魏曉東

（晉中學(xué)院中文系，山西晉中030619）

2018年9月10日，習(xí)近平同志在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)?！保?］中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作為語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)核心課程應(yīng)當(dāng)緊扣立德樹人根本宗旨，以新文科建設(shè)為指導(dǎo)，以學(xué)生為中心，將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體，一方面使學(xué)生了解中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程，掌握中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的專業(yè)知識(shí)，擴(kuò)展學(xué)生學(xué)術(shù)胸襟和眼界，另一方面，通過(guò)提升學(xué)生人文素養(yǎng)，啟發(fā)教育學(xué)生具備高度的責(zé)任感、正確的價(jià)值觀，追求良好的道德和美好的情感。本文立足于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐，從學(xué)生認(rèn)知、情感、行動(dòng)三個(gè)層面探討中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政教學(xué)改革的問(wèn)題，以就教于方家。

一、提升認(rèn)知，以文化人

將知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合是課程思政教學(xué)改革的一項(xiàng)重要原則?！爸袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”課程應(yīng)圍繞立德樹人、堅(jiān)定學(xué)生理想信念這條主線，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華民族復(fù)興的理想、當(dāng)代青年大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及做人做事的基本道理貫穿于課程教學(xué)全過(guò)程，滲透于課程教學(xué)具體內(nèi)容，給學(xué)生種上高雅的、正向的、有益的、進(jìn)步的種子，讓他們?cè)谖膶W(xué)知識(shí)的感受和認(rèn)知中獲得精神文化的熏陶，使中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的思政教育收到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲之良效?；诖耍爸袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)深入挖掘本學(xué)科的思想政治教育資源，遵從現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)，從1919年五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)一百多年的文學(xué)發(fā)展史中優(yōu)選受新一代大學(xué)生喜愛的課程思政與現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容兼容的教學(xué)內(nèi)容，遵循“鹽溶于湯”的原則挖掘蘊(yùn)含其中的家國(guó)情懷、政治認(rèn)同、社會(huì)責(zé)任、生命意識(shí)等元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授、精神塑造和價(jià)值觀教育，提升學(xué)生的認(rèn)知水平和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，有關(guān)心系家國(guó)天下的憂患意識(shí)、批判社會(huì)滿懷政治情感的事功精神、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)的作家、作品及其歷史事件不勝枚舉。從“作家的現(xiàn)實(shí)人生際遇中得到某些啟發(fā)，修養(yǎng)自己的人格，鍛造自己的品性，恰是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)這門課程的精髓所在”。［2］中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)任課教師要善于從中尋找合適的教學(xué)資源引入課堂教學(xué)之中。

例如：魯迅棄醫(yī)從文的根本原因是他的愛國(guó)情懷和民族責(zé)任感。魯迅為理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而生命不息戰(zhàn)斗不止，希望用嶄新的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)喚醒麻木的國(guó)民，由此開啟了“改造國(guó)民性”的艱難歷程，其作品《阿Q正傳》《狂人日記》《藥》等無(wú)不貫穿著深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神。

沈從文的一生追求生命的信仰、愛與美，其文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)了對(duì)人情人性美的追求，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的生命意識(shí)和博大的人道主義情懷，我們欣賞其作品可以深切地體味到作為一個(gè)知識(shí)分子崇高的理想主義情懷與自覺的社會(huì)歷史擔(dān)當(dāng)。欣賞沈從文作品《邊城》時(shí)，教師可帶領(lǐng)學(xué)生充分地領(lǐng)略沈從文筆下的自然美，陶冶學(xué)生情操，溫潤(rùn)學(xué)生心靈，引導(dǎo)學(xué)生樹立崇尚自然、尊重自然的理念。

茅盾的《白楊禮贊》借禮贊白楊樹，歌頌在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持抗戰(zhàn)的北方農(nóng)民所具有的質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神，這也是大學(xué)生應(yīng)追求的人生價(jià)值。此外，在汪曾祺的筆下，我們感受到了“西南聯(lián)大精神”；從戴望舒的寫作歷程中，我們可以看到作家從困惑于“小我”到書寫“大我”的成長(zhǎng)歷程。

