摘要：當(dāng)代社會(huì)同一性不斷遭到解構(gòu)，被分成了一個(gè)個(gè)有著不同喜好和生活方式的群體，CP粉作為近年來在網(wǎng)絡(luò)空間異軍突起的粉絲群體，越來越受到關(guān)注。他們一直主張“圈地自萌”，但是在網(wǎng)絡(luò)空間中，這類粉絲的存在感越來越強(qiáng)，甚至頻頻沖入大眾的網(wǎng)絡(luò)空間。文章從?？碌漠愅邪罾碚摮霭l(fā)，對(duì)CP粉絲在網(wǎng)絡(luò)空間的各項(xiàng)行為活動(dòng)進(jìn)行研究并對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的CP粉絲進(jìn)行深度訪談，探求網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下小群體的生存空間，對(duì)理論進(jìn)行回應(yīng)，嘗試把握CP粉絲群體的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：異托邦理論；CP粉絲；粉絲文化

中圖分類號(hào)：G214 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）22-0030-03

一、研究背景

（一）研究緣起

CP的完整表達(dá)為Character Pairing（人物配對(duì)），也有說法是Coupling（情侶），大意都為情侶、配對(duì)等，這一概念起源于日本ACGN①（動(dòng)畫、漫畫、游戲、小說的縮寫）同人圈，二次元世界最開始使用這個(gè)說法。由于各種媒介的發(fā)展，CP文化得以充分傳播與普及，而且也逐步由虛擬領(lǐng)域擴(kuò)展到真人、電視電影等多個(gè)范疇。而近年來國內(nèi)外一些以明星藝人結(jié)成“假想情侶”為噱頭的綜藝節(jié)目的播出，對(duì)于CP粉的大規(guī)模產(chǎn)生有一定的促進(jìn)作用，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中現(xiàn)實(shí)人物的CP粉絲量也逐漸增多。

當(dāng)前，國內(nèi)各類社交媒體平臺(tái)上也出現(xiàn)了許多CP粉絲，掌握了一定的話語權(quán)，從一開始的“圈地自萌”，逐漸發(fā)展到現(xiàn)在各種網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上都有CP粉的身影并形成較大的聲勢(shì)。與普通粉絲相比，CP粉絲的獨(dú)特性在于他們的存在是基于對(duì)兩個(gè)人物的互動(dòng)及其關(guān)系的想象和喜愛，也就是說，CP粉絲在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境創(chuàng)造出了一個(gè)跟現(xiàn)實(shí)世界不一樣的“平行世界”，并且在他們的圈層中自主制定了獨(dú)特的規(guī)則，進(jìn)一步形成了各種不同類型的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境。CP粉絲建立的平行世界以及他們所表現(xiàn)出來的價(jià)值觀、世界觀與?？绿岢龅摹爱愅邪睢崩碚撓嗥鹾?，表現(xiàn)出對(duì)主流邏輯的反抗但不以反抗為目的，這些情形的出現(xiàn)來自其本身具有的“不知道、不關(guān)心、不在意”的異質(zhì)性[1]。文章通過異托邦理論分析網(wǎng)絡(luò)空間中CP粉絲的文化生產(chǎn)行為，探究異托邦理論在網(wǎng)絡(luò)空間的實(shí)踐，CP粉絲文化是如何回應(yīng)異托邦理論的，呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)，以及為什么會(huì)呈現(xiàn)這樣的特點(diǎn)。

（二）文獻(xiàn)回顧

對(duì)粉絲文化的研究由來已久，德賽都和菲斯克是粉絲文化研究的重要?jiǎng)?chuàng)始人，他們對(duì)“粉絲”有著高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為其是一類積極的受眾并且是文化的主動(dòng)生產(chǎn)者，重點(diǎn)關(guān)注粉絲作為大眾消費(fèi)者的一面。之后詹金斯也對(duì)粉絲文化的研究作出了重要貢獻(xiàn)，不斷探究粉絲和粉絲文化，并且持續(xù)探討粉絲文化在新的媒介環(huán)境下所具有的新的特點(diǎn)。首都師范大學(xué)陶東風(fēng)第一次系統(tǒng)翻譯并介紹了西方學(xué)界對(duì)于粉絲文化的各種研究成果，主要內(nèi)容包含“粉絲”的各項(xiàng)定義、消費(fèi)特征以及粉絲文化的政治意義等[2]。

