■蔣一禾

自2017年教育部首次將“文化理解”作為音樂(lè)學(xué)科發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)之一以來(lái)，“文化理解”的音樂(lè)教學(xué)范式被越來(lái)越多的教育工作者關(guān)注和運(yùn)用。應(yīng)該說(shuō)，它的提出在給音樂(lè)教學(xué)評(píng)價(jià)指明了新方向的同時(shí)，也為學(xué)科教學(xué)注入了新內(nèi)容。當(dāng)然，在教學(xué)實(shí)踐中，也有一些學(xué)者認(rèn)為，在“文化”這個(gè)抽象的概念尚無(wú)定論的語(yǔ)境下談“文化理解”，頗有點(diǎn)本末倒置、緣木求魚(yú)的味道。作為發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的主陣地，如何在課堂教學(xué)中讓“文化”可聽(tīng)、可見(jiàn)，讓“理解”可觸、可感，這就需要我們學(xué)科化表達(dá)和具體化實(shí)踐。國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)在《世界文化的音樂(lè)政策》中指出，“當(dāng)音樂(lè)被置于社會(huì)的和文化的語(yǔ)境中并作為文化的一部分，它才能獲得最佳的理解”。這為本文分析如何開(kāi)展基于“文化理解”的課程目標(biāo)教學(xué)提供了一個(gè)較好的思路和實(shí)踐路徑。

民歌是人類文化重要的組成部分，它源于人們的生活，反映人們的生活，也影響著人們的生活。馬克思曾說(shuō)，“民歌是唯一的歷史傳說(shuō)和編年史”。人民音樂(lè)家冼星海說(shuō)得更透徹，“民歌是中國(guó)音樂(lè)的中心部分，要了解中國(guó)音樂(lè)，必須研究民歌”。鑒于此，筆者以人教版初中音樂(lè)教材中陜北民歌《黃河船夫曲》一課教學(xué)為例，做一闡述。

一、鏈接文化背景，還原文化真相

民歌，即人民之歌。它是在不同的地理、氣候、語(yǔ)言等影響之下，產(chǎn)生的一種人類自?shī)?、文化流傳或生活?shí)質(zhì)的宣泄形式。它的發(fā)展接受了時(shí)光的洗禮、歲月的抉擇，穿越了歷史的時(shí)空而流傳至今，是對(duì)歷史和地區(qū)所積淀的文化的一種再現(xiàn)。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，審美情趣的改變，尤其是流行歌曲的沖擊，走街串巷聽(tīng)到的已鮮有類似《黃河船夫曲》這樣的民歌。如何讓這頗受冷落的文化記憶再次煥發(fā)生機(jī)呢？2017年版《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程目標(biāo)”中明確指出，要讓學(xué)生能“從文化角度關(guān)注音樂(lè)作品和音樂(lè)現(xiàn)象，認(rèn)知作品產(chǎn)生的歷史文化背景和風(fēng)格特征”。這就告訴我們，對(duì)于民歌的文化理解，需要我們鏈接其真實(shí)的歷史文化背景，還原其文化真相。因此，在《黃河船夫曲》新課導(dǎo)入時(shí)，筆者做了如下設(shè)計(jì)。

（教師播放視頻《黃河船夫曲》，同時(shí)簡(jiǎn)要介紹該歌曲產(chǎn)生的經(jīng)過(guò)。）

師：這是一首流行于陜北黃河沿岸的船夫曲。它萌發(fā)于1920年前后，在陜北佳縣某個(gè)村的一次春節(jié)搬水船節(jié)目表演中，船夫李思命以出演的艄公與坐船姑娘對(duì)唱的形式脫口唱了一出。當(dāng)時(shí)，他只是傳達(dá)自己真切的人生感受，可演出結(jié)束后，村里人都夸他不僅詞編得好，而且曲唱得也不錯(cuò)，從而開(kāi)始在當(dāng)?shù)亓鱾鳌?0世紀(jì)40年代，延安“魯藝”音樂(lè)系師生在晉、陜交界的黃河岸邊采集民間音樂(lè)時(shí)，從一位船工那里將其記錄下來(lái)，并進(jìn)行了整理。后來(lái)因李思命搶救一名落水者而魂歸黃河，賦予了這首歌更多的意義，使其得到了更為廣泛的傳播。尤其是在1997年7月1日香港回歸之夜，當(dāng)郭文景先生創(chuàng)作的交響序曲《御風(fēng)萬(wàn)里》響徹在東方之珠的上空之時(shí)，李思命怎么也不會(huì)想到，當(dāng)初他不經(jīng)意間的鄉(xiāng)野一唱，唱響了歷史，唱向了世界。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)這些材料，說(shuō)一說(shuō)民歌有什么樣的特點(diǎn)。