在講授作家作品時(shí)，將經(jīng)典作品的時(shí)代背景講深講透，是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政教學(xué)的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。老舍的《駱駝祥子》中祥子的奮斗失敗、墮落的故事，課堂教學(xué)中教師除了引導(dǎo)學(xué)生深入分析其悲劇形成的原因，還可通過(guò)觀看上海租界的英國(guó)駐軍、流離失所進(jìn)城乞討的農(nóng)民、上海日華紗廠的童工等資料，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)祥子的個(gè)人悲劇認(rèn)識(shí)舊中國(guó)貧窮落后及其社會(huì)根源，通過(guò)新舊社會(huì)的對(duì)比產(chǎn)生生活在當(dāng)今這樣一個(gè)美好時(shí)代的幸運(yùn)之感，進(jìn)而思考如何在當(dāng)今時(shí)代追求崇高理想、將自己的前途命運(yùn)與國(guó)家民族的發(fā)展復(fù)興聯(lián)結(jié)在一起，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和人生價(jià)值。

二、溫情默化，以情感人

“文學(xué)能傳播一種特殊的信息，即能揭示人的心理和靈魂深處極為復(fù)雜的心理過(guò)程，極為隱秘的心理機(jī)制，呈現(xiàn)人類心靈的辯證法?！保?］85“感人心者，莫先乎情”，如果我們不能從情感的角度打動(dòng)學(xué)生，我們的課程思政教學(xué)就很難做好。文學(xué)是人類的精神產(chǎn)品之一，是訴諸人類情感的藝術(shù)，“是一種具有審美特質(zhì)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)”。［4］60

美的情感培育是文學(xué)教育的基本任務(wù)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程對(duì)于學(xué)生的情感熏陶、價(jià)值引領(lǐng)是與啟迪其對(duì)文學(xué)的審美感悟過(guò)程相伴相生的，既“潤(rùn)物無(wú)聲”，且能夠“久久回響”，美的情感一旦走進(jìn)了一個(gè)人的心里，影響就會(huì)延續(xù)他的整個(gè)生命歷程。而在所有的文學(xué)課程中，“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”在當(dāng)代大學(xué)生的精神世界塑造中尤其具有重要的意義和價(jià)值。課任教師應(yīng)潛心鉆研、精心備課，通過(guò)溫情的故事，打造有溫度的課程，將正確的三觀教育潛移默化地注入學(xué)生的心田。教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生在欣賞、鑒賞文學(xué)作品時(shí)把自己擺進(jìn)去，與文本、作者、時(shí)代、自己對(duì)話，與“他們”同哭同笑、情感共振，讓學(xué)生既能從作品當(dāng)中汲取知識(shí)、情感共鳴，又能夠保持獨(dú)立性，從而更好地提高學(xué)生的審美感悟力與解讀能力。

譬如：郭沫若《鳳凰涅槃》所塑造的自焚更生、無(wú)限生機(jī)的鳳凰，以其雄偉的構(gòu)思、開闊的詩(shī)境、豐富的想象傳遞出打破舊世界、創(chuàng)造新世界、勇立時(shí)代潮頭的強(qiáng)烈愿望。他的歷史劇《屈原》中反對(duì)賣國(guó)投降的熾烈的愛國(guó)情感和民族精神，無(wú)不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的絕好素材。

老舍《四世同堂》里的一個(gè)所謂的“日本兵”坐車夫小崔的車，下車后不給錢，小崔毫不畏懼將“日本兵”痛打一頓，打得他直叫親娘媽媽，才知道他是中國(guó)人冒充的“日本兵”，小崔又把他一頓痛打，要打出他的“日本屎”來(lái)。小崔的打抱不平、除暴安良，讓學(xué)生在讀作品時(shí)拍案叫絕，正義之情油然而生。

路遙《平凡的世界》的主人公孫少平為了生存進(jìn)城務(wù)工，嘗盡人情的冷暖，不幸的閱歷促成了他人格上的成熟，因此他對(duì)人生始終保有積極樂觀的態(tài)度?！吧羁偸敲篮玫模谄溟g又是如此短促；既然活著，就應(yīng)該好好地活……即便是痛苦，也應(yīng)該看作是人的正常情感；甚至它是組成我們?nèi)松腋５囊粋€(gè)不可欠缺的部分呢！”［5］人生必將面臨許多生存的挑戰(zhàn)，人生的道路必定是坎坷不平的，孫少平微笑著、以感恩的心態(tài)面對(duì)人生，唯有熱情樂觀地面對(duì)生活，才能點(diǎn)燃平凡人生命的希望之火。它在啟迪大學(xué)生：只有不斷進(jìn)取，求真務(wù)實(shí)，不怕困難和曲折，勇敢面對(duì)生活的困境，才能創(chuàng)造幸福的生活。

三、點(diǎn)滴入心，行動(dòng)育人

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)要收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好效果，必須重視學(xué)生的身心體驗(yàn)。為此，要大膽改革課程的內(nèi)容和形式，強(qiáng)化以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，將理論傳授和行動(dòng)踐行統(tǒng)一起來(lái)，做到思政隱形化、理論實(shí)踐化、知識(shí)體驗(yàn)化、互動(dòng)參與化，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟和踐行正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為心系國(guó)家、社會(huì)并有時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)新人才。

