摘要：敦煌壁畫從十六國到元代發(fā)展了近千年，反映了各個時代的審美風(fēng)尚，有著極高的藝術(shù)和文化價值，它承載著中華民族各個時期獨具特色的歷史文化和人文精神。本文簡要闡述了佛教文化和唐代山水畫對敦煌壁畫的影響，并從敦煌壁畫自身的色彩表現(xiàn)、筆法語言、山式造型以及裝飾性語言等方面進行分析，探討唐代敦煌壁畫的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫；佛教；唐代

一、佛教對敦煌壁畫的影響

秦以前的中國文化體系基本上是在相對獨立、相對封閉的情況下發(fā)展的。漢代張騫通往西域，打破了這種局面，促進了中外文化的交流，其中最具影響力、對中華文化產(chǎn)生巨大沖擊的莫過于佛教文化。這種完全陌生且獨立的思想，無疑對傳統(tǒng)思想造成了強烈的撼動。但由于中國本土文化具有深厚的底蘊，佛教幾乎從傳入中國之初就立刻開始了“中國化”。王子年《拾遺記》云：“烈裔，賽霄國人，善畫，始皇元年獻之，含丹青以漱地，即成植魅及詭怪群物之象。以指畫地，長百丈，直如繩墨，方寸之內(nèi)，畫以四讀、五岳、列國之圖?！边@是最早關(guān)于中外美術(shù)交流的記載。

漢以前，中國繪畫是獨立發(fā)展的，印度的佛教藝術(shù)傳入中國極大地改變了中國傳統(tǒng)的繪畫風(fēng)貌。佛教正式傳入中國的時間說法不一，一般認為佛教于一世紀傳入中國，六朝時期普及。六朝在中國繪畫史上是一個變革時期，其根本原因在于佛教文化的傳入所帶來的繪畫題材、表現(xiàn)技法、美學(xué)觀念等，使本土傳統(tǒng)思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在佛教東傳的過程中，隨之而來的還有印度、西域的佛畫樣式，它們都對中國本土繪畫產(chǎn)生了影響。中國本土畫家在吸收外來樣式的過程中，也在不斷同化外來樣式，最終使中國的佛教繪畫樣式有別于外來樣式。對待外來文化，中國文化表現(xiàn)出的包容性和開放性是非常強的。

中國文化和印度文化的交流遠早于一世紀，但其中影響最為巨大、意義非凡的當(dāng)屬佛教文化。佛教傳入中國，與中國本土文化融匯在一起，誕生了獨特的、有別于印度佛教的中國佛教藝術(shù)，這是一段漫長的歷史，同時也是中國文化如何對待外來文化的重要歷史階段。

佛教的推廣需要大力宣傳普及，而繪畫藝術(shù)相較于文字是更好的媒介，因此理所當(dāng)然地成為佛教宣傳的方式和手段之一。因宗教文化的獨特性，佛教在宣傳時把佛的形象神秘化、理想化，使信徒對佛產(chǎn)生敬畏之心，瞻仰佛的莊嚴偉大。要達到此效果，需要調(diào)動各種藝術(shù)的夸張手法。不論是五彩絢爛的佛教壁畫，還是宏偉莊嚴的塔廟建筑，其主要目的都是感化人心。據(jù)《魏書·釋老志》載，佛教繪畫、塑像、建筑和佛教經(jīng)典同時在漢代傳入中國，不過實際上佛教藝術(shù)的傳入要晚于佛教的傳入。魏晉南北朝是中華文化大融合的時期，中國本土文化、西域文化和印度文化互相滲透，推動了中國藝術(shù)的發(fā)展。到了唐代，中國本土民族藝術(shù)已經(jīng)和外來的佛教藝術(shù)融為一體，產(chǎn)生了新的藝術(shù)形式。印度佛教藝術(shù)由中亞進入新疆，東傳至敦煌，然后進入中原內(nèi)地?？俗螤柺弑诋嫵浞治樟送鈦淼脑煨蜆邮胶捅憩F(xiàn)手法，并融合在自己的民族文化之中，從而創(chuàng)造出具有民族特色的表現(xiàn)形式，并對敦煌和中原內(nèi)地繪畫產(chǎn)生了重大影響。