生：民歌是廣大人民群眾在社會(huì)生活實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)群眾性的即興創(chuàng)作、口頭傳唱而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。它源于生活，和人民生活緊密聯(lián)系。它又高于生活，表達(dá)人民的思想、感情、要求和愿望，是無(wú)數(shù)人智慧的結(jié)晶。

師：請(qǐng)大家再想想，你在哪里還聽(tīng)到過(guò)類似的旋律？令你印象很深的演唱者有哪些？

生：電視上經(jīng)常聽(tīng)到《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》《人說(shuō)山西好風(fēng)光》……；阿寶、王二妮……

通過(guò)再現(xiàn)《黃河船夫曲》產(chǎn)生的歷史背景和發(fā)展歷程，學(xué)生對(duì)民歌的特點(diǎn)及表現(xiàn)形式有了初步的了解和認(rèn)知。與此同時(shí)，學(xué)生也意識(shí)到，隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，民歌已經(jīng)從山野飄向都市，從鄉(xiāng)間走上了熒屏。它不僅蘊(yùn)藏著巨大的藝術(shù)活力，而且散發(fā)著歷久彌新的文化價(jià)值。此舉不僅加深了學(xué)生對(duì)民歌的親近感，也增強(qiáng)了民歌對(duì)學(xué)生的吸引力。因而，從這個(gè)意義上說(shuō)，鏈接并再現(xiàn)歌曲產(chǎn)生的真實(shí)背景是促進(jìn)對(duì)其文化理解的前提和必要支撐。

二、挖掘文化根源，探尋文化命脈

“文化是民歌發(fā)展的源泉。民歌是在文化發(fā)展基礎(chǔ)上所形成的對(duì)文化的一種反映。民歌是對(duì)歷史上所積淀的文化的一種特有的表現(xiàn)形式?！睆谋砻嫔峡矗饵S河船夫曲》僅是對(duì)在黃河迂回曲折的河道中無(wú)數(shù)艄公繁忙勞作的一種反映，但實(shí)際情況并非局限于此。無(wú)論是這首歌的歌詞還是它的旋律，都凝結(jié)著厚重的哲學(xué)理念和家國(guó)情懷，彰顯著博大精深的中華文化。因而，挖掘作品背后的文化根源，感悟其文化價(jià)值，是“文化理解”視域下課程教學(xué)不可回避的課題。請(qǐng)看教學(xué)片段：

（PPT顯示：1.黃河走向圖；2.《黃河船夫曲》歌譜。）

師：請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)黃河走向圖，在歌詞中找出最能體現(xiàn)其特點(diǎn)的詞語(yǔ)。

生：幾十幾！

師：這首歌歌詞分為兩段，請(qǐng)同學(xué)們對(duì)比一下兩段歌詞的不同之處。

生：歌詞第二段將“你”換作“我”，把“幾十幾”改作“九十九”。

師：歌詞做這樣的修改，基于什么樣的目的？歌詞以“艄公”的“喲嗬”結(jié)尾有何寓意？

（學(xué)生討論后，教師總結(jié)。）

師：除歌詞之外，《黃河船夫曲》旋律也很有特點(diǎn)，仔細(xì)觀察一下，歌曲中最多的節(jié)奏型是什么？

生：全曲總共60拍，其中有21拍是八分節(jié)奏型，占絕對(duì)多數(shù)。

師：歌曲雖然短小，但創(chuàng)作手法非常新穎獨(dú)特。請(qǐng)大家伸出右手，用柯?tīng)栁氖謩?shì)跟老師一起演唱第三、第四小節(jié)的旋律（見(jiàn)譜例）。

師：動(dòng)作熟練后，再伸出左手，兩只手一起做柯?tīng)栁氖謩?shì)，連續(xù)重復(fù)做；再跟老師一起夸張一點(diǎn)做，連續(xù)做，有什么感覺(jué)？

生：好像是在劃槳。

師：如果把這兩小節(jié)的音高從左向右用弧線連起來(lái)，你有什么發(fā)現(xiàn)呢？

生：把音高從左向右連接起來(lái)，正巧是一個(gè)波浪的起伏周期。

師：連續(xù)重復(fù)這樣的旋律，想要表達(dá)什么情感？不僅如此，歌曲中大跳音程有18處之多，其他地方的民歌罕見(jiàn)這樣的用法，請(qǐng)你分析一下這么多大跳音程的用意。

