孫星雨

內(nèi)容摘要：翻譯規(guī)范理論的產(chǎn)生開始于利維和霍姆斯，圖里進(jìn)一步深入研究，集大成于切斯特曼。該理論以文化模因?yàn)榍腥朦c(diǎn)，涉及哲學(xué)、語言學(xué)和社會(huì)學(xué)等多門學(xué)科，覆蓋翻譯過程的所有階段，與社會(huì)文化、意識(shí)形態(tài)和職業(yè)道德緊密聯(lián)系，對(duì)翻譯理論和翻譯實(shí)踐都有重大意義。本文試圖從切斯特曼的翻譯規(guī)范論視角出發(fā)，提取《三體》中文化負(fù)載詞的社會(huì)文化負(fù)載詞，分析討論其中使用的翻譯策略，探究其中的翻譯特色。從而得出結(jié)論：劉宇昆在翻譯時(shí)，很大程度上遵守了期待規(guī)范和專業(yè)規(guī)范。

關(guān)鍵詞：《三體》 翻譯規(guī)范 社會(huì)文化負(fù)載詞 期待規(guī)范 專業(yè)規(guī)范

《三體》是劉慈欣2006開始連載的長(zhǎng)篇科幻小說，由《三體》、《三體Ⅱ·黑暗森林》和《三體Ⅲ·死神永生》三部組成。獲得中國(guó)科幻最高獎(jiǎng)“銀河獎(jiǎng)”，同時(shí)入圍“星云獎(jiǎng)”，“軌跡獎(jiǎng)”決選。長(zhǎng)篇力作《三體》開創(chuàng)了科幻世界連載原創(chuàng)長(zhǎng)篇的先例，一舉成為2006年度最受關(guān)注與歡迎的科幻小說。2008年首次出版，成為中國(guó)最受歡迎的科幻小說之一。但在2014年，《三體》才在美國(guó)出版，由托爾圖書出版社出版，劉宇昆翻譯英文版的《三體》，The Three-Body Problem，在美國(guó)也是廣受好評(píng)，獲得世界科幻大獎(jiǎng)“雨果獎(jiǎng)”?！度w》在國(guó)際上產(chǎn)生的轟動(dòng)效應(yīng)表明，在全球化的背景下，我們的文化要走出去不能只靠傳統(tǒng)的官方媒介或是依賴國(guó)家牽頭去譯介和傳播中國(guó)的經(jīng)典文學(xué)，而應(yīng)更多地通過社會(huì)文化的各個(gè)層面去滲透，其中就包括翻譯一些在當(dāng)代中國(guó)具有影響力的大眾文學(xué)作品。值得注意的是，《三體》呈現(xiàn)的不完全是虛擬化的時(shí)間與空間，現(xiàn)實(shí)背景和過往的文革背景在小說的第一部中占據(jù)著相當(dāng)大的比重，其中涉及很多的“中國(guó)元素”。中國(guó)文化和東方文化中許多美好的東西在《三體》中得到了珍視，作者將這些文化元素融入在科幻想象之中，使它們?cè)诰碌臉?gòu)思中得以表現(xiàn)，將中國(guó)五千年歷史與宇宙一百五十億年現(xiàn)實(shí)融合在一起，很好的實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化的“走出去”。在國(guó)外《三體》也是大受歡迎，這與劉宇昆的翻譯是分不開的，而劉宇昆憑借著精通漢英雙語這一優(yōu)勢(shì)，通過靈活的翻譯技巧，將《三體》成功地介紹到美國(guó)，促進(jìn)了中美文化的交流。

1.研究背景

1.1文獻(xiàn)綜述

雖然《三體》由劉宇昆翻譯的英譯版在2014年才正式出版，但是英譯本的良好的受眾反應(yīng)為研究中國(guó)科幻小說的英譯提供了一個(gè)嶄新的路徑。在小說出版之后，關(guān)于《三體》英譯本的研究，在國(guó)內(nèi)涉及到了翻譯理論的各個(gè)層次，陳建生和王琪（2017）從語料庫翻譯研究視角出發(fā)，從詞匯，句法兩個(gè)方面，考察《三體》的英譯本中僅存在翻譯共性中的部分顯化特征;許欣（2019）、李洋（2017）和常安怡（2017）分別從操縱視角、翻譯倫理和多元系統(tǒng)理論來看譯者主體性;在眾多研究中，對(duì)于其中涉及中國(guó)元素的詞的也有分析，李卓榮（2019）從模因論研究《三體》中文化負(fù)載詞的翻譯策略問題;陳瑩（2018）從接受理論視角研究《三體》四字成語的翻譯策略問題，王毅（2018）從艾克西拉的文化專有項(xiàng)翻譯策略看《三體》的翻譯，均得出結(jié)論，譯者在翻譯策略選擇上，翻譯策略不一，靈活選擇，使其英譯本更有利于中國(guó)文化的傳播與交流。以上研究涉及翻譯理論各方面，但難免不能全部顧及，部分研究過于片面，不夠深入。本文試圖從切斯特曼的翻譯規(guī)范論視角出發(fā)，提取《三體》中文化負(fù)載詞的社會(huì)文化負(fù)載詞，分析討論其中使用的翻譯策略，探究其中的翻譯特色。

