摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)對(duì)于當(dāng)代中國(guó)具有重要的意義，但是如何做到有效繼承與發(fā)展，仍是一個(gè)需要思考的問(wèn)題。近年來(lái)，文化類節(jié)目深受觀眾青睞，因其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)而得到了廣泛好評(píng)。電視文化類節(jié)目與人們的日常生活息息相關(guān)，同時(shí)隨著信息技術(shù)的發(fā)展，制作方式的不斷創(chuàng)新，文化類節(jié)目已成為傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要渠道。文章以河南衛(wèi)視相關(guān)文化類節(jié)目為研究對(duì)象，分析文化類節(jié)目對(duì)繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的作用。

關(guān)鍵詞：河南衛(wèi)視；文化類節(jié)目；傳統(tǒng)文化；繼承；發(fā)展

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）23-0179-03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要源泉，其重要性不言而喻。精神文明建設(shè)的不斷深入以及互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、新媒體的飛速發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了良好的機(jī)遇。文化類節(jié)目是一種以文字語(yǔ)言為核心，以視覺(jué)圖像和聽覺(jué)元素為輔助的一種影像節(jié)目，深受廣大群眾青睞，其誕生與發(fā)展能夠滿足新媒體時(shí)代人們的觀看需求，同時(shí)成為傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的主要途徑。河南衛(wèi)視立足于文化底蘊(yùn)濃厚的中原大地，其文化類節(jié)目的創(chuàng)作需要注重傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，主動(dòng)承擔(dān)傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

一、文化類節(jié)目對(duì)于繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要性

在信息化時(shí)代背景下，各種文化思潮和思想呈現(xiàn)出交織與碰撞的態(tài)勢(shì)，對(duì)廣大群眾傳統(tǒng)文化消費(fèi)觀念以及行為方式造成一定的影響，近些年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)展迅速，促進(jìn)各個(gè)國(guó)家、地區(qū)之間文化的交流與傳播。電視媒體是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在這一背景下，需要自覺(jué)肩負(fù)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展重任，進(jìn)而有效增強(qiáng)國(guó)家文化的軟實(shí)力[1]。首先，電視媒體是傳媒的重要組成部分，需要肩負(fù)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及主流價(jià)值觀的重任，文化類節(jié)目不同于其他綜藝類、娛樂(lè)類節(jié)目，在傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展方面更具優(yōu)勢(shì)，有助于對(duì)群眾進(jìn)行文化的普及與教育；其次，文化類節(jié)目可以將傳統(tǒng)文化作為節(jié)目素材，能夠推動(dòng)節(jié)目的創(chuàng)新與發(fā)展，同時(shí)能夠吸引更多觀眾的注意，從而有效提高節(jié)目的收視率。

二、文化類節(jié)目對(duì)于繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)

（一）樣式新穎，不斷延伸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道

文化類節(jié)目充分融合視覺(jué)圖像與聽覺(jué)聲音兩大元素，通過(guò)教育的形式進(jìn)行傳播，能夠掀起學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潮流。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，過(guò)往單一的傳播模式難以滿足人們的需求，更為注重新興技術(shù)與流行元素的融入。

目前越來(lái)越多的文化類節(jié)目能夠融合先進(jìn)技術(shù)與流行元素，使觀眾具有一定的參與感。比如《國(guó)家寶藏》通過(guò)對(duì)先進(jìn)舞臺(tái)技術(shù)的利用，充分展現(xiàn)國(guó)寶的故事。同時(shí)文化類節(jié)目通過(guò)對(duì)圖像、聲音符號(hào)的利用，使觀眾產(chǎn)生身臨其境的感受，比如《朗讀者》嘉賓在朗讀經(jīng)典名著時(shí)，背景屏幕隨朗讀內(nèi)容的變化而變化，帶給人們極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊感，能夠充分感受文本中人物的情感[2]。

另外，“人物+故事”這一表現(xiàn)形式在文化類節(jié)目中較為常見(jiàn)，有助于提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染力，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展具有明顯優(yōu)勢(shì)。

（二）通俗易懂，幫助人們深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

文化類節(jié)目具有通俗易懂的特征，能夠幫助觀眾深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出，“文藝創(chuàng)作不但需要具有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，同時(shí)需要具有文化傳統(tǒng)的血脈”。

與過(guò)往娛樂(lè)綜藝節(jié)目明顯不同的是，文化類節(jié)目制作過(guò)程中，需要準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)與時(shí)代的連接點(diǎn)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，加大正能量的弘揚(yáng)力度。

