摘要：本文嘗試運用中國古典審美意蘊和文學典型觀糅合而成的美學原則對電影《阿甘正傳》進行解讀，運用文藝批評美學原則分析電影人物形象塑造，最終論證出本片對人性“返璞歸真”的呼喚。

關鍵詞：文藝美學 《阿甘正傳》 返璞歸真

1994年上映的美國電影《阿甘正傳》拿下一系列大獎：第六十七屆奧斯卡最佳影片、最佳男主角、最佳導演等六項大獎。能在本土和海外都受追捧，顯示了其非凡的魅力。本文嘗試糅合文藝批評美學原則和典型觀，打造出文藝美學之鏡。在該鏡照射下，本片獨特的藝術魅力——中國古典文論中“返璞歸真”之心躍然“鏡”上：主人公身上煥發(fā)的純樸、誠實、守信、勇敢等美德是人類共同的心靈守望。正是這一人本性的回歸喚起了不同膚色、不同語境下觀眾的共鳴，而這也是本片獨特的藝術魅力所在。

一、劇情簡介

主人公阿甘是美國南部一小鎮(zhèn)單親家庭的男孩，智商只有75，而正常人的智商為80。他的母親盡力讓其擁有正常孩子的成長機會：上普通學校而不是智障學校，相信自己跟別人沒什么兩樣。但他還是不斷受到別人的歧視，好在有第一天上學認識的珍妮做伴。從小到大，珍妮幾乎是他在學校里唯一的朋友。

在珍妮的“Forrest run run”聲中，阿甘奮力奔跑，跑出了自己的長跑天賦;因其天賦跑進了大學;越南作戰(zhàn)中跑出了一系列榮譽。懵懵懂懂中，他不斷取得成功。他想與珍妮分享，珍妮卻四處流浪，去追求自己的理想和自由，最后回到阿甘身邊，卻已染惡疾，不久去世。但給阿甘留下了兩人的愛情結晶——兒子。

二、文藝美學解讀之特征性原則

文學批評美學原則有兩個原則影響深遠：典型人物性格的代表性與獨特性相統(tǒng)一的原則，典型人物與典型環(huán)境相統(tǒng)一的原則。從文學批評領域擴展到文藝學批評領域，這兩個原則同樣適用。本文論述所用方法論——文藝美學之鏡即為這兩個美學原則與典型觀糅合而成。

中國傳統(tǒng)文論中的“赤子之心”，即《道德經(jīng)》中“復歸于嬰兒”，老子認為，道德修養(yǎng)高尚之人，其內(nèi)心如嬰兒般純潔天真。陳鼓應在《老子評傳》中述為“返璞歸真的道德追求和價值取向”。

典型通常具有如下美學特征：特征性和獨特藝術魅力。特征性不但要求典型人物有“總特征”，典型人物還要通過“局部特征”形成“總特征”，而電影《阿甘正傳》通過阿甘這一典型人物的典型語言、典型性格、典型情節(jié)等完美地做到了這點，無論“局部特征”還是“總特征”都匯成一個聲音：對“返璞歸真”的呼喚。

（一）語言的描述符合人物的性格、動作和環(huán)境

阿甘開口就說“媽媽說”，符合其天真簡單的性格，況且其思想主要來自媽媽影響，他的生活中主要角色是媽媽。他的語言表達比較簡單，符合其智商水平和性格等，正如阿甘的人生?！癝tupid is as stupid does.”（做傻事的人才是傻子）這句話在影片中多次出現(xiàn)。上學第一天在校車上珍妮問阿甘是傻子嗎？他回答：媽媽說，做傻事的人才是傻子。越南戰(zhàn)場歸來，他去看望黑人好友巴布的家人，巴布母親問他是傻子嗎？他亦如此回答。