1.2理論基礎(chǔ)

1.2.1切斯特曼的翻譯規(guī)范論

在此吸收和發(fā)展圖里的三階段理論基礎(chǔ)上，切斯特曼（Chesterman）提出另一套規(guī)范，涵蓋了圖里的初始規(guī)范和操作規(guī)范，包括產(chǎn)品或期待規(guī)范、過程或?qū)I(yè)規(guī)范。具體表現(xiàn)為，他創(chuàng)造性地將文化模因這個(gè)元素引入翻譯，文化模因不再是靜態(tài)的，而是可以通過翻譯這項(xiàng)行為載體，來進(jìn)行跨文化傳播和交流。翻譯活動(dòng)以文化模因?yàn)榧~帶，二者互相影響，在傳播文化的同時(shí)，也受特定的文化影響。而從事翻譯工作的譯者也不是孤立的個(gè)體，也會(huì)受到文化模因一定影響。

1.2.2文化負(fù)載詞

社會(huì)文化負(fù)載詞是指政治是社會(huì)組織形式的體現(xiàn)，它是文化的重要組成部分。然而，由于不同國(guó)家的歷史演變和意識(shí)形態(tài)不同，不同文化之間的政治制度也就存在著明顯的差異。中國(guó)和西方國(guó)家由于歷史進(jìn)程的不同，采用的政治制度也不同。因此，西方讀者大多對(duì)中國(guó)政治缺乏足夠的了解，有時(shí)甚至因此存在偏見和誤解。（李卓榮，2019）

2.切斯特曼翻譯規(guī)范在社會(huì)文化負(fù)載詞翻譯的體現(xiàn)

2.1社會(huì)文化負(fù)載詞的總體策略使用情況

《三體》系列第一部有用大篇幅來描述“文革時(shí)期”，講述了葉文潔在文革時(shí)期的遭遇和紅岸基地的往事。在這一特定的歷史時(shí)期，作者劉慈欣用大量的社會(huì)文化負(fù)載詞描述這一時(shí)期特有的中國(guó)文化。這就使得譯者在翻譯這些詞匯時(shí)的策略尤其重要，這些策略的使用關(guān)乎中國(guó)文化“走出去”，加強(qiáng)不同文化之間的理解與交流?？梢詮谋?看出，《三體》中，涉及“文革”時(shí)期的社會(huì)文化負(fù)載詞共75個(gè)，譯者使用最頻繁的策略是直譯，占73.3%，其次是加注釋，占12%，值得注意的是，譯者還使用了自創(chuàng)詞匯。

2.2切斯特曼期待規(guī)范的體現(xiàn)與實(shí)例分析

切斯特曼的期待規(guī)范是指“基于某一特定類型，某一譯作的讀者對(duì)該種類型譯作的期望而確立的?！逼诖?guī)范允許對(duì)翻譯作品做出評(píng)價(jià)，對(duì)于某一文本樣式，何謂“恰當(dāng)?shù)摹被颉翱山邮艿姆g，讀者已有本身的看法，并會(huì)認(rèn)可迎合他們期望的譯者。期待規(guī)范有時(shí)候是由某類規(guī)范權(quán)威所確認(rèn)的。（杰里米·芒迪，2014）簡(jiǎn)單來說，期待規(guī)范是目標(biāo)語讀者對(duì)譯文的期待，在翻譯風(fēng)格、語法或者可接受性等方面。在此基礎(chǔ)之上讀者可以憑借期待規(guī)范，進(jìn)而對(duì)不同的譯本作出評(píng)價(jià)， 一版譯本在不同讀者的閱讀下，可能比另一版譯本更符合期待規(guī)范。劉宇昆翻譯英文版的《三體》，在美國(guó)也是廣受好評(píng)，獲得世界科幻大獎(jiǎng)“雨果獎(jiǎng)”。從譯本的認(rèn)可度上來看，劉宇昆譯版的《三體》較大程度上符合英語讀者的期待規(guī)范。這與譯者在翻譯時(shí)選擇的策略息息相關(guān)。