比如《國(guó)家寶藏》不但介紹了國(guó)寶的前世今生，同時(shí)還宣揚(yáng)了當(dāng)代人無(wú)私奉獻(xiàn)的偉大精神。另外，對(duì)于不同身份、不同群體的受眾，文化類節(jié)目應(yīng)堅(jiān)持理性和通俗相結(jié)合的原則，通過(guò)深入淺出的方式對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡釋。

比如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》邀請(qǐng)一些文化素養(yǎng)極高的專家、學(xué)者作為嘉賓，通過(guò)生活化的方式深入講解詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，使觀眾能夠深入了解詩(shī)詞背后的文化內(nèi)涵與人生哲理。

（三）營(yíng)造氛圍，豐富人們的精神世界

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，新媒體發(fā)展迅速，越來(lái)越多的文化類節(jié)目采取線上與線下結(jié)合的發(fā)展模式，使文化類節(jié)目具備實(shí)時(shí)互動(dòng)性對(duì)文化類節(jié)目來(lái)說(shuō)，不但建立了屬于自己的官方網(wǎng)站、微博賬號(hào)、微信公眾平臺(tái)賬號(hào)，同時(shí)加強(qiáng)了與其他視頻平臺(tái)的合作，開辟出彈幕、短視頻等多種跨界合作路徑，使更多的觀眾能夠參與節(jié)目活動(dòng)環(huán)節(jié)，有助于營(yíng)造濃厚的文化氛圍。比如《朗讀者》開展了線下朗讀活動(dòng)，不僅節(jié)目嘉賓可以參與朗讀，越來(lái)越多的觀眾也可以參與朗讀。

越來(lái)越多的文化類節(jié)目使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)人們的日常生活，比如《經(jīng)典詠流傳》一改傳統(tǒng)競(jìng)技式形式，通過(guò)流行音樂(lè)的形式傳唱傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞歌賦，不但能夠使觀眾享受音樂(lè)，還能感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，豐富其精神世界，營(yíng)造良好的文化、音樂(lè)氛圍[3]。

三、河南衛(wèi)視文化類節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)的具體體現(xiàn)

河南衛(wèi)視文化類節(jié)目立足中原，歷經(jīng)數(shù)十年的辛苦耕耘，陸續(xù)打造出《梨園春》《武林風(fēng)》《華豫之門》等經(jīng)久不衰的節(jié)目，2021年的“中國(guó)節(jié)日”系列更是火爆全網(wǎng)。本章探討河南衛(wèi)視文化類節(jié)目對(duì)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。

（一）根植本土文化

1.根植本土內(nèi)容是文化類節(jié)目的發(fā)展基礎(chǔ)

在“內(nèi)容為王”的背景下，極具特色的本土內(nèi)容便是節(jié)目發(fā)展的必要條件。對(duì)省級(jí)衛(wèi)視來(lái)說(shuō)，在選擇節(jié)目?jī)?nèi)容時(shí)易受到地域、成本、制度等因素的影響，只有將內(nèi)容根植于本土資源才能有效擴(kuò)大自身競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。內(nèi)容的獨(dú)特性主要指節(jié)目挖掘與呈現(xiàn)內(nèi)容具有明顯的地域性特征[4]。地域性是河南地區(qū)戲曲藝術(shù)的主要表現(xiàn)，在念白、表演、唱腔等多方面與其他地區(qū)皆有不同。因此河南衛(wèi)視開展戲曲類文化節(jié)目需要充分展現(xiàn)不同的藝術(shù)特色與風(fēng)格。文章以河南衛(wèi)視熱播戲曲類節(jié)目《梨園春》為例進(jìn)行分析。

《梨園春》是一檔以豫劇表演為內(nèi)容的擂臺(tái)競(jìng)賽式節(jié)目，以豫劇為主融合多個(gè)劇種，通過(guò)擂臺(tái)競(jìng)賽的形式為普通戲迷搭建表演的舞臺(tái)。豫劇具有抒情寫意的特征，以通俗易懂的河南方言傳唱，以人的形體媒介作為主要特征。《梨園春》這一檔節(jié)目實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)與詩(shī)的融合，極具聽覺(jué)和視覺(jué)感染力，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”的美德通過(guò)本土戲劇的形式傳遞至家家戶戶。例如，《梨園春》中《花木蘭》這一豫劇能夠充分表達(dá)巾幗不讓須眉的女英雄保家衛(wèi)國(guó)的精神；《朝陽(yáng)溝》充分詮釋了社會(huì)主義時(shí)代知識(shí)分子的時(shí)代選擇，以上節(jié)目?jī)?nèi)容均因?yàn)闃O具地域性以及充滿生活氣息深受河南群眾青睞。豫劇是河南的主要?jiǎng)》N，因地域而揚(yáng)名，因此這也是河南衛(wèi)視所具備的本土資源優(yōu)勢(shì)，同樣也是《梨園春》節(jié)目自開播至今仍然受到人們喜愛(ài)的主要因素。