（學(xué)生討論后，教師總結(jié)。）

本階段分歌詞和旋律兩個(gè)環(huán)節(jié)展開(kāi)教學(xué)，基于以下目的：

從歌詞上挖掘文化根源。首先，《黃河船夫曲》第一段用“幾十幾道灣”巧妙地強(qiáng)調(diào)了黃河“幾”字形走向，由此發(fā)散到灣里的船、船上的竿、把竿的人，使黃河和船夫渾然融為一體，呈現(xiàn)人與自然的和諧之美；其次，在古代，“九”意指很多，而且“九”是單數(shù)中的最大數(shù)，同時(shí)它也是“久”的諧音，有“長(zhǎng)長(zhǎng)久久”之意，因而第二段通過(guò)實(shí)寫(xiě)（把“你”換作“我”）和虛指（把“幾十幾”改作“九十九”）虛實(shí)相生的手法，使歌曲的立意達(dá)到令人嘆為觀止的完美境界；再次，歌詞以“艄公”的“喲嗬”結(jié)尾，既象征著廣大人民群眾的磅礴力量，也象征人民才是歷史的創(chuàng)造者。

從旋律上探尋文化命脈。《黃河船夫曲》整首歌曲只由A、D、G、E、B、C六個(gè)音符構(gòu)成，共計(jì)15小節(jié)，其中有10小節(jié)是完全相同的旋律；尤其是從第三小節(jié)開(kāi)始，旋律從小字一組的a到小字二組的d上行四度大跳，然后從小字二組的d開(kāi)始一路下行跳進(jìn)和級(jí)進(jìn)到低八度d，再迅速往上級(jí)進(jìn)加小跳回到起點(diǎn)a，而且連續(xù)出現(xiàn)5次，占整首歌曲的三分之二篇幅。相同的旋律，不僅再現(xiàn)了勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)一致、眾志成城的場(chǎng)景，更蘊(yùn)含著高超的創(chuàng)作藝術(shù)：縱向上，用雙手按照柯?tīng)栁氖謩?shì)，畫(huà)出旋律的運(yùn)行軌跡，與船夫劃槳?jiǎng)幼髀窂较嘁恢拢粰M向上，按照旋律進(jìn)行的方向，從左向右把符頭連接起來(lái)，與一個(gè)波浪的起伏周期相吻合；連續(xù)重復(fù)的旋律，讓中華民族在黃河水的滋養(yǎng)下生生不息、不斷奮進(jìn)的英雄氣概躍然紙上。除此之外，高密度的大跳音程，既是黃土高原溝壑縱橫的真實(shí)寫(xiě)照，也預(yù)示著黃河兒女不屈的民族精神。特別是最后一句五度大跳，把情緒推向高潮，預(yù)示著偉大的中華民族必將傲然屹立于天地之間。

三、感受文化差異，增強(qiáng)文化認(rèn)知

人們常說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”。我國(guó)幅員遼闊，由于自然環(huán)境、歷史條件、地理因素等差異，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。南方地勢(shì)平坦，水源充足，河網(wǎng)密布，養(yǎng)成了他們?nèi)逖?、含蓄、?nèi)斂的“水”的特點(diǎn)；而塬、梁、峁、溝的黃土高原基本地貌，孕育了黃土地高亢西北腔的“山”的風(fēng)格。由此表現(xiàn)在音樂(lè)作品上，南方作品的旋律一般婉轉(zhuǎn)細(xì)膩、含蓄優(yōu)美，而北方作品的曲調(diào)一般高亢有力、豪放恣意。如何讓學(xué)生以開(kāi)闊的視野體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、理解其他地域的優(yōu)秀音樂(lè)文化呢？同樣是勞動(dòng)號(hào)子，我通過(guò)對(duì)《川江船夫號(hào)子》和《黃河船夫曲》的演唱方式和節(jié)奏進(jìn)行對(duì)比，組織如下教學(xué)：

（插播《川江船夫號(hào)子》。）

師：同學(xué)們聽(tīng)過(guò)之后，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)《川江船夫號(hào)子》在演唱方式上與《黃河船夫曲》有何不同。