（一）言傳身教

課程思政能否有效融入專業(yè)課教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)，教師非常關(guān)鍵。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教師一定要自覺把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為規(guī)范外化為日常實(shí)踐，養(yǎng)成自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的良好習(xí)慣，時(shí)刻銘記教書育人的使命，潛心提升教學(xué)科研水平，保持閱讀習(xí)慣，堅(jiān)持讀寫結(jié)合，以良好示范做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人，成為點(diǎn)燃火種之人。

2020年的新冠肺炎疫情，打亂了很多人的生活。作為一名高校教師，筆者秉承著從我做起的原則，以線上教學(xué)為契機(jī)，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中采用詩(shī)歌朗誦、作品原創(chuàng)等方式謳歌疫情期間奉獻(xiàn)在一線的抗疫英雄，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)心和熱心國(guó)家大事、時(shí)事政策，增進(jìn)學(xué)生對(duì)于我國(guó)在抗疫過(guò)程中的機(jī)制優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)，理解民族身份和民族文化的重要性，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，堅(jiān)定學(xué)生的文化自信、道路自信。

（二）課堂實(shí)踐

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂思政教學(xué)改革要重視教學(xué)方法和育人載體的創(chuàng)新，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，將線上線下混合課堂、課外實(shí)踐拓展、團(tuán)隊(duì)協(xié)作與基于共同體的個(gè)性化學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)自主發(fā)現(xiàn)進(jìn)而接受精神洗禮，讓科學(xué)認(rèn)知上升到精神層面進(jìn)而外化為行。具體實(shí)踐形式有幾下幾個(gè)：

提問(wèn)與討論。譬如，可嘗試采用討論式的教學(xué)模式將魯迅《傷逝》中的子君和根據(jù)亦舒長(zhǎng)篇小說(shuō)改編的電視劇《我的前半生》中女主角子君進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)新舊子君的對(duì)比，探討造成舊子君悲劇的原因。子君在愛情遭到不測(cè)的時(shí)候選擇毀滅自己極其可悲，其實(shí)愛情的失敗并不意味著人生的無(wú)望，除了愛情，還有親情、友情、師生情……。作為新時(shí)代大學(xué)生要樹立正確的人生觀和愛情觀，努力學(xué)習(xí)感恩社會(huì)，努力提升自身能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。同時(shí)，還可聯(lián)系瑪格麗特的《飄》、張潔的《愛，是不能忘記的》、張愛玲的《愛》、弗洛姆的《愛的藝術(shù)》等作品，談?wù)搻矍榕c金錢、婚姻與責(zé)任、愛情與緣分等相關(guān)話題，讓學(xué)生通過(guò)優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典認(rèn)識(shí)愛的本質(zhì)。

即興表演。譬如講授《受戒》時(shí)，以即興表演的方式讓學(xué)生表演明海受戒后，小英子接他回家那一段。學(xué)生們所表現(xiàn)出的小英子的大膽示愛與明海的羞澀回應(yīng)既活躍了課堂氣氛，又能準(zhǔn)確地表現(xiàn)少男少女情感的自然純樸，讓學(xué)生們感受純真情感的美好，課堂效果很好。

寫作與思維訓(xùn)練。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程的教學(xué)中進(jìn)行切實(shí)的寫作與思維訓(xùn)練，提高學(xué)生的實(shí)踐能力非常有必要。一方面是文學(xué)作品的創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論的寫作。文學(xué)作品的創(chuàng)作體裁不限、字?jǐn)?shù)不限，但必須原創(chuàng)，文學(xué)評(píng)論并不局限于課堂講授的內(nèi)容。另一方面是相關(guān)作家研究的文獻(xiàn)綜述以及與課程相關(guān)知識(shí)的思維導(dǎo)圖訓(xùn)練。經(jīng)過(guò)持續(xù)實(shí)踐，既可以鍛煉學(xué)生的文學(xué)欣賞與寫作能力，又能拓展學(xué)生思維的廣度與深度。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政教學(xué)實(shí)踐一定要按照習(xí)近平總書記提出的“通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”［6］的要求，堅(jiān)持以情動(dòng)人、因勢(shì)利導(dǎo)、“德美兼顧”“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育原則，在教育實(shí)踐中不斷探索、改進(jìn)和完善教學(xué)方式，與其他課程協(xié)同發(fā)展，同向同行，培養(yǎng)出更多擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興大任的時(shí)代人才。