自《梨園春》取得成功后，河南衛(wèi)視又推出其他植根于本土文化資源的節(jié)目，如《華豫之門》與《武林風(fēng)》。河南是中華文明的起源地，蘊(yùn)藏著豐厚的文化寶藏，其中《華豫之門》以本土歷史資源為節(jié)目?jī)?nèi)容，對(duì)散落于民間的文物進(jìn)行講解，幫助觀眾了解歷史，增強(qiáng)其文物保護(hù)意識(shí)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)情懷。《武林風(fēng)》以本土武術(shù)資源為主，充分融合傳統(tǒng)武術(shù)文化與現(xiàn)代傳媒技術(shù)，極力推廣競(jìng)技武術(shù)，傳承與弘揚(yáng)武學(xué)文化。

通過(guò)以上分析可知，地域文化是文化類節(jié)目創(chuàng)造的素材來(lái)源與重要根基，河南衛(wèi)視注重對(duì)地域文化資源的利用，才能創(chuàng)作出《梨園春》等優(yōu)秀文化類節(jié)目，實(shí)現(xiàn)對(duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

2.扎根本土受眾，推動(dòng)節(jié)目發(fā)展

“一方水土養(yǎng)一方人”，在文化資源豐富的中原大地，需要注重培養(yǎng)具有本土文化需求的受眾[5]。河南衛(wèi)視實(shí)現(xiàn)了獨(dú)特本土文化資源與受眾資源的連接，不但能夠滿足廣大觀眾的審美需求，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

自古至今戲曲均具備一定的“草根文化”特征，十分接地氣，屬于一種大眾的、通俗的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。河南衛(wèi)視戲曲類節(jié)目《梨園春》的主要受眾群體便是廣大豫劇戲迷，能夠滿足其觀賞豫劇、品味豫劇的精神需求。《梨園春》這一檔文化類節(jié)目能夠植根于河南地區(qū)的戲曲文化，通過(guò)大眾媒介技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)中華戲曲藝術(shù)的傳承，推動(dòng)其發(fā)展。

《梨園春》主要通過(guò)豫劇、戲曲吸引觀眾，《華豫之門》通過(guò)文化瑰寶吸引觀眾，而《武林風(fēng)》則通過(guò)武術(shù)文化吸引觀眾。對(duì)《華豫之門》來(lái)說(shuō)，該檔節(jié)目的主要受眾群體為古董收藏者與愛(ài)好者，收集收藏者的名畫、青銅器、瓷器等文物，邀請(qǐng)由鑒定專家組成的專業(yè)鑒定團(tuán)隊(duì)對(duì)文物進(jìn)行鑒定，同時(shí)為廣大觀眾詳細(xì)介紹文物的來(lái)源、歷史，深刻揭示其文化內(nèi)涵?！度A豫之門》自開播以來(lái)獲得不錯(cuò)的反響，受眾群體不斷增加，拉近了文物與廣大群眾之間的距離?！段淞诛L(fēng)》則以武俠精神作為節(jié)目的主要定位，通過(guò)擂臺(tái)競(jìng)賽的節(jié)目形式為廣大群眾搭建武術(shù)切磋的平臺(tái)，有助于推動(dòng)傳統(tǒng)競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展，不但能夠滿足廣大觀眾的需求，對(duì)于推動(dòng)中原武術(shù)的傳承與發(fā)展也具有重要意義。

（二）傳承經(jīng)典，堅(jiān)持原創(chuàng)精品節(jié)目

對(duì)文化類節(jié)目來(lái)說(shuō)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅表現(xiàn)在堅(jiān)守媒體責(zé)任，植根本土厚重文化，同時(shí)也需要堅(jiān)持節(jié)目?jī)?nèi)容以及形態(tài)的原創(chuàng)性原則。

1.堅(jiān)持節(jié)目?jī)?nèi)容的原創(chuàng)性

堅(jiān)持節(jié)目?jī)?nèi)容的原創(chuàng)性是文化類節(jié)目可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的必然要求和趨勢(shì)。河南衛(wèi)視文化類節(jié)目需要植根于中原本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其作為節(jié)目的核心，使節(jié)目具備恒久的生命力，在本土文化的影響下，使廣大觀眾在心理層面、情感層面能夠與節(jié)目實(shí)現(xiàn)協(xié)同共振?！独鎴@春》是河南衛(wèi)視的一檔戲曲類節(jié)目，注重為觀眾呈現(xiàn)豫劇知名片段，如傳統(tǒng)古裝劇目《抬花轎》《三上轎》等，改良劇目《花木蘭》《七品芝麻官》等，現(xiàn)代劇目《劉胡蘭》《小二黑結(jié)婚》等。這類具有極強(qiáng)原創(chuàng)性的本土節(jié)目具有深厚的群眾基礎(chǔ)，能夠充分拉近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與廣大觀眾之間的距離[6]。

