馬亞亞

摘 要：有國才有家，有家才有可能實現(xiàn)自己的人生夢想和追求。在中國古代，文人墨客往往會借助詩詞來表達自己愛國愛家的美好情感。他們用華麗的辭藻、多彩的方式表達著流淌在血液中的家國情懷。在中國五千年的文化中，家與國形成了無法割舍的整體，家國情懷一代一代的流傳至今，是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶。今天對傳統(tǒng)詩詞中的家國情懷進行研究，可以對先輩們愛國愛家、一心報國的偉大胸懷進行體驗，對于培養(yǎng)高尚的愛國主義情操可以起到有力的促進作用。

關(guān)鍵詞：古詩詞;家國情懷;愛國主義情操

一、 引言

家是最小國，國是千萬家，這是對國與家的關(guān)系最好的詮釋。中國人重視家，忠于國，家國情懷在國人內(nèi)心深處處于至高無上的地位，儒家要求知識分子“修身齊家治國平天下”，東林黨人提出“家事國事天下事，事事關(guān)心”，這都是對家國關(guān)系很好的說明。正是由于國與家之間存在著休戚與共的關(guān)系，所以家國情懷成了是中國知識分子的集體意識，并在中國傳統(tǒng)的古詩詞創(chuàng)作中被鮮明體現(xiàn)了出來。今天重拾傳統(tǒng)文化，對古詩詞展開研究，不僅能感受到古人心目中濃厚的家國情懷，也能切實感受古人將個人命運與國家命運緊密結(jié)合在一起的偉大胸襟。

二、 家國情懷的內(nèi)涵

“家”是一個人生命成長的搖籃，是一個人情感的寄托和精神的歸宿?！皣眲t指的是民族和國家。家國情懷在中國古已有之，指的是一個人對于國家和民族真摯深厚的感情。在中國古代，儒家思想占長期處于主體地位，“家國同構(gòu)”“家國一體”的觀念已經(jīng)融入了民族的血脈之中，家國情懷提倡公忠為國、以身許國，強調(diào)個人要克己奉公，《大學(xué)》中提出的“修身、齊家、治國、平天下”的觀念，將家庭、國家有機地融合在了一起。在當(dāng)今時代，“家”和“國”之間依然有著密切的關(guān)系，中國俗語連成“國家”，就是把家融入了國之中，在家與國之間形成了一體化，因此連稱“國家”。習(xí)近平書記指出“國家好、民族好，大家才會好?！边@樸實而簡單的話是對國與家的關(guān)系的深刻揭示，可見國與家之間是唇齒相依互相依存的關(guān)系。個人的前途命運與國家民族是密不可分的，國家強盛富強，個人才會生活在幸福的環(huán)境之中。具體來說，家國情懷體現(xiàn)了個人對國家和民族的深沉大愛，是對國富民強呈現(xiàn)出來的理想追求。它是一種高尚的道德品質(zhì)，充分體現(xiàn)了個人對國家民族的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感，是一種深層次的文化心理狀態(tài)。簡單來說，家國情懷指的是個人對國與家的一種無法割舍的情結(jié)。