而國內(nèi)對(duì)于粉絲文化的研究大多數(shù)都是從2005年之后開始的。當(dāng)時(shí)《超級(jí)女聲》成為一檔火爆的明星選秀節(jié)目，由此產(chǎn)生了眾多聲勢(shì)浩大的粉絲群體，比如“玉米”“涼粉”等，這也引起了當(dāng)時(shí)學(xué)界的研究興趣。此后國內(nèi)關(guān)于粉絲文化的研究逐漸變多，最早對(duì)國內(nèi)粉絲文化進(jìn)行系統(tǒng)研究的是張嬙，其所著的《“粉絲”力量大》是國內(nèi)第一本專門研究粉絲文化的書籍，通過分析粉絲偶像的特殊關(guān)系，探討這種關(guān)系的獨(dú)特性及形成過程，詳細(xì)介紹了粉絲文化和偶像崇拜是如何形成的，從更廣泛的文化歷史背景出發(fā)探討“粉絲”這一群體的發(fā)展脈絡(luò)并且分析粉絲經(jīng)濟(jì)的形成及其背后的社會(huì)機(jī)制影響。在知網(wǎng)以“粉絲文化”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)目前關(guān)于粉絲文化的研究基本可以分為以下四類：對(duì)于粉絲這一概念的闡釋與解讀、不同類型粉絲的呈現(xiàn)方式、對(duì)“粉絲文化”的思考解讀，以及當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中“粉絲文化”的最新變化[2]。

從文獻(xiàn)來看，很少有論文對(duì)細(xì)分的類型粉絲進(jìn)行研究，CP粉絲作為一種新的類型粉絲，出現(xiàn)時(shí)間比較短且尚未形成廣泛的傳播，但CP粉的規(guī)模逐漸壯大，人數(shù)逐漸增多，在青年群體中具有很大影響力。在知網(wǎng)中搜索“CP文化”“CP粉”，相關(guān)論文主要有三篇：《“嗑CP”、玩設(shè)定的女頻新時(shí)代——2018-2019年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)女頻綜述》主要探討了近兩年女頻網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“CP文化”轉(zhuǎn)向[3]；《網(wǎng)絡(luò)空間的“嗑文化”研究：文本、社群與情感驅(qū)動(dòng)》這篇文章主要是從亞文化角度闡釋了CP粉絲這個(gè)群體的行為與情感驅(qū)動(dòng)；《“圈地自萌”——明星CP粉絲的圈層文化研究》主要是從網(wǎng)絡(luò)空間與權(quán)力的角度對(duì)CP粉絲文化進(jìn)行解讀[4]。其他關(guān)于CP粉絲的文章主要就是運(yùn)用理論對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行解讀。如今，這個(gè)群體已經(jīng)有了新的發(fā)展，文章希望通過構(gòu)建一個(gè)合理的理論體系，更好地解釋這類特殊群體的特點(diǎn)，并且更好地預(yù)測(cè)這類特殊群體的發(fā)展趨勢(shì)，從而對(duì)不同粉絲群體進(jìn)行合理引導(dǎo)。

二、理論依據(jù)