生：《黃河船夫曲》采用的是獨(dú)唱的形式，《川江船夫號(hào)子》采用的是一領(lǐng)眾和的形式。

師：在旋律上呢？

生：《黃河船夫曲》篇幅短小，旋律單一，重復(fù)較多，且節(jié)奏規(guī)整。而《川江船夫號(hào)子》篇幅宏大，調(diào)式、速度的變化均較頻繁，節(jié)奏也多樣。

師：歌詞上有什么特點(diǎn)？

生：兩首歌都是以方言的形式展現(xiàn)出來(lái)的?！饵S河船夫曲》以陜北方言為主，而《川江船夫號(hào)子》以四川方言為主。

師：同學(xué)們知道導(dǎo)致這一差異的原因嗎？

（學(xué)生討論后，教師總結(jié)。）

通過(guò)對(duì)比，學(xué)生明白了：由于兩地生活場(chǎng)景和勞動(dòng)方式不同，導(dǎo)致他們?cè)诒磉_(dá)方式上存在著差異。

1.演唱方式的差異?！饵S河船夫曲》中船夫面對(duì)的河面比較寬闊、流水速度緩慢，他們心態(tài)比較放松，駕船時(shí)只有自己一人，所以獨(dú)唱居多；而《川江船夫號(hào)子》中船夫們經(jīng)歷的河面情況有時(shí)是順?biāo)?、有時(shí)是逆流，有時(shí)候風(fēng)平浪靜、有時(shí)候與激流漩渦抗?fàn)?，且船工人員較多，需要同舟共濟(jì)才能完成跑船任務(wù)，所以采用一領(lǐng)眾和的形式來(lái)統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏。

2.表達(dá)節(jié)奏的差異?！饵S河船夫曲》中表現(xiàn)的是船夫在劃船時(shí)力量大、動(dòng)作穩(wěn)、節(jié)奏感強(qiáng)的一致性特點(diǎn)，而《川江船夫號(hào)子》中表現(xiàn)的是船夫在劃船時(shí)隨著“河段不同，河水流速不同”而表現(xiàn)出的“駕船人的數(shù)量不同，劃船強(qiáng)度不同，船員的心態(tài)不同”的變化性特征。

3.演唱語(yǔ)言的差異。民歌是群眾自己創(chuàng)作的歌曲，因此，大部分民歌是用當(dāng)?shù)氐姆窖匝莩摹７窖允敲窀璧木?，也是民歌的靈魂，抽掉“方言”的民歌，一如靈魂不附在身。如《黃河船夫曲》用“曉得”（dai）、“我”（ηe）、“艄（sao）公（gong'er）”，《川江船夫號(hào)子》中用“嘿呀咗，穿惡浪哦，嘿咗；爬險(xiǎn)灘喲，嘿咗；船工一身，嘿咗；都是膽喲，嘿咗！”等分別表現(xiàn)本地域特有的文化特征。

四、豐富文化體驗(yàn)，深化文化理解

德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家伽達(dá)默爾曾說(shuō)過(guò)，“也許我們知道文化和自己息息相關(guān)，然而傾自己所知也不見(jiàn)得足以講出文化是什么”。這其實(shí)就在告訴我們：既然和自己息息相關(guān)，那么它（文化及體驗(yàn)）已經(jīng)在我們的心里。新課程改革也倡導(dǎo)體驗(yàn)教育，主張通過(guò)體驗(yàn)來(lái)豐富學(xué)習(xí)過(guò)程和途徑，豐富自己的情感，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)，其作用和價(jià)值不可低估。豐富文化體驗(yàn)活動(dòng)，通過(guò)“歌詞創(chuàng)作、旋律改編、即興吟唱”等，將“文化理解”運(yùn)用于學(xué)生的文化參與之中，不僅是音樂(lè)學(xué)科“文化理解”教育的基本遵循，也是學(xué)科核心素養(yǎng)培育的重要依托。

1.歌詞創(chuàng)作。鼓勵(lì)歌詞創(chuàng)作，不僅讓學(xué)生在親身創(chuàng)作的過(guò)程中，了解音樂(lè)創(chuàng)作的流程，豐富音樂(lè)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，做到知行合一、知行并進(jìn)，更重要的是激活學(xué)生創(chuàng)新的思維，使他們享受創(chuàng)新的樂(lè)趣，提升創(chuàng)新的能力。一百多年前的學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)代，李叔同等先輩們就選擇了一些歐美國(guó)家的優(yōu)秀音樂(lè)作品旋律，填上歌詞給孩子們演唱。今天，我們也可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際填上歌詞，來(lái)創(chuàng)作新時(shí)代的“學(xué)堂樂(lè)歌”。在分析原來(lái)歌詞特點(diǎn)（除了頭句和尾句，基本上是每句六字）的基礎(chǔ)上，按照一字一音，或者一字多音的方式，根據(jù)要表達(dá)的內(nèi)容確定每句的字?jǐn)?shù)，或模仿，或遷移。同時(shí)告訴學(xué)生，為保證歌曲朗朗上口，歌詞不僅要押韻，也要注意凝練簡(jiǎn)約、表達(dá)含蓄，最好能做到立意深遠(yuǎn)。下例是一名學(xué)生填詞的作品：