阿甘用語中一些比喻用法也符合他的經(jīng)驗水平，如“Jenny and I was like peas and carrots.”（珍妮和我形影不離）。用日常生活中比較常見的普通物體做比喻：“It made me look like a duck in water.”（它使我如魚得水）因逃避同伴追打而誤跑進大學橄欖球賽場，天賦被發(fā)現(xiàn)從而進入大學。大學對阿甘而言就是橄欖球賽，這對擅跑的他來說太簡單了。

作為典型人物形象的阿甘，用他天真簡單的性格、簡單真摯而又意蘊深刻的語言表達以及簡單真摯的做法，完成了典型性格、典型語言、典型情節(jié)的塑造，實現(xiàn)了典型“局部特征”的展示，并最終達到“總特征”的實現(xiàn)：對人類最初簡單而又美好人性的呼喚。

（二）人物性格極其鮮活豐富

為使阿甘這一人物形象豐富，影片設立了一系列與之對應的人物形象：青梅竹馬的至愛珍妮、好友巴布和上司兼好友丹中尉。阿甘不懂謀劃自己的未來，卻陰錯陽差地不斷取得進步：誤跑進大學;畢業(yè)時一名軍官隨口的介紹后他入伍了;一場戰(zhàn)役中因擅跑而逃生;回去救巴布卻無意中救了丹中尉等戰(zhàn)友，從而受封;無聊中練乒乓球打發(fā)時間卻練到爐火純青，直至小球轉動大球、推動中美建交。

珍妮從小就祈禱上帝把她變成一只自由的小鳥，她卻從未真正自由過，吸毒、搖滾、反戰(zhàn)、群居等美國這一時期的潮流她幾乎都追隨了，卻并未有所成就。丹中尉想像他的祖輩一樣光榮地為國捐軀，卻被阿甘救了下來，最后同上帝講和，并有了和美家庭。巴布一直想戰(zhàn)后做捕蝦船船長，卻死在戰(zhàn)場。

珍妮、丹中尉、巴布等人物的命運從不同方面豐富了阿甘這一形象，深化了影片回歸自然的主題。

該片主要人物不多，但每一個人物都表現(xiàn)得很鮮明，從而有力地反襯了阿甘這一主要形象。作為20世紀60年代反主流文化運動一員的珍妮，放蕩不羈、吸毒、披散長發(fā)，跟留大胡子的人在一起過波希米亞式的群居生活，在搖滾樂下狂歌亂舞，跟隨樂隊浪跡天涯，身無分文地即時起意搭便車無目的地周游美國。她的思維、語言，甚至她的服裝、發(fā)型都真實再現(xiàn)了那個時代反叛者的形象。

阿甘在越南的好友巴布，作為捕蝦人的后代深愛捕蝦。從開始認識到軍訓，從日常打掃時間到潛伏戰(zhàn)中，他都在滔滔不絕地對阿甘講捕蝦知識。

性格暴躁但心地善良的丹中尉，阿甘和巴布剛去報到他就提醒兩人如何在越南戰(zhàn)場上生存。從阿甘將其從戰(zhàn)場上背起的那刻起他就粗暴地罵阿甘，罵阿甘救了他，他認為自己該和其祖輩一樣為國捐軀，而不是殘廢后半生。

（三）情節(jié)生動豐富

影片主要有兩條情節(jié)線索。一是以阿甘的活動及所見為主線。這一線索中有阿甘的情節(jié)發(fā)展，有其母親、巴布、丹中尉的活動表現(xiàn)。第二條線索就是珍妮的活動，比較簡單，但貼切地表現(xiàn)了她的生活狀態(tài)。一直渴望自由，到處追隨潮流，體驗前衛(wèi)文化，最后自己醒悟回到阿甘身邊。

無論丹中尉還是珍妮，他們最初的人生規(guī)劃有明確的劇本，但現(xiàn)實沒有或者完全相反地推翻了他們的預設，一波三折，到處充滿不確定性，作品以這種悲劇性反差宣告了他們當初人生規(guī)劃與追求的失敗。最后以他們對阿甘生活理念的認可而稍獲安慰式結局，獲得“與上帝握手言和”的圓滿，從更深層次顯示了典型人物形象阿甘“返璞歸真”人生價值觀的成功。