譯者劉宇昆在翻譯時(shí)充分考慮到了目標(biāo)語讀者的期待與需求，盡量減少某些受到文化因素影響，晦澀難懂，讓人感到困擾的翻譯情況，同時(shí)在翻譯過程中，考慮到目標(biāo)語讀者想要了解異國(guó)文化的需要，盡量保留原文的文化特色，不隨意刪除或添加，保證對(duì)原文的忠實(shí)。從表1可知譯者使用最多的翻譯策略是直譯，其次是加注釋。因?yàn)榭紤]到讀者的潛在需求，直譯是在確保不影響目標(biāo)語讀者的閱讀理解下，加注釋又可以最大程度下保留原文文化特色的翻譯策略。

例1.原文：“以后歡迎你帶孩子常來，但有一條，不要來追究歷史舊賬……”

譯文：“…Do not try to pursue old historical debts…”

讀者在閱讀該片段時(shí)，已經(jīng)有大概的文化了解。每個(gè)文本都有其自身的內(nèi)在價(jià)值，而其內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與譯者解讀原文的視角和過程緊密相連。劉宇昆譯本最大特點(diǎn)就是充分尊重原文，對(duì)原文的忠實(shí)性，他會(huì)站在一個(gè)客觀的視角去看待翻譯中特有的文化現(xiàn)象，而不是隨意添加或刪除。（王毅，2018）譯者在翻譯時(shí)，選擇直譯，沒有過多解釋，去干涉讀者的理解。譯者考慮到讀者的期待，讀者希望讀到忠實(shí)、通順的譯文，期待在閱讀過程中可以將文化障礙降到最小化，以達(dá)到最佳閱讀體驗(yàn)。

例2.原文：“不了，誰都可以考，連村里的‘黑五類的娃都行呢！”

譯文：“…Five Black Categories…”

Footnotes： The Five Black Categories， the targets of the Cultural Revolution， were five political identities used during the revolution： landlords， rich farmers， counter-revolutionaries， “bad elements，” and right-wingers

“黑五類”是中國(guó)特殊時(shí)期特有的文化詞匯，有其深厚的文化背景和內(nèi)涵。譯者在選擇翻譯策略時(shí)，充分考慮到目標(biāo)語讀者在閱讀過程中，一方面希望有通順的閱讀，一方面也有對(duì)異國(guó)文化的向往。因此，譯者在翻譯原文文本中頻繁出現(xiàn)的文化特色詞匯以及對(duì)原文情節(jié)推動(dòng)有非常重要作用的社會(huì)文化負(fù)載詞時(shí)，譯者不會(huì)隨意在原文中，用大段話去闡釋文化內(nèi)涵，而去打斷閱讀，譯者更傾向于選擇在直譯的基礎(chǔ)上，加注釋，保持閱讀時(shí)的流暢感。這種翻譯策略既可以為目標(biāo)語讀者提供關(guān)于異國(guó)文化的詳細(xì)歷史背景的信息，又可以不破壞讀者閱讀的流暢度和閱讀感受。

2.3切斯特曼專業(yè)規(guī)范的體現(xiàn)與實(shí)例分析

切斯特曼的專業(yè)規(guī)范理論既從屬于期待規(guī)范理論，也受制于期待規(guī)范理論，并在此基礎(chǔ)上豐富和完善了期待規(guī)范，由此提出了三種專業(yè)規(guī)范。一是責(zé)任規(guī)范，屬于道德規(guī)范，聚焦于譯者是否誠實(shí)和認(rèn)真的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，譯者必須為譯作對(duì)委托人與讀者承擔(dān)責(zé)任;二是交際規(guī)范屬于社會(huì)責(zé)任，必須致力為確保各個(gè)當(dāng)事人得到充分的交際;三是關(guān)系規(guī)范，屬于語言規(guī)范，關(guān)注的是原文與譯文的關(guān)系摒棄俠義的對(duì)等關(guān)系，恰當(dāng)?shù)年P(guān)系應(yīng)由譯者判定，“根據(jù)文本類型、委托人的意愿、原作者的意圖以及未來讀者的需要”來判定。（杰里米·芒迪，2014）

專業(yè)規(guī)范的關(guān)鍵在于制約和協(xié)調(diào)翻譯過程中可接受的方法和策略。譯者在翻譯時(shí)既要對(duì)原作者負(fù)責(zé)，又要對(duì)目標(biāo)語讀負(fù)責(zé)，保證各方面當(dāng)事人充分交際，同時(shí)譯者也應(yīng)該具備專業(yè)素養(yǎng)。譯者劉宇昆在翻譯時(shí)，明顯盡最大可能尊重原作者，忠實(shí)于原作，保持譯者的忠誠度，最大程度還原文本的文化特色。劉宇昆認(rèn)為最好的譯本，不是讀起來像英文文本一樣流暢。譯者應(yīng)該保持原文本、合適的表達(dá)和風(fēng)格之間的平衡。（陳子越，2015）劉宇昆在翻譯“文革”時(shí)期的文化特色詞匯，盡量保持既對(duì)潛在目標(biāo)語讀者負(fù)責(zé)，又對(duì)原文文本負(fù)責(zé)。并使目標(biāo)語讀者在閱讀時(shí)，有一種相互交際感。

例3.原文：“與其他牛鬼蛇神相比，反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威有他們自己的特點(diǎn)?！?/p>

譯文：“…Monsters and Demons…，”

Footnotes： Originally a term from Buddhism， “Monsters and Demons” was used during the Cultural Revolution to refer to all the enemies of the revolution.

