蘇菲

內(nèi)容摘要：歷史悠久、內(nèi)涵深厚的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的中重要內(nèi)容。同時(shí)由于其趣味性和易接受性使其更有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，有利于進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。本文通過(guò)搜集和整理國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)資料，縱覽其發(fā)展現(xiàn)狀和研究進(jìn)展，發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)未深入文化內(nèi)涵這一問(wèn)題，并通過(guò)分析節(jié)日文化教學(xué)的不足之處，提出了與之相對(duì)的建議和應(yīng)對(duì)措施，同時(shí)結(jié)合目前對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)中已有的方法來(lái)探討如何在對(duì)外漢語(yǔ)節(jié)日文化教學(xué)中更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，希望能給對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)者帶來(lái)相關(guān)的建設(shè)性意見(jiàn)及參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日 文化教學(xué) 文化教學(xué)方法

一.引言

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)是統(tǒng)一的，那么中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵更是不言而喻，孫秉山先生曾說(shuō)：“相比起西方的單一性節(jié)日，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日多是綜合性的，具有多向性文化語(yǔ)義，因此中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化既不是單純的祭祀、懷念，也不是單純的熱鬧、娛樂(lè)，它是一種綜合的文化現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)透過(guò)節(jié)日中那五彩紛呈的種種現(xiàn)象，去領(lǐng)會(huì)隱于其中的真意”。①筆者從自身的實(shí)習(xí)經(jīng)歷以及赴泰漢語(yǔ)教學(xué)經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教學(xué)存在許多問(wèn)題，歸根到底，如何讓學(xué)生真正體會(huì)到傳統(tǒng)節(jié)日文化更深層次的精神內(nèi)涵最為重要。

二.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)的必要性

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)一步理解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日精神是具有促進(jìn)作用的，同時(shí)也促進(jìn)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)與理解，幫助其掌握相關(guān)語(yǔ)言點(diǎn)，最后達(dá)到提高用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)除了有利于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和掌握漢語(yǔ)，有利于提升對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)效果之外，還為學(xué)習(xí)者更全面、深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化提供了便利，學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到到中國(guó)人的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、人文情感、價(jià)值觀念和思維方式等，這次其才是節(jié)日傳統(tǒng)文化的精髓。

最后，通過(guò)進(jìn)行如此的文化教學(xué)，有利于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)精華的部分進(jìn)行傳播，有利于提高國(guó)家的“軟實(shí)力”，提升中國(guó)的國(guó)家形象，同時(shí)能夠推動(dòng)中外文化的交流與融合。

三.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)的不足之處

第一，如今的對(duì)外漢語(yǔ)教材涉及中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容較少，對(duì)節(jié)日文化的設(shè)置一般編排在課前熱身或是課后自主學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)只能流于表面，無(wú)法學(xué)習(xí)到其真正的內(nèi)涵;或者是漢語(yǔ)水平不夠高級(jí)的學(xué)生即使展現(xiàn)出濃厚的學(xué)習(xí)興趣，也無(wú)法真正通過(guò)自主學(xué)習(xí)能體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值觀念;一些專(zhuān)門(mén)的中國(guó)文化類(lèi)的教材或是教學(xué)內(nèi)容對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大部分也只是簡(jiǎn)單的介紹，同樣沒(méi)有深入到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵。

第二，外方學(xué)校不夠重視。如果不是在孔子學(xué)院或是比較重視漢語(yǔ)學(xué)習(xí)和中國(guó)文化的華校任教的學(xué)校話，一般舉行文化活動(dòng)或是設(shè)置文化課程都比較少。在教學(xué)資源不足的情況下，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教學(xué)形式會(huì)變得非常簡(jiǎn)單，同樣流于習(xí)俗介紹，學(xué)生很可能因此對(duì)此沒(méi)有太深刻的記憶，也沒(méi)有觸及到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化所蘊(yùn)含的深層內(nèi)容。

第三，對(duì)外漢語(yǔ)教師對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化觀念的教學(xué)既不夠重視，也不夠深入。因?yàn)榇蟛糠謱?duì)外漢語(yǔ)教師下意識(shí)地將語(yǔ)言教學(xué)放在第一位，即使是相關(guān)的節(jié)日文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)也會(huì)先學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)部分，導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化部分的講解置于一個(gè)較次的地位。

