□崔雪茹 葉 旭
首先,最明顯體現(xiàn)“和”思想的是,故宮重要的宮殿或者門的名字中直接帶有“和”字。例如:太和殿,保和殿,太和門等等。這個(gè)“和”其實(shí)就意味著中正,和諧,安泰。這就告示天下:君王不偏不倚,中正賢明,不能過猶不及,不能破壞“和”的平衡,這樣才能江山永固。
“和”出自《論語·學(xué)而》:“禮之用,和為貴”。意思是:禮的應(yīng)用,要以能夠斟酌損益,從容中和最為可貴。這里的“和”也就是和氣的意思,體現(xiàn)了“天下大同”的思想。統(tǒng)治者把儒家的“以和為貴”,“中和為美”作為故宮的建筑理念,是為了寄托自己對國家長治久安的美好期望。故宮作為皇帝執(zhí)政、生活的場所,它所體現(xiàn)的和諧思想,既是當(dāng)時(shí)朝代的正統(tǒng)思想,也是儒家思想。
故宮一些宮殿的殿名,例如:養(yǎng)心殿,弘德殿,寓意修心養(yǎng)性,潛心學(xué)習(xí),也就是學(xué)習(xí)儒家思想,思想上更加得圓滿,能夠內(nèi)在“成圣”,這是“內(nèi)圣”。還有一些殿名例如:太和殿,保和殿等,寓意掌權(quán)者辦事中惠,執(zhí)政能力強(qiáng)大,使得國家和諧統(tǒng)一,這是“外王”。內(nèi)外互補(bǔ),兼而有之,可使天下永安、繁榮昌盛、萬世不絕。帝王希望如此,所以故宮的建筑理念便是如此。
此外,還有一部分的宮殿名稱有《周易》的影響,體現(xiàn)出了陰陽調(diào)和的思想,也是一種“和”。如“乾清宮”,“坤寧宮”,寓意皇天清明,大地安寧。兩宮之間的殿稱“交泰殿”。因《易經(jīng)》中泰卦為下乾上坤,有天降地、地升天的天地互交之意, 故稱交泰?!吨芤住ぬ酚校骸疤斓亟惶?,后以財(cái)成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。”故交泰也有天地中和的意味。
陰陽各歸其位,萬物生,就是和。這不僅僅是人自身的和,也是人與社會、人與天地自然的和,是大和。從這些方面來看,故宮增添了恢弘以及和諧的氣質(zhì)。
故宮作為曾經(jīng)的皇家住所,在建造之時(shí),每一處地方都有其特殊寓意,包括整體布局、雕刻設(shè)計(jì)、色彩搭配都極富意義,尤其是極具儒家風(fēng)韻。從建筑的樣式上來看,故宮在宮殿布局上也體現(xiàn)了儒家思想文化。前面是宮殿,后面是市場,左面是太廟,右面是社稷壇。其中太廟代表祖先和孝道;社稷壇代表江山社稷。宮殿和市場設(shè)計(jì)在一起,太廟與社稷也設(shè)計(jì)在一起,均突出一個(gè)“和”字,是掌權(quán)者與百姓的“和”,君主與民和諧同樂天下才能太平。
還有藝術(shù)上的和諧美,繁瑣的雕梁畫棟與色彩單調(diào)的紅墻就是繁瑣與簡單的巧妙對比,一些建筑細(xì)節(jié)的圓與方的對比,不規(guī)則與規(guī)則的巧妙融合,均突出了均衡的美感,也體現(xiàn)出和的思想。
故宮是皇家宮殿,首先體現(xiàn)的是皇家的威嚴(yán)。從前故宮名為紫禁城,這個(gè)名字與“天人合一”和“君權(quán)神授”思想有著密切聯(lián)系。古時(shí),皇帝也被稱為天子,天子的住所自然會和天有關(guān)。《晉書》有錄:“紫微垣十五星,一曰紫微,天帝之座也,天子之所居?!弊衔⒕褪潜睒O星和中天之星,為群星環(huán)繞,是天帝的居所。人間天子作為天帝的兒子,自然要對應(yīng)住在紫禁城。這一點(diǎn)就體現(xiàn)了君權(quán)神授、天人合一的思想。
故宮內(nèi)部的一些建筑也能體現(xiàn)這一思想:日精門和月華門,以天上的日與月為依據(jù),象征故宮可以與日月爭輝;承乾宮、景陽宮和太極殿,體現(xiàn)了承天之意,向往光明,順應(yīng)自然規(guī)律;玄武門等按照星宿命名最外側(cè)的門,守衛(wèi)著故宮的安寧和天子的威嚴(yán)。在儒家來看,天是道德觀念和原則的本源,所以順應(yīng)天意也就是順承了天的道德、喚醒人的道德,故宮的這種寓意也就體現(xiàn)了天人合一的思想。“天子受命于天,天下受命于天子,一國則受命于君”。天子被看做是天意所選中的,也就是君權(quán)神授。
