒng)，通過找尋購書人所購書籍的關(guān)聯(lián)性來向顧客推薦其可能會(huì)購買的書籍，既增加了亞馬遜書籍的銷量還減少了原本的書評(píng)支出。這是相關(guān)關(guān)系利用的典型案例，我們不必知道顧客為什么要購買這樣的書籍，只需要了解這類書籍是什么就可以，從而創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

相關(guān)關(guān)系與因果關(guān)系統(tǒng)一于科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)當(dāng)中。人的認(rèn)識(shí)需求決定了科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有多樣性、復(fù)雜性，其研究方式不可能是單一的，定量研究與定性研究在科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)當(dāng)中可以得到統(tǒng)一，我們既可以掌握事物是什么，也可以了解事物為什么產(chǎn)生，兩者相統(tǒng)一才是科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的意義所在。

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（作者單位：太原科技大學(xué)）