第四，傳傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)方式單一。單純講授、介紹文化課程，學(xué)生容易失去興趣，同時(shí)學(xué)習(xí)效果也大打折扣。體驗(yàn)法確實(shí)有一定的積極作用，但是也不可什么內(nèi)容都用或者只用這一種教學(xué)方法，長(zhǎng)期來(lái)看，單一的教學(xué)模式容易讓教師和學(xué)生產(chǎn)生倦怠，不利于保持學(xué)生學(xué)習(xí)熱情及課堂教學(xué)效果。

第五，在傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)過(guò)后教師沒(méi)有沒(méi)有對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行檢查，即教師沒(méi)有采取相應(yīng)的方法去獲取學(xué)生節(jié)日文化學(xué)習(xí)情況的反饋。因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日文化的不像其他在日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，可以在日常的交際中可以查看到學(xué)生的習(xí)得狀況和學(xué)習(xí)進(jìn)度，傳統(tǒng)節(jié)日只有在特定的時(shí)間才會(huì)出現(xiàn)，所以在課程結(jié)束后難以追蹤學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解程度。加上前面說(shuō)的教材對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化涉及的內(nèi)容不多，甚至不是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，因此對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的考察也很少。本來(lái)傳統(tǒng)節(jié)日文化就是一個(gè)復(fù)雜且多樣的系統(tǒng)，需要大量的學(xué)習(xí)才能理解，上述現(xiàn)象很大可能地導(dǎo)致學(xué)生在對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)程中對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解一直停于表面甚至?xí)a(chǎn)生遺忘。

四.針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)不足之處的建議

4.1教材方面。由于實(shí)際的對(duì)外漢語(yǔ)教材對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的編排并非教學(xué)的重點(diǎn)，因此在對(duì)外漢語(yǔ)漢文化堂中對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的講解不夠充分，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)有限，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化了解不足。同時(shí)，涉及節(jié)日傳統(tǒng)文化的內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，對(duì)文化精神和文化內(nèi)涵涉及較少。那么，建議增加相關(guān)的節(jié)日文化內(nèi)容，協(xié)調(diào)好教材中的重難點(diǎn)。同時(shí)應(yīng)該編寫(xiě)專(zhuān)門(mén)的傳統(tǒng)節(jié)日文化教材，或是修訂當(dāng)前的語(yǔ)言教材，增加相應(yīng)的節(jié)日文化精品教學(xué)內(nèi)容，突出文化觀念，才難滿足學(xué)生對(duì)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)需求，讓對(duì)外漢語(yǔ)教師進(jìn)行必要的講解學(xué)習(xí)，進(jìn)一步進(jìn)行文化內(nèi)涵的解釋。同時(shí)在協(xié)調(diào)好文化內(nèi)容重點(diǎn)的基礎(chǔ)上設(shè)置不同的題型對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行檢測(cè)，考試時(shí)應(yīng)適當(dāng)?shù)靥砑訉?duì)節(jié)日文化內(nèi)涵的考察內(nèi)容，這樣才能得到學(xué)生對(duì)節(jié)日文化學(xué)習(xí)情況的完整反饋，才能進(jìn)一步改正、加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的理解。

4.2教學(xué)內(nèi)容方面。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容的選取，應(yīng)遵循以下原則：典型性，中國(guó)地大物博、歷史悠久，不同的民族不同的地區(qū)的人們有著不同的價(jià)值取向和思想觀念，那么在選取傳統(tǒng)節(jié)日文化因素的時(shí)候就要選取那些占主導(dǎo)地位的文化內(nèi)容，具有典型性的能代表中國(guó)的文化精神;時(shí)代性，隨著歷史的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵和活動(dòng)內(nèi)容也跟著發(fā)生了變化，那么我們所選取的節(jié)日文化因素就應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代特征，與社會(huì)的進(jìn)步和文化的更新同步;實(shí)用性，即便是中國(guó)人，也不是對(duì)全部的節(jié)日文化內(nèi)容都有所關(guān)注，那么對(duì)于外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)那些中國(guó)人普遍使用的和日常交際中所需要的才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化時(shí)的第一選擇。

4.3課程活動(dòng)設(shè)置方面。對(duì)于一些海外的學(xué)校不重視文化課程的問(wèn)題，建議漢辦方面強(qiáng)烈建議或是強(qiáng)制要求設(shè)置一定量的文化課程，確保有一定的文化教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)學(xué)校應(yīng)該積極組織相關(guān)的節(jié)日文化慶祝活動(dòng)，引導(dǎo)師生共同參與。通過(guò)制定節(jié)日文化主題活動(dòng)，對(duì)教師和學(xué)生進(jìn)行分工安排，讓學(xué)生以一種組織者的形式參與進(jìn)來(lái)，既可以加深學(xué)生對(duì)節(jié)日文化的了解與認(rèn)識(shí)，同時(shí)一起進(jìn)行節(jié)日慶?；顒?dòng)的同時(shí)還能促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播。