二、唐代山水畫對敦煌壁畫的影響

中國山水畫自東晉南朝興起，到唐代發(fā)展成熟。除了王維與大小李將軍外，吳道子、張璪等畫家都擅長山水畫，并且當(dāng)時的山水畫多繪制于寺院壁畫中。唐代前期壁畫中的山水比例逐漸增加，且繪畫技法日趨成熟，布局磅礴大氣，人與景的比例逐漸協(xié)調(diào)，擺脫了“人大于山”的固有形式。樹木更是被刻畫得生動寫實，樹枝的分布、樹葉的特征都刻畫得十分細致，賦色以青綠為主，使人可以清晰地感受到這一時期的山水畫營造出了錦繡山川的新景象。

唐代絲綢之路空前繁榮，中原與西域交往更為頻繁，敦煌已然成為佛教文化的聚集地，長安與洛陽的文化藝術(shù)也能迅速傳入敦煌。其中以唐李思訓(xùn)、李昭道父子為代表，他們以畫青綠山水著稱，其青綠山水的特點一般有兩個：一是筆格遒勁，注重以線描勾勒；二是金碧輝映。此類山水畫在唐代十分流行，畫風(fēng)很快便傳到了敦煌，敦煌壁畫的發(fā)展基本與中原同步。敦煌壁畫中大量的山水畫表明其受唐代山水畫影響頗深，雖然敦煌壁畫中沒有完全獨立的山水畫，但唐代洞窟中，通常會以宏偉的山水景象作為背景，如初唐第332窟、盛唐第148窟的涅槃經(jīng)變，盛唐第33窟、第445窟的彌勒經(jīng)變等，其背景都是以山水進行布局的。盛唐時期第103窟、第320窟等都出現(xiàn)了相對獨立的山水畫。

唐代山水畫以青綠為主，中唐時期開始出現(xiàn)水墨畫，但并非主流。唐代留存的山水畫作較少，而敦煌壁畫中的山水畫跡可以復(fù)原唐代青綠山水的原貌，是我們研究中國畫史的重要依據(jù)。

三、敦煌壁畫藝術(shù)特色

（一）色彩表現(xiàn)

漢代王延壽在《魯靈光殿賦》中說：“圖畫天地，品類群生。雜物奇怪，山神海靈。寫載其狀，讬之丹青。千變?nèi)f化，事各繆形。隨色象類，曲得其情?！敝袊糯诋嬛械纳式?jīng)歷數(shù)千年卻依舊鮮艷，主要原因是它采用的礦物質(zhì)顏料—巖彩。

色彩表達是唐代敦煌壁畫最為直觀的語言形式，在設(shè)色和表現(xiàn)方面，既繼承了以往的傳統(tǒng)，又在此基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新，結(jié)合暈染法，使壁畫中的物象渾圓立體，給畫面帶來熠熠生輝的藝術(shù)效果。唐代敦煌壁畫廣泛使用礦物質(zhì)顏料來增強畫面的質(zhì)感，利用底色來襯托畫面，各種不同顏色、不同性格的線條與不同形狀組成的色塊相結(jié)合，呈現(xiàn)出靈動、滄桑之美。在大量的敦煌壁畫中，中性色黑、白、灰的使用比例很大，它們將畫面中補色和冷暖對比色有機統(tǒng)一，使畫面呈現(xiàn)出的效果在和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，又富有變化。強烈的色彩對比及豐富的技法，使色彩更具厚重感，整個畫面更是顯得生機勃勃。

唐代敦煌壁畫中的墨色運用與中原不同，中原在繪畫過程中往往重墨輕色，給人以內(nèi)斂的感覺。敦煌壁畫則是墨與色并重，大膽地使用色彩對比，形成了敦煌壁畫特有的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）筆法語言