目前關(guān)于CP粉絲的研究比較少，CP粉絲相較于其他普通粉絲而言，其特殊性就在于他們脫離了對(duì)單個(gè)人物身份或個(gè)性的崇拜，轉(zhuǎn)變成對(duì)兩個(gè)人物相處及其關(guān)系的喜愛。目前來看，三次元（現(xiàn)實(shí)世界）CP粉絲逐漸成為CP粉絲群體里的大多數(shù)，這意味著這類CP粉已經(jīng)從他們所存在的現(xiàn)實(shí)世界中抽離出來，并且創(chuàng)造了一個(gè)平行世界，對(duì)這個(gè)世界的運(yùn)行規(guī)則進(jìn)行制定、修改以滿足自己的虛構(gòu)幻想，他們承認(rèn)這個(gè)世界是幻想、虛擬的但仍然樂于沉溺其中，拋棄對(duì)真實(shí)的追求，享受幻想配對(duì)的快感和構(gòu)建理想情感的滿足感。以此來看，CP粉絲的行為特征與?？绿岢龅摹爱愅邪睢崩碚摼哂幸欢ǖ钠鹾隙取?/p>

異托邦的概念最早可追溯到?？碌摹对~與物》序言中，?？绿岢觥盀跬邪睢笔菗嵛咳说南胂罂臻g，而“異托邦”是異質(zhì)的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)空間。在演講《異托邦——他者的空間》中?？抡撌霎愅邪钆c烏托邦的不同之處，認(rèn)為“烏托邦是沒有真實(shí)場(chǎng)所的地方”[5]，?？抡J(rèn)為我們當(dāng)前所處的真實(shí)空間是異質(zhì)的、具體的、有限的，這種他者的空間是異托邦，體現(xiàn)特定的種群傾向，集合了不同的場(chǎng)地和空間，擁有可以打開和關(guān)閉的系統(tǒng)。從這個(gè)意義層面來說，CP粉絲的異質(zhì)性使他們成為網(wǎng)絡(luò)空間中獨(dú)特的存在，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中不斷集結(jié)壯大并且往外延伸，這個(gè)空間就成了屬于他們自己的世界，擁有獨(dú)特的運(yùn)行規(guī)則和文化政治，同時(shí)也不斷與其他空間產(chǎn)生交集與摩擦。這種粉絲群體具有怎樣的特點(diǎn)？異托邦理論如何跟這類群體的網(wǎng)絡(luò)空間生存產(chǎn)生回應(yīng)？這是需要思考的問題。

三、研究設(shè)計(jì)與過程

文章主要通過參與式觀察法和半結(jié)構(gòu)化訪談法進(jìn)行資料收集和分析。通過加入豆瓣小組（豆瓣各大CP組）、關(guān)注微博超級(jí)話題的方式（如微博“博君一肖”超話）沉浸式觀察“嗑”CP人群，其次擬定了兩個(gè)訪談對(duì)象，一個(gè)是近期大熱的“博君一肖”CP粉小陳（24歲，女，本科），另一個(gè)是“北極圈”②電競(jìng)CP粉小丁（23歲，女，本科）。

通過對(duì)微博超話、豆瓣等網(wǎng)絡(luò)公開空間進(jìn)行為期兩個(gè)月（2020年11月—2020年12月）的參與式觀察，發(fā)現(xiàn)各種類型的CP粉絲種類繁多，不同人群對(duì)CP的定義也不同。

通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)文本的整理和對(duì)訪談文本的回顧與分析后發(fā)現(xiàn)，文本和訪談資料能較好地回應(yīng)?？庐愅邪罾碚摰乃膫€(gè)原理：第一，多元文化的存在就是異托邦，并且異托邦并不是只有一種存在形式；第二，異托邦也指在一個(gè)單獨(dú)的真實(shí)位置或場(chǎng)所同時(shí)安排幾個(gè)似乎并不相容的空間或場(chǎng)所；第三，各種不同的異托邦自身是一個(gè)既開放又封閉的系統(tǒng)，兩個(gè)異托邦之間既是相互隔離的又是可滲透的；第四，異托邦是空間的兩極，一方面它創(chuàng)造出一個(gè)虛幻的空間，另一方面卻能從虛幻中揭示出真實(shí)空間[6]。

四、研究發(fā)現(xiàn)