此外, 故宮還有一個(gè)重要元素,那就是龍。龍是天意和權(quán)力的象征,也是天子的象征。“九”這個(gè)數(shù)字也是一種極數(shù),是龍的一種變形。故宮里的橫梁、闌檻、房檐上都有許許多多龍和數(shù)字九的影子,象征著天子是人間的最高掌權(quán)者,是威嚴(yán)神圣龍的化身,可以與天溝通,這也正是天人合一、君權(quán)神授的體現(xiàn)。
皇權(quán)至上的原則在建筑上也有體現(xiàn)。故宮有一條中軸線,中軸線貫穿整個(gè)北京城,兩邊的建筑左右對稱?!白辖侵幸痪€穿,觀宮看殿百千間”說的便是如此。在中軸線上建造最莊嚴(yán)、最恢弘的宮殿,都與皇帝有關(guān)。外城建筑群則象征二十八宿及全天星斗,與中軸線上的建筑形成眾星捧月的格局,象征著皇權(quán)至上。此外,君主本命是剛健中正,需要陰六爻的配合,因此后宮的數(shù)量設(shè)為東西六宮,共十二宮,與天上十二星辰一一對應(yīng),其寓意就是皇帝以中和思想治理國家,使得天下太平。還有環(huán)繞故宮的金水河,是以天上的星河為依據(jù),也體現(xiàn)了君權(quán)神授、天人合一的思想。
儒家的禮制思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其中的森嚴(yán)等級制度和“三綱五?!备菫槿怂熘?,“夫禮,天之經(jīng),地之義,民之行也”。三綱五常思想在故宮建筑的名稱上也可看出?;蕵O殿,體現(xiàn)出皇權(quán)至上,這是君為臣綱。麟趾門,麟趾是指麒麟,寓意多子多孫、家庭昌盛福澤,也體現(xiàn)出父為子綱,夫?yàn)槠蘧V的思想。還有皇太后的慈寧宮,“慈”字代表了對皇太后的尊敬,“寧”字寓意平靜安寧的生活,體現(xiàn)的是一種孝道。
故宮里的部分建筑名稱含有“敬”字,帶有常常反省自我,待人恭謙有禮、接物嚴(yán)肅認(rèn)真的含義,體現(xiàn)出儒家禮制提倡的敬業(yè)負(fù)責(zé)精神。敬勝齋的“敬勝”寓意勤勉、敬思殿的“敬思”寓意慎思、崇敬殿的“崇敬”寓意恭敬的禮節(jié)。這些建筑的命名都貼合了儒家的綱常思想;更體現(xiàn)了儒家禮制的特點(diǎn),就是崇尚秩序和規(guī)范、用統(tǒng)一的規(guī)范來達(dá)成和諧。這種儒家禮制與三綱五常思想強(qiáng)調(diào)上位者的威嚴(yán),便于皇帝的統(tǒng)治和維持國家的基本安定。
北京故宮建筑群也充分體現(xiàn)了這種壁壘森嚴(yán)的等級。從建筑的布局方位、形體大小、結(jié)構(gòu)構(gòu)件到裝飾設(shè)計(jì), 處處凝結(jié)著強(qiáng)烈的政治倫理規(guī)范,以顯示上下有序、尊卑有禮、皇權(quán)的至高無上。宮殿中軸線按照“前朝后寢”的古制,布置著帝王發(fā)號施令,象征政權(quán)中心的三大殿和帝后居住的后三宮。太和殿用的是重檐廡殿頂,中和殿用的是攢尖頂,保和殿用的是重檐歇山頂。不同等級的宮殿屋檐和屋頂用的結(jié)構(gòu)和色彩各異,主次分明,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)受儒家禮制思想影響下的森嚴(yán)分工制度和等級制度。
在儒家思想的影響下,故宮最終建造成了如今的模樣。色彩的爭奇斗艷背后,是嚴(yán)格的講究;建筑的恢弘壯美背后,是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?;?xì)節(jié)的精妙絕倫背后,是規(guī)矩的禮制。如今我們驚嘆于故宮的種種不可思議時(shí),背后都有著儒家思想的濃郁意蘊(yùn)。