2.堅(jiān)持節(jié)目形態(tài)的原創(chuàng)性

節(jié)目的內(nèi)容對(duì)節(jié)目的內(nèi)涵、價(jià)值以及發(fā)展方向有決定性作用，但是吸引廣大觀眾的主要因素并不只有節(jié)目的內(nèi)容，節(jié)目的外在表現(xiàn)形式也是吸引觀眾的主要因素，其對(duì)節(jié)目的吸引力、影響力以及新鮮度有決定性作用。

為了能夠?qū)?nèi)涵豐富的本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)靈活、巧妙的方式展現(xiàn)出來(lái)，河南衛(wèi)視多檔文化類節(jié)目采用擂臺(tái)賽的節(jié)目形式，充分滿足廣大觀眾的觀看需求，如《武林風(fēng)》《梨園春》等。

《梨園春》是一檔以擂臺(tái)賽形式為主的戲曲文化類節(jié)目，根據(jù)年齡將參賽者劃分為少兒組與成人組兩個(gè)小組，根據(jù)戲曲專業(yè)水平劃分為業(yè)余組與專業(yè)組兩個(gè)小組。擂臺(tái)競(jìng)賽的形式對(duì)于廣大群眾具有極強(qiáng)的吸引力，吸引大批的豫劇專業(yè)表演人員以及愛(ài)好者參與，并且該檔節(jié)目邀請(qǐng)了本土豫劇名家作為嘉賓，不但能夠觀賞精彩絕倫的豫劇表演，同時(shí)還能夠得到豫劇名家的點(diǎn)評(píng)與指導(dǎo)?！独鎴@春》擂臺(tái)賽的形式吸引著不同年齡段、不同職業(yè)的戲迷參與，涌現(xiàn)了一些備受歡迎的少兒擂主以及本土豫劇草根明星，因此擂臺(tái)競(jìng)賽的形式也為廣大群眾實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想提供了平臺(tái)。

《武林風(fēng)》是一檔以中原武術(shù)為看點(diǎn)的文化類節(jié)目，充分融合傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代散打競(jìng)技項(xiàng)目，該節(jié)目采用淘汰賽的形式，使節(jié)目的觀賞性大大增強(qiáng)。另外為了能夠有效弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化，該節(jié)目不僅設(shè)置了專業(yè)武術(shù)競(jìng)技平臺(tái)，同時(shí)也面向廣大群眾設(shè)置百姓擂臺(tái)賽，不局限于打法、體重，為廣大群眾提供了展現(xiàn)自我的平臺(tái)。自節(jié)目成立至今，擂臺(tái)賽中涌現(xiàn)諸多草根武林英雄，因此《武林風(fēng)》能夠立足于中原傳統(tǒng)武術(shù)文化，通過(guò)擂臺(tái)競(jìng)賽的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)武學(xué)文化的平民化、國(guó)際化傳播。

《華豫之門》不同于以上兩檔文化類節(jié)目，并未設(shè)置擂臺(tái)競(jìng)技的模式，但是采用民間海選形式，線下對(duì)民間收藏文物進(jìn)行鑒定，為收藏者與鑒定專家之間搭建交流溝通的橋梁，能夠充分激發(fā)廣大觀眾的參與積極性。該節(jié)目采取線下民間海選與線上節(jié)目錄制結(jié)合的形式，使節(jié)目的原創(chuàng)性有效增強(qiáng)。

另外，《華豫之門》在鑒定階段極具人文關(guān)懷，不僅注重器物的真?zhèn)危⒅仄魑锉澈蟮墓适潞蜌v史，能夠激發(fā)觀眾興趣，提高其認(rèn)可度。該節(jié)目以器物背后的故事呼吁廣大觀眾，收藏文物時(shí)更需要具備文物保護(hù)意識(shí)，深入了解其內(nèi)涵與價(jià)值，以正確的價(jià)值觀與理性的態(tài)度進(jìn)行收藏[7]。

四、結(jié)語(yǔ)

文化類節(jié)目肩負(fù)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，河南衛(wèi)視文化類節(jié)目在傳承與發(fā)展本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中堅(jiān)守媒體重任，植根于厚重本土文化，充分利用融媒體優(yōu)勢(shì)制作原創(chuàng)精品，滿足廣大受眾需求，是省級(jí)衛(wèi)視文化類節(jié)目傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功實(shí)踐者。

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作者簡(jiǎn)介 張宇波，本科，編輯，研究方向：電視節(jié)目制作。