（一）異托邦的多元性——CP粉絲的多元特征

異托邦理論認(rèn)為世界不只存在一種文化，多元文化的存在才是世界的常態(tài)，不僅粉絲群體有不同的類型，能夠表現(xiàn)出不同的粉絲景觀，CP粉絲也有不同類型，每個(gè)類型的粉絲內(nèi)部結(jié)構(gòu)及運(yùn)行規(guī)則也不盡相同。目前對(duì)于CP粉絲的研究還不是很全面，沒有總結(jié)出一個(gè)明確的分類，但是在網(wǎng)絡(luò)文本分析和訪談過程中發(fā)現(xiàn)，CP粉絲的類型確實(shí)有很多，主要有影視劇CP粉、真人秀CP粉、真實(shí)情侶CP粉，除此之外還有二次元CP粉、電競(jìng)?cè)Φ绕渌薈P粉等，他們雖然都屬于CP粉，但各自的標(biāo)準(zhǔn)和界限都不盡相同，每個(gè)圈子都有不同的界限和話語體系。在訪談過程中兩個(gè)訪談對(duì)象對(duì)于問題“你認(rèn)為CP是什么？有什么看法？”給出了不同的回答，小陳認(rèn)為只要是在不同場(chǎng)景下有互動(dòng)并且有所謂的CP感，有人對(duì)他們產(chǎn)生喜愛就是CP了，而小丁則回答“我只承認(rèn)單人衍生的CP”③。CP粉絲的多元化也印證了CP文化確實(shí)是?？滤f的“異托邦”，在網(wǎng)絡(luò)空間中這種多元化體現(xiàn)在各種不同的層次上。

（二）多類型粉絲并置空間的沖突與融合

?？抡f異托邦中有幾個(gè)似乎并不相容的空間或場(chǎng)所并置在同一場(chǎng)所。在網(wǎng)絡(luò)空間中，這樣的情況經(jīng)常出現(xiàn)，比如在微博廣場(chǎng)上對(duì)于同一個(gè)話題的討論，經(jīng)常會(huì)看見不同類型粉絲的沖突，小陳說：“我經(jīng)常會(huì)在微博廣場(chǎng)上看見許多粉絲因不同的觀點(diǎn)而爭(zhēng)吵，也會(huì)看到許多唯粉④對(duì)CP粉進(jìn)行聲討?！盋P粉絲在網(wǎng)絡(luò)空間與唯粉的沖突在于“圈子規(guī)則”的限制，雙方難以和解。小陳認(rèn)為唯粉都是一群被“飯圈規(guī)則”控制的傀儡，“所有的發(fā)言都顯得愚蠢而不自知”。而在CP粉發(fā)展得越來越聲勢(shì)浩大之時(shí)，許多CP粉的價(jià)值被資本挖掘出來，成為資本權(quán)力下的一枚棋子，所有粉絲群體都逐步被資本收編成為主流的一部分并且開始逐漸出現(xiàn)在大眾網(wǎng)絡(luò)空間。CP粉在剛出現(xiàn)時(shí)只居于網(wǎng)絡(luò)一角，如今在公共網(wǎng)絡(luò)空間中也有了發(fā)言權(quán)，呈現(xiàn)出一副與大眾空間和解的姿態(tài)。