三、 古詩詞中家國情懷的傳遞和表達

（一）通過家國之思傳遞和表達家國情懷

家，是由父母兄弟姐妹夫妻兒女融合成為的溫馨空間。中國人心目中有著濃厚的“家”的觀念，對于任何一個中國人來說，家的意義都是獨立一無二的，其中又蘊含著溫暖、呵護、包容等感情。中國人對于成家立業(yè)、齊家治國是非常重視的，這在古詩詞創(chuàng)作中也可以鮮明地體現(xiàn)出來。例如，在李白的《渡荊門送別》一詩中，其中的思鄉(xiāng)之情尤為濃郁。李白天真爛漫的童年生活是在蜀地度過的，二十五歲時他“仗劍去國，辭親遠游”，“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”開始游覽祖國的大好河山。這首詩就是李白離開四川到達荊門時，贈別家鄉(xiāng)的一首詩。詩中描繪了荊門一帶的自然風(fēng)光，詩人面對滔滔江水，思鄉(xiāng)之情油然而生。而在杜甫的《月夜憶舍弟》中，作者通過“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”這樣的詩句，訴說著自己對家鄉(xiāng)和親人的思念，而對戰(zhàn)亂之中對故鄉(xiāng)親人的思想體現(xiàn)得淋漓盡致，把本來不具備感情的月色，深情地進行了描繪，通過托物言情的手法，對自己的思鄉(xiāng)之情進行了渲染，思鄉(xiāng)情感被巧妙地引申出來，是很耐人尋味的。張九齡的《望月懷遠》“海上生明月，天涯共此時?！苯?jīng)過歷代文人墨客的渲染，明月作為思鄉(xiāng)、思親的形象已經(jīng)深入人心，在古代詩歌提到明月，思鄉(xiāng)之情就會油然而生，并進入了作者營造的思念家鄉(xiāng)的氛圍中。而蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》一詞中，作者通過對中秋之夜又圓又亮的月亮的描繪，想起億萬人家團聚歡笑，共同欣賞這皎潔的月光，體現(xiàn)了濃濃的思鄉(xiāng)之情。詞又被稱之為“詩余”，最早是以風(fēng)花雪月為主要題材的，并多用于描寫閨閣情懷和男女情愛，很少用于描寫大主題和大氣象，但是即便是被稱作“婉約”派的詞，也可以被用來充分地表現(xiàn)家國之思。其中南唐后主李煜無疑是其中最經(jīng)典的代表，無論是《破陣子》中“最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥”的悲戚;《清平樂》中“離恨恰如春草，更行更遠還生”的思念;《相見歡》中“無奈朝來寒雨晚來風(fēng)”的凄冷;《虞美人》中“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的愁緒，作者都把一個亡國之君對于家國的思念，把自己滿懷的愁悶凄苦渲染的淋漓極致，思念故國這個主題表現(xiàn)得尤其突出，家國之情在哀婉凄迷主基調(diào)中自然地流淌了出來。

（二）通過河山之愛傳遞和表達家國情懷

河山在漢語里不僅僅指長江黃河和三山五岳，它是對中國美麗富饒的國土的統(tǒng)稱，也暗示著中國有著悠久的歷史。歷代文人墨客對祖國山水進行了傾情的贊美，自然就包含著祖國深沉的熱愛，有了無窮的河山，文人墨客才會縱情山水之中，寫出了寄情山水，充滿了家國情滿懷的好詩詞。如岳飛的《滿江紅》：“待從頭收拾舊山河，朝天闕。”對祖國的大好河山傾情的贊美，當(dāng)外敵入侵，山河破碎的時候，中華民族的優(yōu)秀代表發(fā)出了最強音“還我河山！”在杜甫的《望岳》中，則贊美了以泰山為代表的祖國的美麗風(fēng)光。詩人對泰山的神奇秀麗和萬千景色進行了纖毫畢現(xiàn)渲染，作者以問答的形式通過，“夫如何”“青未了”“鐘神秀”“割昏曉”，把祖國河山的神奇秀麗、巍峨高大渲染得淋漓盡致;王維的經(jīng)典作品《山居螟秋》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”河灣在翠竹的掩映下，漁舟在蓮花叢中徜徉，明月在松間照耀，清泉在石頭上奔流，浣歸的少女在喧嘩著，給人們展示出了一幅風(fēng)景宜人山水畫卷，讀完這些詩句，可以從字里行間感受到作者對祖國河山的喜愛。詩詞中對景物的描寫，其中蘊含著作者深厚的情感。作者在詩詞中并不是為了寫景而寫景，而是為了把對祖國的山河美景的贊美和熱愛之情渲染出來。通過這些詩詞，可以發(fā)現(xiàn)祖國山河如此多嬌，并從中感受到深厚的愛國主義情懷。