三、文藝美學解讀之藝術魅力原則

富于藝術魅力，是典型觀的應有之義。作為總體審美效果，它主要來自兩個方面：一是典型人物作為生命所具有的魅力，即典型人物生命所展現(xiàn)的豐富多彩;二是典型人物“靈魂的深度”，即典型人物或作品蘊藏的思想性。在表達人類解放自身要求和改變現(xiàn)存秩序愿望上，在歷史發(fā)展必然趨勢展現(xiàn)上，在人類心靈愿望的審美升華及追求上，電影《阿甘正傳》和其創(chuàng)作者自覺或不自覺地表達了對“返璞歸真”的呼喚。

（一）表達人類解放自身的要求和改變現(xiàn)存秩序的愿望

阿甘、珍妮、丹中尉作為該片主要人物代表了不同的階層，他們的思想活動幾乎涵蓋了當時美國社會的方方面面。無論曾經(jīng)演繹了怎樣的人生，最后都回到阿甘所體現(xiàn)的人生價值觀上，這表明了導演的目的。導演羅伯特·澤梅基斯曾表示，該片肯定舊的道德及社會主體文化，宣揚20世紀60年代的主流意識形態(tài)，同時否定其他前衛(wèi)的新文化。阿甘的成功，珍妮的悲劇，他人對阿甘的追隨，都很好地傳達了導演這一意圖。

但是導演的認識有其局限性，本片中，他看到了某些社會問題并表達出來，但他沒看到或展現(xiàn)社會發(fā)展的歷史趨勢，而是宣揚了美國社會的主流價值觀。

（二）作品的矛盾沖突展現(xiàn)了社會歷史發(fā)展的必然趨勢

20世紀60年代是美國歷史上激烈動蕩的10年，各種社會矛盾十分激烈，侵越戰(zhàn)爭又加速了矛盾激化，形成了美國20世紀60年代改革運動的高潮。

阿甘和珍妮這一代人在戰(zhàn)后經(jīng)濟繁榮的豐裕美國誕生，他們被稱為“高峰期出生的孩子”（baby boomer）。20世紀60年代他們進入社會后，否定父輩們的價值觀，追求一種新的文化體系，信仰無政府主義式的自由，通過吸毒、搖滾、反戰(zhàn)、群居等表達著他們對病態(tài)社會的反抗。這是一種消極的方式。珍妮的經(jīng)歷表明這對個人是一種犧牲，對社會也無益。影片通過珍妮人生軌跡對當時社會狀況的展示是成功的，但對社會全貌的認識和展示有一定局限性，這體現(xiàn)了創(chuàng)作者認識的局限。

“任何敘事都是對現(xiàn)實世界的某種解釋”，從文藝作品審美角度來看，《阿甘正傳》創(chuàng)作團隊即敘事者們可能自身都未意識到這一敘事方式對“返璞歸真”的呼喚，所以他們的呼喚是不自覺的。但這種對“返璞歸真”的呼喚代表了社會發(fā)展的必然趨勢，使其達到人類心靈愿望審美升華的標準，這也是本片的藝術魅力所在。

電影《阿甘正傳》及其創(chuàng)作不自覺反映的作品主題及其折射的世界觀、人生觀、價值觀，不僅僅是這部作品的觀點、立場，更是一個代表、一個縮影，它是當時西方社會生活的想象性再現(xiàn)。因此，在文藝美學之鏡中，電影《阿甘正傳》映射出西方文藝作品對“返璞歸真”的呼喚。

參考文獻：

[1]童慶炳.文學理論教程（第五版）[M].北京：高等教育出版社，1992.

[2]張友倫，李劍鳴.美國歷史上的社會運動和政府改革（第一版）[M].天津：天津教育出版社，1992.

（作者簡介：袁堂紅，女，碩士研究生，青島恒星科技學院，講師，研究方向：古典美學）

（責任編輯 劉月嬌）