（三）“圈地自萌”的虛假幻象

?？滤f的異托邦還有一個(gè)特點(diǎn)就是其自身是一個(gè)既開放又封閉的系統(tǒng)，而CP粉絲群體則很好地體現(xiàn)出這一點(diǎn)。小陳說“我寧愿這個(gè)圈子小點(diǎn)，再小點(diǎn)，甚至是一個(gè)封閉的圈子”，而小丁則認(rèn)為圈子太小所獲得的樂趣會(huì)變少，CP粉絲圈的生態(tài)也就沒有那么活躍。CP粉絲群體最奉為圭臬的一句口號(hào)就是“圈地自萌”，他們本身也認(rèn)為CP粉絲是不被社會(huì)主流所認(rèn)同的一個(gè)群體，而CP粉絲群體又存在于一些公開的網(wǎng)絡(luò)空間之中，所有人都可以看到他們的活動(dòng)軌跡，比如微博超話、豆瓣小組，即使不主動(dòng)加入這些小組和參與話題討論，一些言論和作品也會(huì)被推送到大眾面前。CP粉絲群體自身有其獨(dú)特的語言符號(hào)，在不了解這個(gè)圈層的情況下難以解碼這些語言符號(hào)，雖然進(jìn)入這個(gè)圈層存在一定的壁壘，但這種壁壘并不是堅(jiān)不可摧的，它其實(shí)是持一種開放包容的姿態(tài)，只要是愿意融入的人群，可以通過多種渠道成為其中一分子并且不會(huì)因?yàn)椤叭肴Α睍r(shí)間晚或資歷淺而被排斥[7]?！叭Φ刈悦取弊兂闪薈P粉絲在開放的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中的一個(gè)虛假幻象，開放自如的CP粉絲“異托邦”也難以成為這個(gè)群體的“烏托邦”。

（四）CP粉絲群體的兩極：虛假與現(xiàn)實(shí)

?？抡J(rèn)為異托邦是空間的兩極，一方面它創(chuàng)造出一個(gè)虛幻的空間，另一方面這個(gè)最虛幻的空間卻也是真實(shí)的空間。在與訪談對(duì)象交談的過程中，第六個(gè)問題問到了她們真實(shí)的情感狀態(tài)，小陳只談過一段戀愛，并且直言戀愛過程和戀愛結(jié)束后的情感體驗(yàn)都“很一般”，但她說“嗑CP不僅沒有讓我喪失對(duì)愛情的想象，反而讓我相信世界上存在跟我的CP一樣的神仙愛情”。

CP粉絲對(duì)于CP的想象不僅限于人物在現(xiàn)實(shí)生活中的互動(dòng)，更可能延伸到一種虛假的互動(dòng)。許多CP都有同人文創(chuàng)作，這些CP粉絲特別喜歡OOC（突破現(xiàn)實(shí)人物性格的設(shè)定）的人物設(shè)定，以滿足她們對(duì)于人物在現(xiàn)實(shí)生活中并沒有完成的一些行為的美好想象。在談到“嗑CP給你帶來了什么”這一問題時(shí)，兩個(gè)訪談對(duì)象都回答，大部分都是快樂。這種快樂不止建立在現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)人物互動(dòng)本身，還有對(duì)于人物視頻、采訪、影視劇文本的二次解讀以及完全脫離人物本身性格進(jìn)行二次創(chuàng)作的同人文本。這些脫離現(xiàn)實(shí)的東西會(huì)讓“嗑”CP的人群感到精神滿足，這是一種現(xiàn)實(shí)和虛假交錯(cuò)帶來的愉悅和滿足。

五、結(jié)語

異托邦理論的四個(gè)基本特質(zhì)與網(wǎng)絡(luò)空間的亞文化群體特質(zhì)相契合說明了該理論較強(qiáng)的生命力和解釋力，對(duì)CP粉絲群體的研究屬于粉絲文化研究下的一個(gè)特殊群體研究，對(duì)該群體的深入分析是對(duì)于粉絲文化與青年亞文化的研究一個(gè)很好的補(bǔ)充，通過對(duì)這類亞文化群體的深入分析，希望能加深對(duì)這類群體的了解，對(duì)于這類群體在網(wǎng)絡(luò)空間的活動(dòng)和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行一定的預(yù)測(cè)并合理引導(dǎo)。

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作者簡(jiǎn)介 徐茜茜，碩士在讀，研究方向：新聞話語分析。

①起源于日本，在華語青少年文化圈中流行。

②北極圈是指嗑的CP極其小眾，跟北極一樣冷，圈子里產(chǎn)出、討論的人也很少。

③指喜歡一個(gè)人，只要是對(duì)她喜歡的這個(gè)人好的，她覺得有感覺的就會(huì)嗑，是一種類似愛屋及烏的心情。

④唯粉：只喜歡一個(gè)明星的粉絲。