4.4教師方面。第三方面實(shí)際上是對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師自身提的要求。首先，教師應(yīng)該提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)的重視，明確文化觀念內(nèi)容是節(jié)日文化的深層結(jié)構(gòu)和核心部分，加大對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的講解占比。第二，教師必須進(jìn)一步提高自身的跨文化交際能力，掌握不同國(guó)家的學(xué)生的文化背景，客觀地對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行介紹，引導(dǎo)學(xué)生理性看待中外節(jié)日文化差異，讓學(xué)生能夠樂(lè)于接受、吸收中國(guó)文化。第三，對(duì)外漢語(yǔ)教師必須要對(duì)中國(guó)的節(jié)日文化知識(shí)有一定的儲(chǔ)備，培養(yǎng)傳統(tǒng)節(jié)日知識(shí)素養(yǎng)，提高中外節(jié)日文化素養(yǎng)，同時(shí)通過(guò)對(duì)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)及教學(xué)實(shí)踐掌握一定的對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)技巧，提高自身的教學(xué)能力，結(jié)合多種教學(xué)方式合理地、有針對(duì)性地制定教學(xué)計(jì)劃活動(dòng)，這樣才能更有效地在對(duì)外漢語(yǔ)課堂展開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)。

五.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)的方法

前文提到對(duì)外漢語(yǔ)傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)的一個(gè)不足之處就是教學(xué)方式單一，同時(shí)對(duì)漢語(yǔ)教師的要求也提到必須采用不同的教學(xué)方法并合理地制定出文化教學(xué)計(jì)劃活動(dòng)才能保證其教學(xué)效果。那么，探討對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)方法意義重大。張麗麗在《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)》（2013）總結(jié)出了五種適用于中國(guó)節(jié)日文化的外漢語(yǔ)文化教學(xué)方法：隨機(jī)滲透法、文化差異分析法、專(zhuān)題講座法、跨文化實(shí)踐法和歸納檢測(cè)法。除此之外，筆者還通過(guò)閱讀資料、查閱書(shū)籍發(fā)現(xiàn)還有許多新的方法同樣可以運(yùn)用于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化教學(xué)，如對(duì)外漢語(yǔ)教師在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中常用的活動(dòng)式教學(xué)法和體驗(yàn)式教學(xué)法;以及近些年來(lái)被運(yùn)用于各類(lèi)課程的任務(wù)型教學(xué)法，也是學(xué)者們的研究熱點(diǎn);同時(shí)比較新的教學(xué)方法還有體演式文化教學(xué)法、主題式文化教學(xué)法及項(xiàng)目式文化教學(xué)等;再如如何將文化教學(xué)應(yīng)用于反轉(zhuǎn)課堂等。

六.小結(jié)

節(jié)日文化是民族文化的重要組成部分，它體現(xiàn)出一個(gè)民族的性格色彩、道德準(zhǔn)則、價(jià)值取向等，是民族歷史的真實(shí)反映。尤其是節(jié)日中所體現(xiàn)的文化觀念更是傳播中華文化的關(guān)鍵之所在。

因此，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。那么，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播者，對(duì)外漢語(yǔ)教師自身必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有深入的了解，才能擁有自己深刻而又獨(dú)到的見(jiàn)解，同時(shí)要求對(duì)外漢語(yǔ)教師具備中外文化素養(yǎng)、歷史唯物主義觀，客觀地看待其他國(guó)家的文化現(xiàn)象以及其中所體現(xiàn)出來(lái)的文化底蘊(yùn)等，并能夠運(yùn)用一定的教學(xué)技巧進(jìn)行合理的選材，結(jié)合多樣的教學(xué)方法靈活地組織課堂教學(xué)。只有這樣，對(duì)外漢語(yǔ)教師才能在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的路上越走越遠(yuǎn)。

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注 釋

①孫秉山，為什么過(guò)節(jié)——中國(guó)節(jié)文化之精祌[M].北京：世界知識(shí)出版社，2007年7月，第1-2頁(yè).

（作者單位：廣西大學(xué)文學(xué)院）