此句中的“牛鬼蛇神”具有鮮明的中國(guó)文化特色，譯者沒有選擇順從原文，而是選擇了替換的翻譯策略，選取適合目標(biāo)語讀者的“Monsters and Demons”，更符合目的語讀者的期待和閱讀需要，也體現(xiàn)出譯者雙語轉(zhuǎn)換優(yōu)勢(shì)以及其專業(yè)態(tài)度。

例4.原文：“順山倒咧……”

譯文：“Tim-ber…”

“順山倒咧”是葉文潔在被下放，生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)期，伐木工人勞動(dòng)時(shí)喊的號(hào)子。此處譯者沒有選擇直譯，也沒有選擇替換，二是巧妙處理為 “Tim - ber”，從翻譯的選詞來看，像是不符合用詞規(guī)范，確實(shí)在很大程度上體現(xiàn)出譯者的專業(yè)素養(yǎng)，使得交際各方充分交流，并且使讀者有種身臨其境的體驗(yàn)。此處翻譯靈活巧妙地從語言形式和音韻上模仿了中國(guó)特有的號(hào)子，十分逼真和貼切原文。雖然語言和文化中的雙重缺失導(dǎo)致了看似不可譯的窘境。但在譯者創(chuàng)造性的翻譯下，雖原文文化因素有所缺失，卻其完整保留了原文場(chǎng)景的音韻特質(zhì)，也是對(duì)原文的尊重基礎(chǔ)上，充分考慮到譯文讀者的閱讀感受。

例5原文：“ 指揮官心急如焚，他并不懼怕大樓的守衛(wèi)者，那兩百多名“四二八”戰(zhàn)士，與誕生于 1966 年初，經(jīng)歷過大檢閱和大串聯(lián)的“紅色聯(lián)合”相比要稚嫩許多?！?/p>

譯文：“… the tumultuous experience of revolutionary tours around the country and seeing Chairman Mao in the great rallies in Tiananmen Square…”

此處涉及多個(gè)文化特色詞匯的翻譯，譯者沒有選擇一一對(duì)應(yīng)翻譯，而是在本著對(duì)原文負(fù)責(zé)，對(duì)讀者負(fù)責(zé)，在理解的基礎(chǔ)上，選擇了進(jìn)行增譯，用兩句話恰當(dāng)?shù)亟忉屒辶恕按髾z閱和大串聯(lián)”的文化意義。適當(dāng)?shù)脑鲎g，很大程度上減少了讀者在閱讀時(shí)的文化障礙。這種翻譯策略不僅僅是單純的用較長(zhǎng)的句子去闡釋，而是一種以服務(wù)目的語讀者為主的凸顯性方法，使文化項(xiàng)更自然地成為讀者閱讀時(shí)的關(guān)注點(diǎn)。（王毅，2018）使原文信息沒有丟失，保證了讀者閱讀時(shí)的流暢。關(guān)系規(guī)范的恰當(dāng)程度由文本決定。而這種增譯，使文本明晰到何種程度，是由原文本文類型決定的?！度w》屬科幻類小說文本，加之此處原文作者也無意敘述文革的具體歷史細(xì)節(jié)，所以譯者為了避免翻譯時(shí)過于冗長(zhǎng)，以“一句為宜”的增補(bǔ)原則非常巧妙地化解了文化障礙。

3.結(jié)論

本文通過對(duì)《三體》系列第一部，劉宇昆英譯本中的社會(huì)文化負(fù)載詞的翻譯研究，從切斯特曼的翻譯規(guī)范研究視角出發(fā)，得出結(jié)論：譯者在翻譯時(shí)，很大程度上遵守了翻譯規(guī)范理論原則，即期待規(guī)范和專業(yè)規(guī)范。一方面，滿足了讀者的期待規(guī)范，盡可能地保留了原文的文化特色，使讀者可以了解到異國(guó)文化;另一方面，譯者也顯示出其超高的翻譯水平，既對(duì)原作者負(fù)責(zé)，忠實(shí)與原文，又對(duì)讀者負(fù)責(zé)，考慮到讀者閱讀時(shí)的流暢度和好奇心理，是各方盡可能的交流。

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（作者單位：安徽大學(xué)外語學(xué)院）