“線與色并存”是唐代敦煌壁畫的一大特色，唐代敦煌壁畫的“線與色”以“蘭葉描”與“鐵線描”和顏色的有機融合為主。用線疏密有致，筆力沉雄，隨著表現(xiàn)物象的不同，主次、疏密、濃淡等都有著不同的表現(xiàn)，處理得巧妙得當(dāng)，極富生氣。唐代敦煌壁畫用線條來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，不同節(jié)奏和韻律的線條，表現(xiàn)出的人物神采風(fēng)韻均不相同。結(jié)合人物的造型，運用更為準確恰當(dāng)?shù)木€條，形象會更加生動，同時也會增加線條本身的表現(xiàn)力。描繪人物的線集中體現(xiàn)了歷代畫師的美學(xué)思想和造型觀念，揭示了人們豐富的心理活動和思想境界，這也是中國繪畫所追求的“傳神”。

（三）山式造型

唐代山石大體上可分為兩大類，一類為大型說法圖和大型經(jīng)變圖中的圣山，第二類是故事畫題材中的山石，前者具有明確的佛學(xué)意義，后者主要反映的是世俗的趣味。唐代初期形式要素的初步建立到盛唐時期以“雙峰對峙”圖式為中心，唐代后期創(chuàng)作力度有所下降。此時的敦煌與中原來往不再那么密切，在技巧和審美理念方面與之前雖不全然相同，但山石的造型并無明顯差異。

唐代敦煌壁畫的說法圖大多規(guī)模宏大，眾多的人物排列基本都呈現(xiàn)出輕微的斜勢，為了與說法場景搭配得更為融洽，山巒多采用對稱式布局。山峰的外形以三角形為主，但是仔細分析觀察又不能簡單用幾何圖示來概括。

縱觀唐代敦煌壁畫中的山水畫，其中山的造型其實是由各種各樣（或尖或圓、或大或小）的石頭組成的，結(jié)合青綠的坡面，石的部分通常使用勾、皴、染等技法來表現(xiàn)。壁畫中的山石元素集中在故事畫題材中，根據(jù)故事畫題材的畫幅形制和敘事結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了許多新的變化，在空間布局上呈現(xiàn)出一種別樣的風(fēng)采。

（四）裝飾性語言

裝飾性語言是敦煌壁畫最大的特點之一，它依附于周圍環(huán)境，同時為環(huán)境增添色彩，營造出和諧統(tǒng)一的氛圍。所謂裝飾性，是指將客觀物象以提煉概括的手法，加入藝術(shù)家的理解和感悟以及藝術(shù)家自己的人生觀、世界觀、價值觀加工形成的。敦煌壁畫中的山水元素主要是為了裝飾，雖然在唐代逐步走向?qū)憣?，但仍然沒有完全脫離裝飾性。壁畫中的色彩并不是客觀物象的色彩，而是充滿了想象力的組合。早期的設(shè)色以平涂為主，唐以后運用疊暈的方法，使畫面更加豐富、細致。

敦煌壁畫中描繪的空間形成了特殊的空間感，這也使敦煌壁畫十分耐人尋味，它不像西方繪畫那樣具有強烈清晰的焦點透視，表現(xiàn)方式更多是平面化的。敦煌壁畫中的“三遠”與中原地區(qū)傳統(tǒng)山水畫的“三遠”有所不同，這使敦煌壁畫形成了自己獨特的空間感。

四、結(jié)語

敦煌作為中原與西域諸國的經(jīng)濟文化交流中心，有著極其重要的地位。歷經(jīng)時間的磨練，融匯了多民族的精神，形成了敦煌壁畫自身獨特的文化內(nèi)涵以及燦爛輝煌的藝術(shù)魅力。通過對敦煌壁畫藝術(shù)特色的研究，深入探討其藝術(shù)價值，進而豐富我國的藝術(shù)繪畫形式，并對繪畫理論進行探討和藝術(shù)創(chuàng)作實踐，發(fā)揮積極的時代作用。

漆景影

1995年生，女，漢族，四川自貢人，四川輕化工大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)專業(yè)2020級碩士研究生，研究方向為中國畫。

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