你曉得中華歷史經(jīng)過(guò)多少朝代？開(kāi)國(guó)皇帝叫啥？做了哪些大事？取得怎樣效果？后人怎樣評(píng)價(jià)？歷史進(jìn)程哪不以人的意志來(lái)掌控。

我曉得中華歷史經(jīng)過(guò)10多個(gè)朝代，開(kāi)國(guó)皇帝都有名，做了驚天大事，取得最后勝利，符合發(fā)展規(guī)律。歷史都有哪勞動(dòng)人民集體來(lái)創(chuàng)造！

2.旋律改編。編曲看上去很難，實(shí)際上，每個(gè)人在小時(shí)候都有過(guò)不經(jīng)意的“瞎哼哼”的經(jīng)歷，這種“瞎哼哼”其實(shí)就是原生態(tài)的作曲。歷史上那些沒(méi)有經(jīng)過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)甚至字都不認(rèn)識(shí)的普通勞動(dòng)者（如李思命）都可以創(chuàng)作民歌。學(xué)生大都經(jīng)過(guò)小學(xué)六年和初中一年時(shí)間正規(guī)的音樂(lè)學(xué)習(xí)，已經(jīng)了解了一些作曲的技法，對(duì)短小歌曲的創(chuàng)編有了一定的基礎(chǔ)。因此，在入門階段，教師可以嘗試用“同頭換尾”“魚(yú)咬尾”“螺螄結(jié)頂”等耳熟能詳?shù)淖髑址ǎ凑铡捌鸪修D(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的創(chuàng)作。調(diào)式可以選用五聲調(diào)式，也可以采用大小調(diào)進(jìn)行。優(yōu)美的樂(lè)句適當(dāng)采用反復(fù)的方式會(huì)有較好的藝術(shù)效果，這樣既強(qiáng)化了音樂(lè)形象，又豐富了歌曲內(nèi)涵。下圖是學(xué)生的習(xí)作之一。

改編《黃河船夫曲》

3.即興吟唱。即興吟唱是指演唱者拿到歌詞之后，通過(guò)對(duì)歌詞的反復(fù)吟誦，在明確歌詞立意的基礎(chǔ)上，自我表達(dá)經(jīng)過(guò)急速構(gòu)思后內(nèi)心瞬間想法的一種演唱方式。一般而言，它不需要考慮調(diào)式、節(jié)拍、節(jié)奏等細(xì)節(jié)問(wèn)題。教師用錄音設(shè)備把學(xué)生的即興演唱錄下來(lái)，如果效果尚可，再根據(jù)錄音整理出相應(yīng)的樂(lè)譜，展示給大家；師生共同用相關(guān)的專業(yè)知識(shí)分析作品的優(yōu)點(diǎn)和不足，加以改進(jìn)，形成比較滿意的作品；在此基礎(chǔ)上，教師用鋼琴演奏給大家聽(tīng)，最后讓學(xué)生一起演唱?jiǎng)?chuàng)編作品。這樣的方式，不僅深受學(xué)生喜愛(ài)，而且加深了學(xué)生對(duì)原歌曲的理解。下例就是學(xué)生即興演唱，教師根據(jù)錄音整理后的作品。

《黃河船夫曲》即興吟唱

音樂(lè)作品中的文化不是可視化的信息，而是隱含在作品背后的觀念、思想和價(jià)值觀。因而“文化理解”是一種不斷發(fā)掘和不斷內(nèi)化的過(guò)程，這種過(guò)程是漸進(jìn)的，不是一蹴而就的。要真正地理解作品，不僅需要我們了解作品的時(shí)代背景、人文內(nèi)涵，更需要我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦?，更新教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，以腳踏實(shí)地的態(tài)度不斷努力，如此，學(xué)生的“文化理解”才會(huì)根深葉茂、碩果累累。